教好高中语文“整本书阅读”的三大策略!(附教学设计)

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹教好高中语文“整本书阅读”的三大策略！（附教学设计）吴泓一起学语文4月27日点击上方可以订阅哦！“一起学语文”百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《普通高中语文课程标准（2017年版）》对于“整本书阅读与研讨”的课程结构和课程内容有了新的要求。教师该如何选择阅读的材料？教学过程具体又是怎么实施的呢？一起来看看特级教师吴泓怎么说的吧！语文专题学习读“整本的书”的几个问题壹为什么高中阶段学生要读“整本的书”？高中阶段学生要读“整本的书”的结论是我从经验中得来的。2001年9月，是我教学生涯中第一次在课堂上和学生去读“整本的书”——蒋廷黼的《中国近代史》。高中阶段，课堂上要让学生踊跃发言很难，语文学科想要占用课后的时间也很不容易。然而，就是那第一次，在课堂上，我的学生竟然变得侃侃而谈，课后争辩也欲罢不能。一个月后，每位同学上交了一篇他们认为“没想到我们居然还有思想”的文章。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》这些文章在今天看来只能算是“感悟性”短文，与后来学生写的2000字以上的“研究性”长文不可同日而语。但在这之前，这些高一学生只是会写“我的同桌”“我的老师”“我的父亲和母亲”“我们班上的一件有趣（或有意义）的事”的学生，怎么一夜之间竟有了天壤之别了呢？就是从那时起，我和我的每一届学生都进行着这样“漫长”的读书之旅，而读“整本的书”也成为我们专题学习的常态。2008届赵敏融同学这样总结说：在专题学习过程中，我们会有机会完整地读完一本本好书，这些书所涉及的范围也很广，包括了中国古代的孔孟之学、近代的鲁迅小说、当代的诗歌作品、曹禺的话剧，还有外国文学。在外国文学中,我们学习了不同国家的优秀作品，比如英国伍尔夫的代表作《到灯塔去》，法国加缪的《鼠疫》，美国海明威的《老人与海》。都说读一本好书就是同一个大师交谈，而老师让我们有机会与这么多大师交谈。在读原著的过程中，我们还会买些相关的书籍进行拓展阅读，这样，一个专题做下来我们会接触到大量的材料，收获还真不少。丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》

我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》其实，读“整本的书”前辈学人早有论述，这更加坚定了我这样的做法。1942年，语文教育家叶圣陶先生在《论中学国文课程的改订》一文中指出：“国文教材似乎该用整本的书，而不该用单篇短章，……退一步说，也该把整本的书作主体，把单篇短章作辅佐。”1949年建国初期，他在总结多年实践经验的基础上，为当时教科书编审委员会草拟了《中学语文科课程标准草稿》，又把上述观点修正和发展为：“中学语文教材除单篇的文字而外，兼采书本的一章一节，高中阶段兼采现代语的整本的书。”因为在叶圣陶先生看来，“单篇短章”的教材“将会使学生眼花撩乱，心志不专，仿佛走进热闹的都市，看见许多东西，可是一样也没有看清楚”，“并且，读惯了单篇短章，老是局促在小规模的范围之中，魄力就不大了；等遇到规模较大的东西，就说是两百页的一本小书吧，将会感到不容易对付”。而以“整本的书”为教材，“就学生方面说，在某一时期专读某一本书，心志可以专一，讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力；凭这云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》

大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》能力，就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。并且，经常拿在手里的是整本的书，不是几百言几千言的单篇短章，这么习惯了，遇见其他的书也就不至于望而却步。还有，读整部的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。如此说来，改用整本的书作为教材，对于‘养成读书习惯’，似乎切实有效得多”。可见，读“整本的书”，“心志可以专一，讨究可以彻底”，还能养成读书的能力和习惯。高中阶段，我们必须有意识、有计划地指导学生多读几本“整本的书”。《普通高中语文课程标准（2017年版）》对于“整本书阅读与研讨”的课程结构和课程内容有了新的要求，如课程结构必修其课程7个、选择性必修课程9个、选修课程9个当中，都有“整本书阅读与研讨”；课程内容要求“学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观”。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》并且在附录2“关于课内外读物的建议”中列举了大量古今中外的经典著作，这些都能让“学生在阅读中拓宽视野，领略人类社会气象与文化，体验中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，提高语言文字运用能力与思想文化修养，丰富精神世界”。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》贰我的专题学习的“整本的书”是指哪几类学习材料？百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备考虑到高中学生在一定学段内能够在语言、思想、人格三方面得到均衡发展，我对专题学习的“整本的书”作了重新的定义，即把专题学习的“整本的书”分成以下几类学习材料：第一类是“整本的书”，如《论语》《边城》《雷雨》等；第二类是一本书中部分篇目的组合，如《诗经》专题选读《关雎》《桃夭》《木瓜》《采葛》《静女》《子衿》《蒹葭》《将仲子》《氓》《溱洧》《君子于役》《击鼓》《伯兮》《无衣》《黍离》《采薇》《东山》《芣苢》《伐檀》《硕鼠》，共20首；第三类是同一作家多篇作品的组合，如鲁迅专题读的《呐喊》《彷徨》，选读《狂人日记》《在酒楼上》《阿Q正传》《药》《祝福》《伤逝》《示众》《孤独者》，共8篇。为了更好地积累知识、培养能力、培育思维和生成思想，我还要整合以下五类学习材料，让学生进行长时间的、有目的、有计划的阅读、思考和研究，最后写出研究性习作。这五类学习材料包括：作者及与其作品相关的背景类材料（如作者生平、作品简介等），对作者或者作品进行鉴赏或解读类文章，与传统观点相左或冲突的评价类文章（即思维挑战性文本），以非文学领域海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备的视角来解读作者或作品的文章（如从心理学、民俗学等方面进行分析的文本）以及往届学生做“此专题”的研究性习作。以《边城》专题学习为例，学生不仅要认真阅读原作《边城》（如有可能，还要购买《从文自传》阅读），还要进入网络教室，在我设定的网络平台上泛读其生平事迹、创作思想及发展脉络等，还要研读我从网上搜索来的如陈思和教授、张新颖教授等人的评论文章。这些文章少则两三千字，多则一两万字。以下是学生阅读《边城》的大致的学习内容：1.原作研读：全本《边城》2.背景阅读：《从文自传》节选：“我所生长的地方”“我读一本小书同时又读一本大书”“学历史的地方”“一个转机”，共四部分。3.鉴赏解读①张新颖：寻本根与有天地——《边城》开篇有深意②何娴：《边城》之叙事学导读③刘玉芳：《边城》中的“端午情结”分析常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》④刘露：浅论沈从文小说《边城》中的人物形象⑤姜彩燕：美丽与哀愁——沈从文《边城》的双重意蕴⑥安承雄：《边城》里河水的象征意义⑦汪凯琼：《边城》的语言特点4.互文比读（1）基础阅读①张晓鹏：“离去”还是“归来”——对《边城》结尾及作者创作心境的解读②刘涵之：论《边城》关于命运的三种叙事③姜燕、程诺：《边城》的自然景物描写与古典和谐美④袁红涛：论《边城》的人物描写艺术⑤魏家文：牧歌背后隐藏的矛盾及其悲剧性——重读沈从文《边城》⑥房伟：《边城》中的“等待”的原型意象⑦孙叶林、董正宇：语言资源的整合和自由境界的抵达——《边城》新论海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

百学须先立志。——朱熹（2）拓展阅读①沈从文：《长河》节选②李锐：另一种纪念5.学生习作①王璞：也许“明天”就回来——浅谈《边城》结尾意味②刘柳燕：《边城》中的悲哀与希望③郭子雅：试论《边城》中爷爷与悲剧结局关系④林绿：翠翠悲哀，但是也不悲哀⑤卢锦璇：边城的回归，沈从文的回归——试说沈从文人生与《边城》的关系与单篇、单元学习材料的学习教师一定要把学生的思维、思考、思想纳入或者“拽入”自己的“轨道”不同，对专题研究性学习材料的学习就是要让学生在学习这些材料之后生成自己的思考或思想。换言之，学生的思维、思考、思想是个性化和开放性的，教师就是要“让学生以各自的自我，学各自的习，发各自的声音，并帮助他们找到真正的自我，教给的是方法而非纯知识，视她们每个人为一朵奇幻的花”。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

百学须先立志。——朱熹叁“导读课”要做好哪些事情？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》设置“导读课”是为了让学生对专题学习内容、方法及流程等有一个大致了解，对学习结果有一个良好的心理预期，对在学习过程中遇到的问题或困难在行动上或心理上有准备。“导读”分三步走：第一步是师生共商。师生一起商量“读什么”，如让学生了解或向学生介绍专题大概内容，要求学生网络购买相关书籍等。“怎么读”，如要求学生按怎样的顺序或采用哪些方法“读”，“读”时遇到困难怎么处理或解决等。第一个专题这一步要做好，第二个专题以后通常可以省略。第二步是教师作专题学习的引导。精选后人对“这一专题”人物、内容或作品的评价，命名为“写在前边的话”，上传到网络学习平台课程学习的最前边。教师对这些“评价”要作简明扼要的说明，并要求学生记诵下来。如《论语》专题，我选择如下评价：谋事在人，成事在天！——《增广贤文》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼1．太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（司马迁《史记·孔子世家》）2．孔子认为，人类的道德和精神成就并不依靠欺骗或者幸运之神的降临，也不依赖于神秘的咒语（esotericspells）或者任何纯粹外在的力量。这种思想进一步加深了《论语》现世的、务实的人文主义色彩。一个人的精神境界以他一生下来就已经具备的“素材（”stuff）为基础，取决于他为“塑造”（shaping）自己的精神境界而付出的艰辛努力，也就是他为此投入学习和工作的数量和质量。精神的崇高性要求锲而不舍的意志和坚忍不拔的努力。孔子说：“仁者先难而后获”（《雍也第六》第20章），又说：“任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯第八》第7章）孔子忧虑的事情是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”（《述而第七》第3章）。孔子的门徒肯定也都十分清楚他的这种使命并不是不可思议的神迹，而是不断的“切”、“磋”、“琢”、“磨”（《学而第一》第15章），目的是成为一个完善而真实的人，一个参与（奉献）社会而有价值的人。（[美]赫伯特·芬格莱特《孔子：即凡而圣》）丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》3．说实在的，夫子是个很可爱的老头。他个性鲜明，他思想自由，他精神独立，他兴趣广泛，他爱好多多；他相信道德和教育的力量，他推崇仁爱厌恶暴力。一部《论语》从根本上讲便是一部真真实实的人道主义教材。这么说，难道忘记了“打倒孔家店”的历史使命了？蔡元培、鲁迅和胡适都是反对读经的呀？没有，没有忘记儒学的局限和它在国人生活中所起的消极作用。五四运动，不打倒孔家店新思想无从传播，白话文无法流行，新文化运动无法推进。不同的历史时期，面临各自的历史问题。今天，你坐公共汽车有几个小孩、青年让座？有哪个陌生人可以信任？欺诈横行，诚心缺失，信仰危机呼之欲出。所以哩（韩国电视剧常用台辞。“韩流”涌动国土，儒家思想出口转内销），你教学生读《论语》，好！“修身、齐家、治国、平天下！”任何经典都可以作为教材的，不独《论语》。也许你接着要读《孟子》。孟子将“善”的思想发挥更充分。“民贵君轻”简直无与伦比。篇章文采可能更易引发青少年兴味。“国学”可以，“外学”经典当然也可以当教材……（一位我敬慕的长者的来信节录）4．另一方面，把儒学政治化，变成为政治服务的工具。从这方面讲，我们要批评的地方要多一些，因为儒家是人本主义，特别注意人的道以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》德修养，如果做不好出了问题，就可能变成泛道德主义，似乎什么问题都可以用道德解决。比如，《大学》后面有一句话：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，对整个社会说并不错，但是一个社会、一个国家，不可能都靠修身来做好，这使它容易成为一个人治的社会，不容易成为法治的社会。其实，一个合理的社会，应该是以良好的法治为基础的，再加之以由有道德修养的人来管理，会更好。如果没有一套制度，全靠人，那就碰运气了。人好社会发展得就好，人不好社会发展得就不好。但从历史上看，人常常是不好的。（北京大学汤一介教授，见《中国教育报》2010年1月105．有很多古典是值得今人崇拜的，但古典不是仅仅用来崇拜的。有些古典是根本不能崇拜的。古典不是用来羁绊今人的思想并阻滞人类进步的。今人读古典应当不取奴从的阅读态度，因为“跪下去就没救了”。比如说现在出现的儒学复兴的潮流。儒学是中华文化史上非常重要的文化存在，《论语》《孟子》是非常重要的文化经典，孔孟是巨大的文化偶像。但在他们面前，我们今人是不是就应该跪下去呢？事实上很多人都跪下去了。忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮中国文化史中如何安放儒学，我提出八个字：儒归百家，孔还诸子。儒家是百家争鸣中的一家，孔子是诸子立说中的一子。独尊儒术对多元文化生态的破坏，我们有几千年的苦痛感受，教训难道还不够深刻吗？（华中师范大学文学院副院长谭邦和的《今人读古典，“跪下去就没救了”》，原载《长江日报》2013年11月5日，是讲座的记录整理）云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃第三步是针对专题学习的“这本书”作阅读方法和策略的指导。忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫以《论语》专题学习《论语》的阅读方法和策略的指导为例，我采用的是李零教授提到的“以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》”的方法和策略。李零教授觉得认知孔子是一个充满危险和挑战的领域，他说：“我觉得《论语》就像一部侦探小说，处处吸引人。”他在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中说到：以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》。第一是孔子，第二是孔门弟子，第三是《论语》中的其他人物。借这种考察，为各章定年，能定的定，不能定的阙如，把《论语》当孔子的传记读。这两年，我和学生阅读《论语》就基本上参考或者借鉴李零教授的这种读法，当然也参考或者借鉴其他专家、学者的一些阅读方法。这里，我分享自己的一些心得。我认为，读《论语》要读出它的两种结构形态，特别是后一种结构形态。第一种结构形态是显性的、静态的，我称之为“外结构形态”。这可以做两件事：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》第一件事，拿到《论语》，读“导言”（“导读”）和“目录”，以及《论语》每一篇下面简要的说明文字，如“学而篇第一”，下面就注有“（共十六章）”。有专家就说，“《论语》二十篇五百章”“《论语》一共二十篇……共五百三十九章”。我拿计算器算过《论语》的章数，有出入。（人们有一种习惯的说法：《论语》篇长为章，如子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章；篇短为则，如初中语文过去的教科书称“《论语》六则”，现在改了过来，说“《论语》十二章”。其实，《论语》二十篇下都是章，无论长短）第二件事，上网输入“论语”“结构”等词，查后可知，“《论语》前十篇为上论，后十篇为下论。上、下两论各有主题：上论十篇以孔子之理念、教人、为人为中心，下论十篇以孔子行道以重建秩序之构想、实践、心态为中心”。这样就可明确，《论语》上论十篇，主要是讨论或展示孔子的理念，以及孔子是如何用这些理念来教导他的弟子。下论十篇，主要是讨论孔子的行道方案、行道实践，以及行道失败以后他的心态。阅读《论语》，弄清楚它的这种“外结构”，才基本上算得上是“专业”阅读。我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼第二种结构形态是隐性的、动态的，我称之为“内结构形态”。《论语》的这种结构形态，非常特殊，有学者就认为《论语》是一本“纪念册”，如