2023年中考语文二轮复习训练：非连续性文本阅读

2023届中考语文二轮复习专项训练：非连续性文本

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

路遥早年生活在乡村，对乡村有着很深的感情，他的创作源泉来源于乡土，因而在他的

作品中表现了对乡村的深深热爱，而乡村的贫困生活又给路遥带来了极大的苦难。路遥的作

品都是以平民的身份来描述强权对人们造成的巨大伤害，底层的民众只能是被欺负、被愚弄

的弱势群体。

多舛的命运与困苦的生活让路遥对苦难有很深刻的体脸，而土地作为乡村人们生存与生

活的根本，让路遥还认识到人们深深依赖土地，无法脱离土地。那种只有扎根乡土才能活人

的观念，让他在许多作品中都表达了强烈的乡土情结，更多地描绘了乡土的那种自然美与人

情美。路遥在作品中除了表现源于农村的乡土情结外，也写出了乡村的苦难，这种苦难时刻

表现在作品的主人公身上，他们急于挣脱贫困而不得不在土地上拼死拼活。虽然生活的苦难

在于命运的安排，但是路遥一直用艰苦的个人奋斗之路来超越生存的苦难。精神的苦难则是

他自愿选择的，他在用道德理想主义来对抗精神求索中盘结在心中的痛苦。在他的作品中，

他告诉我们怎样才能有尊严地活着，怎样才能在苦难的磨砺中主动建构起高尚的人格，追求

理想的人生，路遥成功地达到了对苦难的精神超越。

（摘编自江晓玲《论路遥小说中的乡土情结与苦难意识》）

材料二：

路遥一直追求现实主义的写作手法，《平凡的世界》更是他一生小说创作的总结与升华。

为了创作《平凡的世界》，路遥付出了巨大的代价，常年苦行僧似的创作生活，使得他本人

显得既崇高又悲怆。对《平凡的世界》进行分析，可以看出路遥对于社会发展变化的关注，

以及对于道德理想的追求。

路遥力图在小说中构建一个道德的理想国。《平凡的世界》汇聚了路遥对于道德的所有

的热情和理想，在小说中体现出以道德完善为宗旨的叙事特征，小说的主要人物是道德的化

身，他们的人格闪耀着人性的光芒，并在一次一次道德磨砺和苦难考验面前，不断地趋于完

美，接近于宗教经文中的人物。孙少安是家中的主要劳动力，但家里的白面馍馍却从来都给

瘫在坑上的奶奶吃，就连秀莲给他盛饭时多盛了些都被他痛斥。孙少平在荒原揽工时赚的钱

真可算作是血汗钱，当看到年纪尚小的小翠被工头骚扰，他拿出一个多月的收入让小翠回乡

生活。田晓霞更是一个理想般的人物，她有一个良好的身世，行为举止落落大方，欣赏孙少

平因为苦难磨砺出的坚毅，在抗洪抢险现场冲在前面，付出生命。路遥不仅把自己对于道德

的理解附加在了人物身上，还时常凌驾于人物之上发表慷慨激昂的演说。然而路遥的道德叙

事存在的弊端也十分明显，正如周成华在《现代理性和传统情感之间》中所说，“他不去着

意开掘平凡世界中深藏在平凡人身上的民族劣根性，而是更多地关注他们身上潜在的传统美

德，特别是他们在社会变革中克服自身弱点走向自我觉醒的痛苦历程”。

（摘编自王余红《从《平凡的世界＞看路遥的创作个性》）

材料三：

当历史的车轮带着现代文明轰隆而过时，传统文明与现代文明就不可避免地在现实生活

中发生交接、碰撞。作为一个有着积极入世观和强烈社会责任感的知识分子，路遥在接受这

种洗礼的同时，也意识到传统本身存在着许多落后的、不适应现代社会要求的东西。因此，

他讴歌传统美德和人性，绝不是要全盘不动地照搬传统，他希望传统在现代能够得到更新，

以适应现代的要求。从路遥作品中的表现来看，他认为传统应接受现代的洗礼，换言之，即

传统要接受现代的新观念，以实现自身的更新。例如，在爱情上，既要忠于爱情又要有自由

意志和独立意识，孙少平没有割弃传统文化的滋养，但更多地接受了外面世界的现代意识和

文化观念，他充满梦想并冒险走向现代文明。在他身上处处洋溢着新的时代精神！

路遥正是在高加林们、孙少平们身上曲折地反映着一个时代的巨变，朦胧地展现着一代

青年崭新而艰难的寻找。路遥本人的乡土观念很重，他非常不情愿地看到“在这一巨大的历

史进程中，我们也将付出巨大的代价，其中就包含着我们将不得不抛弃许多我们曾珍视的东

西”。在当时的历史条件下，路遥可能没有足够的能力清晰完整地把它表达出来，唯有通过

农村青年奋斗者来隐约地传达。

从高加林到孙少平，路遥展现给读者的，不仅是个人自我实现方式的差异，也是两种文

化认同和价值判断的不同。路遥正是通过对这种“城乡交叉地带”的人物描写，表达了自己

对于中国现代文明和传统文明的看法。在现代文明中，个人奋斗和彼此竞争是个人无法回避

的生存法则，但是这种奋斗和竞争如果仅仅以个人的功利和欲念为目的，就会变得像高加林

那样不择手段，并且将自己不断扭曲、分裂，直到面目全非；而孙少平的成功恰恰在于他始

终保持了中国乡土文化中的传统美德。实践证明，这种美德并没有因为城乡的差别而过时，

或者说，它是普适的。作为一个理想性人物，孙少平身上无疑寄托了作者自身对时代和社会

发展的一个期待。

（摘编自王欢《论路遥小说的文化价值观》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.路遥习惯以平民视角来进行创作，意在借助弱势群体遭受的极大苦难和伤害表现对强权

的批判。

B.路遥小说中的主要人物都是道德的化身，路遥时常把自己对于道德的理解附加在这些人

物身上。

C.路遥意识到传统本身存在许多落后的东西，他讴歌传统美德和人性，是希望现代文明包

容传统。

D.路遥作品中农村青年奋斗者的不同人生，让读者能够看到个人自我实现方式和价值观念

的差异。

2.关于材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一着眼于通过路遥的生平经历来探究他的写作风格，多舛的命运与困苦的生活让他

的小说充满苦难意识。

B.由材料三可知，路遥正是通过描写“城乡交叉地带”的人物，表达出了他对中国现代文明

和传统文明的思考。

C.路遥对苦难有深刻的体验，对社会有强烈的责任感，他希望自己的作品能够对变革中的

社会进行积极的引导。

D.孙少平没有以个人的功利和欲念为目的，而是保持了传统的美德，在形象的塑造上孙少

平比高家林更加成功。

3.下列说法中，与材料三中观点表述一致的一项是（）

A.路遥的小说大量描述故乡的黄土地，以及黄土地上人们的生存与奋斗，这不仅体现了路

遥强烈的“恋土情结”，也体现了他对人生与命运的关注。

B.路遥既肯定城市所代表的“进步”，又认为农村并不是“落后”的代名词，农民身上所具有

的美好的品德和人性，不应随着现代化的进程而湮灭。

C.路遥是文学上的道德主义者，他的小说不是追求建造美学的大厦，而是“以道德完善为

目的''的关爱人、教诲人、鼓励人、重塑人的布道式文学。

D.路遥的创作过分满足于自我的情感补偿。由于特殊的人生经历，路遥在青少年时期形成

了难以割舍的英雄主义情结，这是他创作的重要心理动因。

4.议论文中论证事例多有鲜明的层次性，试以材料二所举《平凡的世界》中三个主要人物

的道德事例进行说明。

【答案】1.D

2.D

3.B

4.孙少安身上，体现了为家庭无私付出的责任意识：孙少平身上，体现了同情弱者、乐于

助人的悲悯情怀；田晓霞身上，体现了为人民利益勇于献身的高尚情操；三个事例，都从道

德层面进行阐述，但又各有侧重，视野逐渐扩大，境界逐步提升，层层推进。

【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

A.“意在借助弱势群体遭受的极大苦难和伤害表现对强权的批判”错。原文是“路遥的作品

都是以平民的身份来描述强权对人们造成的巨大伤害，底层的民众只能是被欺负、被愚弄的

弱势群体”，但是路遥作品的目的不是表现对强权的批判，选项曲解文意。

B.“路遥小说中的主要人物都是道德的化身”错，原文是“《平凡的世界》汇聚了路遥对于道

德的所有的热情和理想……小说的主要人物是道德的化身”，选项扩大了范围，路遥小说中

的主要人物并非都是道德的化身，应该是《平凡世界》里的主要人物。

C.“现代文明包容传统”错，原文是“他希望传统在现代能够得到更新，以适应现代的要求”，

而不是希望“现代文明包容传统

故选D。

2.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“在形象的塑造上孙少平比高家林更加成功”错。原文是“但是这种奋斗和竞争如果仅仅

以个人的功利和欲念为目的，就会变得像高加林那样不择手段，并且将自己不断扭曲、分裂，

直到面目全非；而孙少平的成功恰恰在于他始终保持了中国乡土文化中的传统美德。实践证

明，这种美德并没有因为城乡的差别而过时，或者说，它是普适的。作为一个理想性人物，

孙少平身上无疑寄托了作者自身对时代和社会发展的一个期待”，文中只是比较了高家林和

孙少平性格上的差异，并没有比较他们在形象塑造上的高低。

故选D。

3.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.与材料一中“路遥早年生活在乡村，对乡村有着很深的感情，他的创作源泉来源于乡土，

因而在他的作品中表现了对乡村的深深热爱''观点吻合。

B.与材料三中“路遥正是通过对这种，城乡交叉地带，的人物描写，表达r自己对于中国现代

文明和传统文明的看法.在现代文明中，个人奋斗和彼此竞争是个人无法回避的生存法则，

但是这种奋斗和竞争如果仅仅以个人的功利和欲念为目的，就会变得像高加林那样不择手段,

并且将自己不断扭曲、分裂，直到面目全非：而孙少平的成功恰恰在于他始终保持了中国乡

土文化中的传统美德的观点相吻合。

C.与材料二中“路遥力图在小说中构建一个道德的理想国。《平凡的世界》汇聚了路遥对于

道德的所有的热情和理想，在小说中体现出以道德完善为宗旨的叙事特征，小说的主要人物

是道德的化身，他们的人格闪耀着人性的光芒，并在一次一次道德磨砺和苦难考验面前，不

断地趋于完美，接近于宗教经文中的人物”的观点相吻合。

D.与材料无关。

故选B.

4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

论证事例的层次性指的是事例内容的表现次序，如由小到大，由低到高，有内到外等。

材料二所举《平凡的世界》中三个主要人物分别是孙少安、孙少平和田晓霞。他们的道德事

例分别是：

“孙少安是家中的主要劳动力，但家里的白面馍馍却从来都给摊在炕上的奶奶吃，就连秀莲

给他盛饭时多盛了些都被他痛斥“，孙少安把白面馍馍给奶奶吃，给秀莲多盛饭，作者举孙

少安的事例，主要体现了他为家庭无私付出的责任意识。

“孙少平在荒原揽工时赚的钱真可算作是血汗钱，当看到年纪尚小的小翠被工头骚扰，他拿

出一个多月的收入让小翠回乡生活“，孙少平帮助被工头骚扰的年级小的小翠，拿出一个多

月的收入让小翠回乡生活,作者举孙少平的事例，体现了他同情弱者、乐于助人的悲悯情怀。

”田晓霞更是一个理想般的人物，她有一个良好的身世，行为举止落落大方，欣赏孙少平因

为苦难磨砺出的坚毅，在抗洪抢险现场冲在前面，付出生命”，田晓霞为抗洪抢险付出了生

命，作者举田晓霞的事例，体现了她为人民利益勇于献身的高尚情操。

三个事例，都从道德层面进行阐述，但又各有侧重，分别从家庭、到别人、到国家的层面，

视野逐渐扩大，境界逐步提升，层层推进。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

方言是语言的变体，通常指不同地区的人们特有的讲话习惯。网络语言是人们在互联网

上互相交流时产生的语言，是现代文明的产物。在互联网普及的大背景下，无论城市还是乡

村，年轻人还是老年人，都或多或少地接触了互联网，所以方言开始慢慢地在网络上出现。

方言进入网络语言的途径主要有四种。

谐音进入。近些年随着网络的普及和交际的需要，网民们利用谐音表义的方式创造出了

大量的网络语言。例如，“胖纸”即“胖子”的谐音词，是对胖子的幽默称呼。在平翘舌不

分的方言区，“胖zi”很容易发音成“胖zhi”，在发现用来称呼较胖的人更为亲切时，受

到网民们的欢迎。再如“集美”，本意指福建省厦门市集美区，或集美大学，因为网上一位

视频博主带有方言口音，把“姐妹”说成“集美”，所以“集美”现在在网上通常指的是

“姐妹”。

填补空位进入。任何发达的语言都存在着空档缺位，方言作为彭显不同方言区不同文化

内涵的语言，国其独特的语音、语法、语汇系统，常常承担起填补语言空位的重任。例如在

语音方面，陕西有一种特色面食，因制作过程中有“biang”“biang”的声音，被当地人称

为"biangbiang面”，但在普通话语音系统中却没有“biang”这个音节。随着大家对这种

地方名吃的喜爱，网民们用“biang”填补了音节上的这一空位。又如在语汇方面，“蒙圈”

常用来形容对某些事情犯迷糊、搞不清楚状况的精神状态，在网络语言中填补表示人“晕头

转向”“不知所措”这些含义的空位。

丰富词义进入。词语多数是多义性的，且不同方言之间同样的词语只是在彼此某个义项

上等同，还可能存在不同的义项，因此方言在与其他语言接触过程中会出现义项相融的情况，

达到丰富词义的效果。例如：“几点整啊？”“九点整。”在普通话中这组对话我们认为时

间刚好是九点钟，而在东北话中则表示两人相约，因为在东北方言中“整”是一个万能动词。

“整”可以表示“吃喝”，如“整两口”：可以表示“做、弄”，如“这事儿整挺好”。东

北方言中的“整”字，丰富了“整”的内涵，成为网民最爱使用的动词之一。

直接进入。方言词直接进入网络语言，词义基本不发生变化。比如东北方言中的“老铁”

是“哥们”的意思，表示朋友之间关系亲近。由“老铁”一词衍生的表示亲密朋友的网络用

语还有“铁子”“铁汁”等。

方言义作为普通话义项的补充通过网络进入网络流行语，不仅丰富了人们日常表达的语

言内容，而且经由时间检验，符合语言发展规律的方言义最终将会强势进入民族共同语，成

为普通话义项的重要补充。

（摘编自杨立杰《方言对网络语言影响研究》）

材料二：

当方言因素越来越多地进入到网络交际中，成为不可忽视的力量时，我们应该正视它对

网络交际的作用及对网络语言发展的影响。

方言进入网络语言，是互利共赢的事。一方面，方言丰富了网络语言的表现形式和表达

内涵，增强了语言表达的新鲜感和趣味性。网络语言中存在着大量的缩略词、谐音词及图形

符号等表达形式，方言与这些已有的表达形式相比，无疑是具有地域特色和表达活力的新生

力量。各类方言在网络语言中的广泛使用和传播，一定程度上扩大了网络语言词汇的范围，

突破了语法的基本限制，在给广大网民带来新鲜感和表达快感的同时丰富了网络语言的表达

内涵，让原本就兼容并包、开放自由的网络语言进一步拓宽了沟通边际。

另一方面，网络语言赋予了方言新的传播壤和生命力。在进入网络语言之前，方言主要

在特定地域和人群中使用。进入网络语言后，方言因顺应了网民标新立异、追求个性的表达

心理和寻找趣味、幽默诙谐的表达惯性，从而有了超越地域空间限制的广阔传播舞台，得以

从面临被普通话同化的境遇中或在当前社会“失语”的状况中解放出来，迸发出全新的、旺

盛的生命力，在信息网络时代得到了新生、发展和创新。语言的背后是文化，随着部分方言

在网络上的传播，这些方言所代表的地域文化也得以打破传统交流方式和地域空间的限制，

在网络世界中与其他文化思想进一步交流融合。

网络语言中的方言因素亦存在着消极影响。方言在网络语言中的传播带来了新鲜、个性

的使用体验，但网民对新奇和个性的过分追求容易导致一些方言词汇的刻意使用甚至生造，

这会在一定程度上人为制造沟通障碍，也会对网络语言和方言本身的稳定性带来冲击，出现

词义混乱、更替速度过快等现象。同时，网络语言中方言因素的使用多与求快求简、求新求

奇的心理有关，一部分是源于输入时贪图简单便捷而产生的，一部分是对人们的发音特点和

限制的戏谑调侃。从规范网络用语的角度来看，这些不规范的方言表达会对网民特别是青少

年网民正确学习和使用普通话造成不良影响，引起混淆读音、惯用错别字等问题。且方言来

源各异、成分复杂，其中也不乏恶俗的、难登大雅之堂的语言糟粕，这对网络语言的净化也

是一大挑战。

（摘编自王莎莎《网路语言中方言因素的多维度考查》）

5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.相比用“胖子”来称呼体型胖的人，“胖纸”的称呼法更亲切幽默，受到网民们的欢迎。

B.不同方言在接触过程中会出现义项相融的情况，因为词语有多义性，且可能同词不同义。

C.方言义通过进入网络成为普通话义项的补充，需要符合语言的发展规律并经过时间检验。

D.方言在网络上的传播，拓宽了网络语言的沟通边际，体现了网络语言包容、开放的特点。

6.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.互联网从城市扩展到乡村，从年轻人发展到老年人，随着它不断普及，方言慢慢在网络

出现。

B.网民用谐音的方式创造了大量的网络语言，在交际过程中，要根据具体语境来确定具体

含义。

C.在形容人们犯迷糊的精神状态时，“蒙圈”比“晕头转向”“不知所措”具有更丰富的内涵。

D.方言如果继续以传统方式交流，会被普通话同化或在当前社会中慢慢“失语”而失去生命

力。

7.结合材料一，下列选项对于某方言进入网络语言的方式分析不恰当的一项是（）

A.在闽方言中，“喜欢”发音为“xifhn”，网友们根据谐音，用“稀饭”两字表示“喜欢”之意。

B.东北方言“忽悠”,填补了网络语言表示“欺骗、煽动”意思的空位，如“你这人太能忽悠了

C.“俺”是北方地区方言，多指“我”的意思,通过丰富词义的方式进入网络语言，如“俺来了

D.“恰”是江西、湖南地区的方言，“恰饭”是“吃饭”的意思，作为方言词直接进入网络语言。

8.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

【答案】5.C

6.B

7.C

8.□结构上整体采用总分式，思路清晰。口论证具有思辨性，一分为二，角度全面，思维

严密。

【解析】5.本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。

C.“方言义通过进入网络成为普通话义项的补充，需要符合语言的发展规律并经过时间检验”

说法错误，原文为“词语多数是多义性的，且不同方言之间同样的词语只是在彼此某个义项

上等同，还可能存在不同的义项，因此方言在与其他语言接触过程中会出现义项相融的情况,

达到丰富词义的效果”，可知方言义不是进入网络才能成为普通话义项的补充，也不需要符

合语言发展规律并经过时间的检验才能成为普通话义项的补充。

故选C。

6.本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

A.“互联网从城市扩展到乡村，从年轻人发展到老年人，随着它不断普及，方言慢慢在网络

出现''于文无据，原文为“在互联网普及的大背景下，无论城市还是乡村,年轻人还是老年人，

都或多或少地接触了互联网，所以方言开始慢慢地在网络上出现“，并没说互联网从城市扩

展到乡村，从年轻人发展到老年人，也不是随着它的普及，方言慢慢在网上出现；

C.“具有更丰富的内涵”错误，原文为“方言作为彰显不同方言区不同文化内涵的语言，国其

独特的语音、语法、语汇系统，常常承担起填补语言空位的重任。……又如在语汇方面，’蒙

圈’常用来形容对某些事情犯迷糊、搞不清楚状况的精神状态，在网络语言中填补表示人'晕

头转向‘‘不知所措’这些含义的空位”，是说填补语言空位，不是具有更丰富的内涵。

D.“会被普通话同化或在当前社会中慢慢，失语，而失去生命力”过度引申，原文为“得以从面临

被普通话同化的境遇中或在当前社会‘失语’的状况中解放出来“，只说现在面临这种状况，

没说一定会导致这种结局。

故选B。

7.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

C.“通过丰富词义的方式”错误，由原文“直接进入。方言词直接进入网络语言，词义基本不

发生变化''可知是直接进入网络，不是是通过丰富词义的方式。

故选Co

8.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二共四段。

第一段“当方言因素越来越多地进入到网络交际中，成为不可忽视的力量时，我们应该正视

它对网络交际的作用及对网络语言发展的影响''直接提出总观点。

第二段“方言进入网络语言，是互利共赢的事。一方面，方言丰富了网络语言的表现形式和

表达内涵，增强了语言表达的新鲜感和趣味性”第二段”另一方面，网络语言赋予了方言新的

传播壤和生命力”说明方言进入网络语言，是互利共赢。分别阐述对方言和对网络的积极影

响。

第四段“网络语言中的方言因素亦存在着消极影响'’阐述方言进入网络语言的消极影响。

结构上整体采用总分式，思路清晰。

“方言进入网络语言，是互利共赢的事”“网络语言中的方言因素亦存在着消极影响”，即阐述

了方言进入网络语言的积极影响，也阐述了方言进入网络语言的消极影响，一分为二，角度

全面，论证具有思辨性，思维严密。

三、阅读下面的文章，完成下面小题。

材料一：

乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标

的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要

的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，

即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。

乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产

直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等。

二是乡村手艺。像木匠、石匠、蔑匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着

村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景

观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人

与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行

的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和

娱乐活动等。

任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。由于传统文化的复杂性，每一

类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意

义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、

民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。

二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与

更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。三是乡村生活。

村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载

体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。农耕文明所孕育的生活

方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解

乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。

一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文

化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，

试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如

倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文

化建设经验。

二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭

持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成

的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、

家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这

正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农

民上楼的重要原因。乡村是传统文化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建

设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避

免出现建设性破坏。

（摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》）

材料二：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基

层。我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字

的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们

不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家

里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得

我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下

些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长

出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；

做工业的人可以择地而居，迂移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，

侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

9.下列关于乡村文化的理解和分析，正确的一项是（）

A.清晰地认识乡村文化的三个问题是提高乡村文化建设有效性的重要条件。

B.乡村文化由农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化、乡村节日与习俗组成，缺一不可。

C.乡村文化存在于乡村空间形态中，其功能是对人的心理和行为进行感化或教育。

D.乡村文化的建设者和受益者只能是农民，他们最能理解乡村文化与生产、生活的关系。

10.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.乡村文化建设是乡村振兴的前提，其首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵等。

B.现在的和谐、共享、低碳理念，与农耕文明孕育的生活方式、文化传统、农政思想一脉

相承。

C.作者运用史禄国先生所述的例子，证明了中国人不管条件如何也要坚持种地的固执。

D.土地是种地人赖以生存的资本，但它的不可流动性，也会使之成为种地人的束缚。

11.下列行为不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措的一项是（）

A.十二里屯收集村民旧房改造剩下的砖瓦、老式门窗等材料建设“乡村记忆馆”。

B.小油坊村改造村居环境，打造特色乡村，创建国学小镇，吸引众多远近游客。

C.城关镇强力推进“新农村建设”，大面积在老城、新城圈地划块，建单元楼。

D.李圈村党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。

12.请简要分析材料一的论述思路。

【答案】9.A

10.D

11.C

12.首先，文章开门见山提出中心论点，指出乡村文化建设在乡村建设和乡村振兴中的重要

性，继而围绕中心论点，从乡村文化的种类、载体和建设原则三方面加以论述，思路清晰,

观点鲜明。

【分析】9.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.“缺一不可”错误，材料一“乡村文化总体而言可分为四大类”说的是乡村文化的分类。

C.“乡村文化存在于乡村空间形态中，其功能是对人的心理和行为进行感化或教育”错，对人

的心理和行为进行感化或教育的是村落空间：

D.“只能是”错误，材料一“农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化

的受益者“强调农民与乡村文化的密切关系，但不等于说乡村文化的建设者和受益者只能是

农民。

故选Ao

10.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“乡村文化建设是乡村振兴的前提“错，乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，而不是前提；

B.“一脉相承”错误，原文材料一是说“农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，

与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合”。

C.“固执”错误，是与泥土不可分割的情感，是“乡土性”。

故选D。

11.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“强力推进”“大面积在老城、新城圈地划块，建单元楼”不符合坚持民主原则和保护村落原

则，不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措。

故选C。

12.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

材料一共有五段，呈总分式结构，第一段是总说，其余四段是分说。

第一段，“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振

兴目标的重要途径”开篇亮明观点，指出乡村文化建设在乡村建设和乡村振兴中的重要性。

第二段“乡村文化总体而言可分为四大类”，第三段“任何文化都需要特定载体，传统文化的

主要载体在乡村“，第四、五段“一是坚持农民主体原则”“二是坚持保护好村落原则”，分别

从乡村文化的种类、教体和建设原则角度加以论述，思路清晰，观点鲜明。

四、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

人工智能是否会代替翻译才干？电子计算机、机器人是否会接管严复、林纾等翻译家的

工作？也许有一天科技的发展会达到这一地步，但在此之前需要解决一个难题，即如何使机

器人充满文化意识。

因为翻译者必须是一个真正意义的文化人。人们会说：他必须掌握两种语言。确实如此，

但是不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言。

不是说一个大概的了解，而是要了解使用这一语言的人民的过去与现在，这就包括了历

史，动态，风俗习惯，经济基础，情感生活，哲学思想，科技成就，政治和社会组织，等等，

而且了解得越细致、越深入，越好。这样一大堆复杂东西，一个外国人又如何去了解？途径

之一，就是利用各种现代传播工具，如电视，录像片，录音带，电影，报纸，杂志，书——

各色各样的书，而其中文学作品又必然会占重要地位，因为文学无所不包，各种各样的社会

生活和思想感情在文学作品里得到最具体、最生动、最厚实、最有来龙去脉的描绘，而从语

言的使用上讲，文学作品里什么文体都有，各种表现手段齐现，正是语言的灵魂所在。

译者的第一个困难是对原文的了解。不论怎样难的原文，总有了解的可能，因为人类有

很多共同的东西，这才使翻译成为可能；同时，原文尽管很容易，也总含有若干外国人不易

了解的东西，这又使深入了解外国文化成为十分必要。

同样，译者还得深入了解自己民族的文化。

不仅如此，他还要不断地把两种文化加以比较。他在寻找与原文相当的“对等词”的过程

中，就要作一番比较，因为真正的对等应该是在各自文化里的含义、作用、范围、情感色彩、

影响等等都相当。这当中，陷阱是不少的。仅仅望文生义会出毛病，如将美国大商店或国际

机场中的restroom看作是"休息室"，而不知它是指的公共厕所。

困难在此，希望也在此。因为有翻译，哪怕是不免出错的翻译，文化交流才成为可能。

语言学家、文体学家、文化史家、社会思想家、比较文学家都不能忽视翻译。这不仅是因为

翻译者辛勤劳动才使得一国的文化遗产能为全世界的人所用，还因为译者作的文化比较远比

一般细致、深入。他处理的是个别的词，他面对的则是两大片文化。

（节选自王佐良《翻译中的文化比较》）

材料二

王佐良的翻译美学思想主要体现于他对审美主体的论述。翻译过程中，审美主体是译者，

客体是原文。翻译审美主体则一方面受制于原文，受制于双语间的文化差异和译者作者间存

在的时空差，另一方面也具有一定的主观能动性。这种主观能动性体现在情、知、才、志四

个方面。

王佐良很重视译者之“情”，重视译者“情''对翻译的参与。译者应选择那些自己喜欢而且

也适合自己的作品，这是忠实再现原文的基本保证。正面的例子如查良铮翻译的现代主义作

品、戴望舒翻译的波特莱尔等。反面的例子如余光中翻译美国诗歌，这些诗中反映出的“节

奏、口气、回响、言外之意是美国现代生活里产生的，是美国现代文化的一部分”，而在深

受汉语诗歌传统影响的余光中读来，“往往会觉得这类诗算不了诗”。情感上既不认同，素养

上又有所欠缺，很自然翻译不好这一类诗歌。这样的诗应该留待后人来翻，留给既喜欢这种

诗风，又能够以豪放的、口语体的汉语来表达这类诗歌的译者。

王佐良认为译者之“知”事实上参与翻译流程的每一个环节。译者首先要能清醒地选择原

文。选择什么样的原文适合自己，这是译者之“知”的一个组成部分。王佐良论卞之琳之翻

译莎士比亚四大悲剧，就是“不贪大求全，而是根据本身的条件缩小范围，集中精力。这

是一个明智的选择其次在翻译过程中译者要重视保留原文所表达的形象，更要能够敏锐

地注意到原文和译文表达方式间所蕴涵的形象差异。王佐良多次论述到“比喻”的翻译，指导

思想是尽量直译，要保留比喻原有的新鲜和气势。“保留新鲜和气势”的要求说来容易，但是

如何准确判断原文的气势，以及译文的新鲜度和气势度，则确实有赖于“知”了。再者，译

者既要“自知”，也要善于判断他人的意见。为了使译作更好，译者成稿后要善于和其他人

沟通，善于从合适的人那里获取所需要的帮助。王佐良说自己翻译《谈读书》时，多亏得

到《世界文学》编辑部朱海观的涧色，而翻译《雷雨》，也多亏一位英国友人的通读、润色

和帮助。上述各个环节，都对译者的知识结构、洞察力乃至胆识提出了很高的要求。

译者之“才”，包括语言分析能力、审美判断能力、语文表达和修辞能力。王佐良强调译

者要具有良好的表达功底。王佐良要求学翻译的人经常练笔，要求能够“把一个动作的程序、

一个事件的原因和结果，一个主张的根据和主要论点等等叙述清楚，有头有尾，步骤分明而

又要言不烦，文字干净”。这要求看似简单，实则“极不容易练好了这样的基本功，自然

也就能够表达清楚原文所说的事和情。这一观点进一步引申，就得出了王佐良所主张的诗

人译诗和以诗译诗的观点。“译诗须像诗”，所谓“像诗”，就是要“忠实传达原诗的内容、意

境、情调，格律要大致如原诗，语言要设法接近原作，准确传达原文的审美情感”。具备诗

才的人才有可能胜任做诗歌翻译。诗人译诗的好处之一是保证译文像诗，诗人译诗的好处之

二是诗人本人能从翻译中得到滋养，推动促进自己的创作，翻译和创作相辅相成。

任何事要想持之以恒，必然得有精神上的持续动力，王佐良的翻译思想中，论述到支

持着译者的这种精神动力。翻译，具有强大的社会功用，大则推动社会的变革，小则带来新

的文学因素。王佐良多次在文章中赞美严复等先驱者，称他们以译书推动了中国社会的发展。

王佐良解释自己为什么翻译诗，说是因为“希望自己所译对于我国的诗歌创作有点帮助“，能

够以自己的译笔为中国诗人带来些可资借鉴的东西。强烈的社会责任感就是译者之“志”。

（节选自许宏《王佐良翻译美学思想述评》）

1.下列对材料一相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.王佐良认为翻译者必须是一个真正意义的文化人，要想真正掌握语言，需要深入了解所

使用语言当中的社会文化。

B.王佐良认为翻译者的辛勤劳动促进了文化交流，翻译者要具有社会责任感，精益求精，

追求极致，不可使翻译出现错误。

C.王佐良认为译者要胸怀两种文化，不断地把两种文化加以比较，译者要深入原语与目标

语所处的文化，使译文尽量接近对等。

D.王佐良认为了解一门语言有很多种途径，阅读文学作品占据重要地位，因为文学作品是

一门语言的灵魂所在。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.翻译过程中，译者一方面受制于原文，另一方面他的主观能动性决定着双语间的文化差

异和译者作者间存在的时空差大小。

B.余光中翻译不好美国诗歌，是因为他深受汉语诗歌传统影响，对于美国现代生活产生的

诗歌情感上既不认同，素养上又有所欠缺。

C.译者的“知''体现在译者的知识结构、洞察力乃至胆识，它参与翻译流程的每一个环节，

其中最重要的体现在选择原文方面。

D.译者的“志”体现为译者强烈的社会责任感，译者要具有良好的表达功底，经常练笔，打

好基本功，推动促进自己的创作。

3.下列选项中不能体现王佐良所说的译者之“才”的一项是（）

A.《一朵红红的玫瑰》中的两行诗，原文对应句子可译为“海枯石烂”，但王佐良权衡之下，

为保留新鲜和气势，将之译为“一直到四海枯竭，亲爱的/到太阳把岩石烧化

B.英国诗人彭斯的一句诗，梁遇春直译为“你的头发黑得象乌鸦”，王佐良认为这种翻译不

符合中国人的审美，乌鸦在汉语中暗示不祥的预兆，于是翻译为“你的头发乌黑

C.萨缪尔《青春》有一句直译为“没有人由于年龄增长而变老，我们变老是因为抛弃了自

己的理想”，王佐良译为“年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年“，格律如原诗。

D.培根的《论读书》，王佐良的译文分别用“怡情”、“傅彩”、“长才”三个动词取代了原文的

三个名词，既忠实于原文的文雅的用词，又做到了译诗须像诗。

4.材料二是如何展开论证的，请简述其论证结构和论证方法。

【答案】1.B

2.B

3.A

4.(I)论证结构为总分论证。首段提出论点，然后从四个方面分别展开论述。

(2)论证方法有举例论证，如王佐良论卞之琳的例子；引用论证，文中引用了王佐良的话；

对比论证，论述译者之“情''时用了正反对比论证。

【分析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

B.无中生有，“不可使翻译出现错误”原文没有直接表述，材料一最后一段表述为“因为有翻

译，哪怕是不免出错的翻译，文化交流才成为可能“，对于翻译没有“追求极致”、不出现错

误的要求。

故选Bo

2.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“他的主观能动性决定着双语间的文化差异和译者作者间存在的时空差大小”错误，“文化

差异和时空差”是客观存在的，不由“主观能动性”决定。

C.“最重要的体现在选择原文方面”错误，材料二的表述是“一个组成部分”。

D.“译者要具有良好的表达功底，经常练笔，打好基本功”属于译者之“才”，不是译者的“志”。

故选B。

3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.所举之例体现为“译文的新鲜度和气势度”，属于译者之“知”，不能体现译者之“才

故选A。

4.本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。

从论证结构看，材料二共有五段，呈总分结构。其中第一段“审美主体……具有一定的主观

能动性。这种主观能动性体现在情、知、才、志四个方面”首先提出论点：第二、三、四、

五段，分析段首语“王佐良很重视译者之'情'，重视译者'情’对翻译的参与””王佐良认为译者

之，知'事实上参与翻译流程的每一个环节”“译者之，才，，包括语言分析能力、审美判断能力、

语文表达和修辞能力”“任何事要想持之以恒，必然得有精神上的持续动力，王佐良的翻译

思想中，论述到支持着译者的这种精神动力”分别从情、知、才、志等四个方面展开论述。

从论证方法看，文章综合运用了举例论证、引用论证和对比论证。“在深受汉语诗歌传统影

响的余光中读来，，往往会觉得这类诗算不了诗’”运用了举例论证，”王佐良要求学翻译的人

经常练笔，要求能够‘把一个动作的程序、一个事件的原因和结果，一个主张的根据和主要

论点等等叙述清楚，有头有尾，步骤分明而又要言不烦，文字干净'”"就是要'忠实传达原诗

的内容、意境、情调，格律要大致如原诗，语言要设法接近原作，准确传达原文的审美情

感运用了引用论证，”正面的例子如查良铮翻译的现代主义作品、戴望舒翻译的波特莱尔

等。反面的例子如余光中潮译美国诗歌”是对比论证。

五、阅读下面的文字，完成各题。

材料一

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有

什么内容，真是''懒婆娘的裹脚，又长又臭"。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞

的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯

看下去呢？只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，

苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》

一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的

时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天

天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报

告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，

短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长

又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那

又怎么力、？这是好办的，看下去就是了。俗话说；“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜

吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的

是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但

尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连

篇言之无物的演说，是必须停止的。

（毛泽东《反对党八股》）

材料二

我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的

工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄

无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者

简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的

干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知

识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们

的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不

四的词句。

一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定

的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反

映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东

西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西：在这点上说，它们使一切文学艺术相形见细，

它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。

（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）

材料三

作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文

字）。

有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝

的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或

是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。

文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有

人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有

人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。

（孙犁《好的语言和坏的语言》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的项是（）

A.文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭"比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内

容空洞的文风进行了尖锐的批评。

B.“下决心不要群众看虫欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话

深刻揭示了党八股文风的严重危害。

C.“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些

喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。

D.“我们应该研究下文章怎样写得短些，写得精粹些“，作者提出这主张的现实原因是现在

是战争时期，打仗很多，工作繁忙。

2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的项是（）

A.文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向

深入，显示了很强的逻辑力量。

B.文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》

社论的写法，增强了文章的论证力量。

C.在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深

入浅出，把道理讲得通俗易懂。

D.文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是

都以短为好，这样使论证更加严密。

3.根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这

一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。

B.材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文

学艺术取之不尽、用之不竭的唯源泉。

C.材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语

言是表现思想、创造形象的最基本的工具。

D.材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有

组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。

【答案】I.B

2.B

3.A

4.」首先指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物，」接着批判“长而空”的危害，

然后又指出“短而空”也不好，□最后得出结论——文章最重要的是要言之有物（最要反对

的是言之无物的文章）。

【解析】1.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

B.结合“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还

肯看下去呢”可知，“下决心不要群众看“不属于党八股文风的危害，是作者的批评之语。

故选B。

2.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“意在肯定《解放日报》社论的写法”错误，原文为“苏联进行那么大的反侵略战争，斯大

林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷

写起来，那就不得了，起码得有几万字“，可见比较的目的是突出斯大林演说的简短。

故选B。

3.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“只要……就”逻辑推理错误，原文为“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这

个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作“，据此推断不出题干内容。

故选Ao

4.本题考查学生分析文章结构和论证思路的能力。

文段第一句“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，指出党八股的第一条罪状——

空话连篇，言之无物；

接着写道，“长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他

们中间散布坏影响，造成坏习惯”“文章太长了，有谁来看呢”，批判“长而空''的危害；

然后又说“长而空不好，短而空就好吗？也不好”，指出"短而空''也不好；

最后得出结论“我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空

话连篇言之无物的八股调……最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空

话连篇言之无物的演说，是必须停止的“，文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之

无物的文章）。

六、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近几年，随着传统文化的复兴，汉服逐渐成为一种流行元素，穿汉服也从一种行为艺术

逐渐发展成为一种时尚潮流。有关统计数据显示，2020年中国汉服爱好者达40多万人。融

入中国传统文化元素的商品成为消费时尚，人们把这种现象称为“国潮”。

国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其内容来源于优秀传统文化，外在形式则吸纳并

融汇了当代大众审美。这种先锋与复古碰撞的创意，在追求个性化表达的青少年群体之中颇

具吸引力，因此越来越多的产品开始搭上国潮的列车。除了已经流行起来的汉服、破圈的博

物馆文创产品、成为各大景区标配的特制文创雪糕，白酒、口红、家具、家电等常见的消费

品也都推出了各自的“国潮款”。

随着工业化的完成，西方社会已经进入后现代社会，我国也在朝这一方向加速推进。在

后现代社会，商品不再是仅有使用价值的物品，而更具有符号价值，人们消费某种商品，更

多是为了获得商品所承载的符号意义。兵马俑造型的文创雪糕不比普通雪糕更甜，但正如网

友所言：“逛着兵马俑吃着兵马俑造型的雪糕，有种穿越回秦朝的感觉，口中甜丝丝的味道

勾起了我对那个朝代的无限好奇，引导着我重新学习了一遍秦朝的历史。”从这个意义上讲，

购买和消费国潮产品不仅是一种经济行为，更是一种文化行为。在使用价值不变的情况下，

国潮产品之所以受到追捧，关键是人们内心深处的文化自信被唤:醒，希望通过时尚的形式走

进并了解传统文化。

国潮产品已经成为现代社会传承传播中华优秀传统文化最重要的载体之一。可是，很多

令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的，往往重其表而轻其里。比

如，一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上，甚至从古代随意挑选一个物

件并将其化作具体“符号”印在服饰上，再染上年画风格的配色，就为自己打出国潮的噱头。

这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品，说白了，不过是把传统文化当作装

点门店的“包装纸”。还有一些国潮产品在设计中跟风猎奇，把诗文字词、典籍图画、车马

舟船等古风元素进行生硬嫁接或胡乱杂糅，通过所谓后现代艺术化处理装饰门脸以示复古。

更有甚者，张冠李戴，把日韩风当成国潮范。如此的国潮产品，降低自身文化品位事小，阻

碍文脉传承事大。

国潮不是一种简单的包装，而是传统文化与现代审美的深度融合，是一种精神哲学和文

化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力，需要在对传统文化认知、理解的基础上，进一步

对其进行深度提炼萃取，同时还需要在产品设计之初就解决好“体”与“用”的关系，即传

统文化到底是品牌营销的策略手段，还是产品应该具有的内在品质，毫无疑问，国潮产品的

流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。从文化的现代化演进来看，国潮产品厚植

于优秀传统文化土壤，是本土文化精神现代化重构中的重要内容，具有鲜明的民族性与活泼

的时代性。如果把传统文化当作创造经济价值的手段，把国潮产品生产等同于一般的工业化

制造，那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。

（摘编自唐尚书《国潮不是一种简单的文化包装》）

材料二：

毋庸置疑，“国潮”火爆正当时。但是，在其火爆之下仍存在许多“不和谐”的因素，

这些问题正在破坏着年轻人对“国潮”的好感。

关天明就是被现象级火爆产品裹挟的“受害者”。谈起自己购买“国潮”的经历，关天

明无奈地叹了口气。“我就是彩妆摆设爱好者，”她调侃，“买一家换一家。”在关天明看

来，大部分她所购买的“国潮”彩妆，几乎都是打着国风元素和国货情怀吸引消费者，但是

除了外包装之外，最重要的部分——内里却不能满足使用感，过度营销狂欢之后，失落感往

往会包围她。“当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割。"她说。

这也是当前“国潮”市场存在的现象。在她看来，虽然“国潮”发展势头正猛，但整个

市场却鱼龙混杂。一方面，不少企业在过度营销“国潮”。”不仅服饰，日用品、美食、家

电……几乎所有的品牌都在说‘国潮'，任何品牌挂着'国潮'就可以成为‘国潮'另

一方面，也有不少商家，打着“国潮”的噱头，实际只是在做简单的中国元素的叠加，做工

粗糙，更谈不上能有核心的品牌文化。

如何解决这些问题，张庆辉认为，市场是未来“国潮”发展的决定性力量，这些问题应

该靠市场的优胜劣汰来解决。而董妙认为，从国家层面制定一个整体的行业质量标准也刻不

容缓，在此基础上，品牌才能在兼顾时代精神的同时，去发展自己的核心竞争力和核心价值，

打造品牌文化。

（摘编自张雅婕《“国潮”崛起正当时》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.国潮作为现代时尚景观中的独特呈现，其产品创意体现了当代大众审美与优秀传统文化

的交流碰撞。

B.在后现代社会，人们消费某种商品不再看重物品的使用价值，而是为了获得该商品所承

载的符号意义。

C.打着国潮的噱头，把传统文化当作装点门店“包装纸”的产品，根本算不上是真正意义上

的国潮产品。

D.过度营销“国潮”，或打着“国潮”的噱头忽视消费者使用感受的行为，都在破坏着年轻人

对国潮的好感。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.从文中网友对兵马俑造型雪糕的评价可以看出，国潮产品唤醒了人们内心深处的文化自

信，其使用价值得到提升。

B.国潮不是一种简单的包装，只要在产品设计之初解决好了“体”与“用”的关系，就能获得

持久的生命力。

C.“当卖完情怀，我也不知道还有多少韭菜能被割”，关天珥的话透露出对仅注重包装的国

潮产品未来发展的担忧。

D.针对“国潮”市场上存在的问题，与张庆辉的观点相比，董妍的观点更加全面、深刻，也

更符合国潮发展的实际。

3.结合材料内容，下列选项中能够支撑材料一第4段观点的一项是（）

A.故宫上线了故宫元素的立体书籍

B.白酒企业将新产品命名为“何以解忧”

C.某博