《走在教育的边缘》教师读书笔记

《走在教育的边缘》教师读书笔记

第一篇：教师读书笔记《走在教育的边缘》偶然得到了这本《走在教育的边缘》,由于成为了本身的书,以是也没急着去看,反而将它弃捐一边任其生尘土.直到一天掀开,我就以为非要看完不行了.

这本书似乎并不是其文学代价有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完善的亲子之教诲,师生之情,朋友之谊,乡国之恋这部处处洋溢着教育的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓厚的情绪气力,真的很巨大.全书以一个"教育"字贯串始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗?刘铁芳先生对于目前教育革新近况并不乐观。他认为，世纪之交大张旗鼓的课程革新，更注意情势层面的革新，而不是教诲内在自己的深化。深度体制化之中的教育日

渐成为一种越来越风雅的技能，而不关心这种实践样式本身的教诲代价与意义，教育缺少了内涵的魂魄。认为，在一个话语时尚、标语迭出的期间，应更多地关注教

育的根本题目，如，为什么教?教什么?怎么教?应关注每一个教诲举动的代价意义，以期在观念层次面逐步超越教育的东西主义和技能主义，从而努力提升教育的

品格。同时，他还主张，教诲革新步子要稳，脚踏实地，反对过于理想化、急功近利，应以温和的心态审视教诲。虽然刘铁芳先生被世人称作“现代教育家”，但他

并不认为自己是教诲革新的弄潮儿，喜欢在时下流行的教育观点之中来一点反向的思索，是个“独守在寥寂的书柜边，秉持心中那一脉细细燃烧的理想之火踯躅而

行”的人。以上是我对此书作者观点和心态的一个大抵的明白。联合成人高校教诲，我有言想发的有三点：

一、尊重、审慎对待传统教育作者首先在《“靠”教育生存与“为”教育生存》一文中提出了教师教育创新的三个内容：

第一，教诲看法的创新。教师一方面立足自身生存履历积聚的同时，要积极接纳外在良好教诲理念，保持个人教育头脑空间的源头活水，在个人教育经验与外在教育知

识的不停交换碰撞之中，获得个人鲜活的教诲理念的生长天生。

第二，自己知识的创新。包罗知识的更新，知识结构的更新。

第三，教诲举动的创新。教师的教育创

新最终要落实到西席的教诲举动之中，落实到教师的教诲方法要领之中。这三个创新内容是有机接洽在一起的，有理论有实践。教育观念的创新与自己知识的创新，需要教师以开放的胸怀随着期间发展不停学习，“吐故纳新”。缺少这方面

的创新，教师可以一时稳稳地站在讲台上，但缺少后劲，他的教育生命只能是昙花一现。真正难的照旧教诲举动的创新，即如何把“鲜活的教育理念”付诸实践，取

得有用的教诲结果。教育创新不是一挥而就的，而是一个漫长的历程，需要在深厚积累的底子上勇于开拓，也需要理性思考和实事求是的精力。有时候，我们的一种创新似乎很“时尚”，

但往往忽略了传统教学的某些公道的身分，似乎反传统的便是创新，这是一个头脑误区。例如，我们讲，教师不能“满堂贯”，要把学生看成是社会独立的个别，强

调尊重、民主、平等、交流、教学相长，有些教师就不顾课型一味地“师生互动”，一问一答，把个课堂搞成qq聊

天室，表面上看，讲堂很活泼，但是否真正达到了讲授目标就很难说了。其实，“互动式”教学，主要是通过教师课前对所教内容、教法的精心设计，课上通过引

导、提问与倾听等方式提高学生的学习热情、引导学生自动学习和头脑。“以教师为主导、学生为主体”，这是不克不及变的。被实践证明好的传统教学经验是不能丢

的，知识还是要通过西席体系的通报，只不过在在讲述、提问、倾听等环节更夸大本领和灵活运用。课堂该“热闹”的时候就“热闹”，该“安静”的时候也要安

静。课型不同，考试方法也是有区别的，如果是“史”、“概论”等类课程，原理、概念、基础知识是重要内容，闭卷考试是传统的也是比较好的一种测验方法，通

过客观题与主观题、难易水平的合理配置，可以达到督促学生全面复习、检查、进步所学课程的目标。如果一味地夸大考试制度的创新，一定要做反传统的创新，把

个闭卷考试改为开卷或是“答辩”式的考试，似乎不云云就不是创新，我想这是不符合实际的，也反映了某些教学管理干部革新内在了解的浮浅。全国优秀教师毛荣富说，“西席是一杯清茶，须善于品尝才会以为有味。”

既然我们在种类繁多的饮猜中选择了一杯清茶，不妨在满足解渴的同时细细地品尝它的滋味，它的香醇，喝出一种觉得，一种情调，使你对她情有独钟，舍他其谁。

三、教师要找好自己的位置在《大学的品格》一文中，作者提到大学西席的定位问题。认为：“学术研究与教学确实有着关键的差异，并不是任何人都能很好地同一起来的。”他引用英国教育家纽曼的话，“教学需要大量的时间和精神，而研究则必要平静和专注，教学和研究在很多时候大概是相互抵牾的。”学

术领域真正的创造是非常稀有的。由于教师负担重、竞争激烈、职称评定、学术评奖等功利勾引，导致低水平学术泡沫的泛滥以及日益增长的学术造假屡见不鲜。这

虽然部分源于客观环境、不合理的教诲机制，以及自己师德题目，有待于教育和引导、规范规则、增强媒体监视等。但是，作为西席本身，为了避免上述问题的出

现，应该客观地看待评价自己的科研本领和业务本领。同时也应看到，任何一所大学，师资是有条理的，不同的西席有各自的特点。怎样发展本身，需要不同的教师

给本身一个基点，找好位置。作者认为，大学教师的定位主要有三种：

第一，研究型的，他们的工作主要是从事高创造性的学术研究，成为大学学术风向的领头人;

第二，研究与讲授联合型的，他们能吸收高创造性的研究成果，并能适当

地坚持自身的创造性研究，把教学和研究有效地结合起来;

第三，教学型的，他们的主要工作是充分吸收、理解国内外相干学科的科研成果，并能较好地传授给学

生。现在社会上给教师的“番号”很多，如学者型、学究型、专家型、反思型、智慧型，等等，我觉得作者提出的三种照旧比力归纳综合，简单明了的。从成人高校的环境来看，倡导“研究型教师”是不太符合实际的。“研究型教师”，我理解与“学者型教师”名字不同，意思相近，就是在学术上有肯定造诣，主要以

研究为主，教学其次。而成人高校教师的工作大多是以传授知识或从事详细的教学管理为主，在此基础上做有关教诲讲授的研究工作。因此，成人高校的教师大多应

该定位在“研究与教学结合型的教师”。有的西席课上的很好，却短缺科研本领，或者有其他原因不能在教书的同时进一步在学术上夺取有所建立，在现实生活中，

这样的西席照旧大有人在的，教书谨小慎微，踏踏实实，学生反应教学效果很好，这类教师是否考虑把自己定位于

第三种范例，即讲授型的。在先进的教育研究成果

与学生之间饰演接力棒的作用，很好地完成知识的通报使命，应该是一种比力客观务实的选择。做

“研究与教学结合型的教师”，教师首先应该是一名合格者。德国著名学者马克斯·韦伯在《以学术为术》的学术报告中说，“想要从事学术的人。必须认识到他面

前的使命的两重性。他不但必须具备学者的资格，还得是一名及格的西席，两者并不完全是雷同的事变。一个人能够是一名良好学者，同时却也是个槽糕透顶的老

师。”有如许一种环境，有的教师固然教学效果一样平常，却热衷于研究，乃至硕果累累。我以为这是不可取的。轻忽讲授实际效果，即使在学术上再有建立，也只能是

纸上谈兵，难免有急功近利色彩，也有悖于教师“传道、授业、解惑”的根本要求。教师应该在教好书的同时，树立终身学习的精力，掌握当代教诲理念，结合成人

教育现状研究反思讲授和教诲办理，探讨发展成人教育奇迹的要领和途径，使讲授与科研相辅相成，相得益彰，这才是西席应该高兴的偏向。

第二篇：《走在教育的边缘》读后感《走在教育的边缘》读后感之一

《走在教育的边缘》的简介:我们研究教诲，我们首先进入教诲景象之中，被教诲对象化。我们经由教育研究来显现我们对人间的关怀，显明我们在天下存在的根本态度。我们的思考与言说虽然不足以改变教育、改变世界，但它至少可以成为我们生命存在的陈迹，成为我们存在的见证。我们不求冲动别人，但我们至少能够无怨无悔，因为我们自己在历程中曾经被深深感，为我们本身的朴拙投入，为我们所明白的教诲事变自己，为我们与与遭教育世界的充满人间温情的血脉联系??。本书是大夏书系之一，是一部关于教育方法、教诲理念的实用文集。整部文集分坚持理想、沉思现实、叩问心灵几个部分收入了众多关于教育的颇有见地的叙述，适合教育工作者参考学习。

偶然得到了这本《走在教育的边缘》,由于成为了本身的书,以是也没急着去看,反而将它弃捐一边任其生尘土.直到一天掀开,我就以为非要看完不行了.

这本书似乎并不是其文学代价有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完善的亲子之教诲,师生之情,朋友之谊,乡国之恋?这部处处洋溢着教育的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓厚的情绪气力,真的很巨大.全书以一个"教育"字贯串始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗?

教育究竟是什么？它像氛围一样,每天都在我们身边,但又由于它无影无形,往往又很容易被我们纰漏.但我们的生存中不克不及缺少它,它的意义已经融入我们的生命.而面临我们的教诲,教育,应该是教诲气力的源泉,是教诲乐成的底子.夏丐尊先生在翻译《走在教育的边缘》时说过这样一段话:"教诲之没有情绪,没有教育,犹如池塘没有水一样.没有水,就不可其池塘,没有教诲就没有教诲."《走在教育的边缘》中,把教诲比成许多工具,的确是如许又不仅仅是这些.我想,"教育是什么"不会有明白的答案,但我知道,"教育"是没有限定的.同砚之间的友爱攀谈,老师对学生的勉励,父母对孩子无微不至的关教诲,甚至萍水相逢的人们的一个微笑??

透过安利柯的形貌,我了解到什么样的师教育才最让学生感触温暖,把学生当亲人的老师.当安利柯的先生说道:"你们以外,我没有另外眷属在世界上,除了你们,我没有可教育的人!你们是我的儿子,我教诲你们,请你们也欢喜我!我一个都不肯惩罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给

我荣耀!"老师的这些话,让所有的学生都佩服与他.虽然我无法做到这位老师的云云坦诚,但想想,我是否用平等的目光对待全部的学生了.两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉果断,然后毫不留情的批评谁人我心目中的差生.却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,大概在他们的眼里,我不再是个好老师.宽容和恭敬学生,"只要你们有勇气认可本身的错误,我绝不会责怪你们",这是安利柯的先生们给的我另一个开辟.无论是表彰照旧品评学生,我们的目标是教诲学生,只要目标到达,又何必在意学生是否担当了处罚.

常有家长拽着本身不听话的孩子,慷慨的对老师对老师说:"他(她)要是不听话,你就狠狠的打."时代发展到21世纪,我只能把这话明白成为善意的谎话.教师不得当充任暴力实施者,面对一群本质乱七八糟的学生,我们需要的是充分的精神去打一场持久战,师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部门学生收效甚微,所以在师生之间建立一条"有情,有意,有恒"的道路,则更行之有效.书中给我的开辟是,做一个温柔的严师,用充满教育意的语言来严格要求我们的学生.

无法用准确的笔墨形容教诲的界说,但是我知道,拥有教诲的人,支付教诲的心,人生肯定是充分而无憾的.同样,我们对学生的教诲,不应是居高临下的"平易近人",而应是发自肺腑的教诲.当我们把教育心自然而然地献给学生时,学生会不但把我们当西席,更会把我们看成朋侪,兄弟,父母.脱离了情绪,一切教诲都是无从谈起,感情固然不克不及代替教诲,但教诲必须满盈情感.总之,教育的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被教育的人才明白去教诲人,教诲给人气力,给人温馨,也给人优美的心灵和情绪.让孩子们心中拥有教诲,很多问题都可能在教诲的暖流里溶解.这就是《走在教育的边缘》给我的开辟.

《走在教育的边缘》读后感二

《走在教育的边缘》是我读刘铁芳先生的

第二本文集。这本著作，研究的问题深入、具体，有些理性和沉重感。本书为三方面：坚持理想、覃思实际和询问心灵。每一方面的题目就给人以灵魂深处的头脑跳跃。学习了这本著作后，有一点感觉。

首先我们必须认清我们的学生：他们的意志品质尚未形成，自制力较差，因而导致某些学生对有些错误州官放火，乃至一错再错。他们对道德评价尺度掌握禁绝，分辨是非的本领较差，导致某些学生犯了错误也不知错在那边。以是西席要宽容他们，宽恕他们的不对，容许他们犯错误，理解他们，并能容纳各种类型的，特别是有缺点、犯过错误、伤害过本身的学生。

教师用“宽容”对待学生，会在学生心目中树立一个平易近人、蔼然可亲的形象，会使师生关系更融洽，交流更多，讲授的结果天然更好，教书育人的目标也就容易到达了。

要用好宽容，那么对付学生所犯错误，教师应努力做到：课上出现题目，尽可能放在课后处置惩罚，切忌在课上就和学生计算起来，甚至把学生赶出教室等；对付犯错误的学生，不行任意停其课，或把他赶回家和家长一起来校承认错误、作出包管等，这既会影响学生的学习，也会招致学生及家长的反感

正如教育家夸美纽斯所言：我们应该仿照天上的太阳，它把光、热与生机赐与整个天下，让凡是能够生存、兴旺和能够发芽的东西都可以生存、旺盛和抽芽。老师的宽容与谅解造就了一个调和宽松的气氛，更造就了一颗颗康健清朗的心灵，在老师的宽容之下，同学们会看到盼望的曙光，在老师的善意的恭敬与信托中,同学们会越发自律与自强,充分发挥内涵潜能,日异其能,岁增其智,创造一个完善的人生。

其次作为西席的我们，不能停留在有望升学的学生身上，应体贴珍惜每一个学生，让每一个学生都能得到自由、康健的发展。要用自己的爱教学生学会爱。老师的职责不仅仅是教授知识，还要“育人”，即帮助学生树立正确的人生观、价值观，明白做人的原理，促其形成康健的生理，最终使他们以健全的人格在社会上安身立命，成为国家和社会的有效人才。新课改也要求西席要面向全体学生，不让一个学生落后。关注自己便是最好的教诲。在课堂上，每一位学生都是西席应该存眷的工具，因为每一位学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人。关注的实质就是真爱、同等和公平。身为人师，应该拥有一个满浸着人间大爱的魂魄，真正地爱着本身的学生，关心他们，牵挂他们。没有爱的讲授是惨白的，不懂得爱的西席是缺少的，由于爱是教诲的真谛。同时存眷学生，就要同等地善待学生，尊重他们。公平地看待学生，是我们西席品德的表现，是当代教诲的理念。我们要让每个学生看到一生的盼望，要把爱洒向每个学生；爱，一个都不克不及少。偏幸一小部分学生，往往会伤害一大部分学生的心，严重影响孩子心灵的健康成长。“要珍惜学生心灵中闪光的工具，以他们本身的毫光，照亮自己的黑暗”。对学习有困难的学生和意志品格方面较差的学生，作为教师，不要鄙视他们，相反给他们以分外的看护。而且，对付这些学生，激励永久比品评更见效，让他们找回自尊和自大是至关重要的。公正地善待每个同学将会赢得学生的恭敬与恋慕，也将会对学生的世界观、人生观及价值观的形成产生重要的、积极的影响。

读后感之三也许是因为自己从事了多年的小学教诲之后，感觉自己每一天越来越多的沉溺于琐碎而庸常的一样平常教诲生存，发现自己的教育生活状态有些委顿且单调乏味，感觉作为教师个别的生命状态低迷，竟然茫然明天该如何做教师？这个寒假，我选择阅读了现代教育学家刘铁芳先生的作品《走在教育的边缘》。

初次阅读，大致了解到刘铁芳先生被世人称作“现代教育家”，但他并不认为自己是教诲革新的弄潮儿，他喜欢在时下流行的教育观点之中来一点反向的思索，他认为，世纪之交大张旗鼓的课程革新，更注意情势层面的革新，而不是教诲内在自己的深化。深度体制化之中的教育日渐成为一种越来越风雅的技能，而不关心这种实践样式本身的教诲代价与意义，教育缺少了内涵的魂魄。他认为，在一个话语时尚、标语迭出的期间，应更多地关注教育的根本题目，如，什么是教育？为什么教？教什么？怎么教？应关注每一个教诲举动的代价意义，以期在观念层次面逐步超越教育的东西主义和技能主义，从而高兴提拔教诲的风致。刘铁芳先生喜欢在教育改革的热潮之中来点人文幽怀，他提出教师职业道德选择有两种基本模式：“为”教育而生存；“靠”教诲而生存。靠教诲而生存，教师职业为教师提供人生的基本保障；为教诲而生存，教育事业成为西席人生的根本内在。在社会日益走向职业化的本日，靠教育而生存实际上是大多数西席的根本生存姿态，把西席当作一种职业，踏实工作，推行西席职责，从中获取正常的回报。而当一个教师能从教育活动中找到人生的快乐，并逐步把自己生命融入此中，把教育实践看成实现自己生命代价的舞台，用个人生命充分教诲实践的同时，教育也成了充实个人生命内在的根本情势，教师生命与教诲实践渐渐融合，靠教育生存逐步转向为教诲而生存。“靠”教诲而生存，教师可能很“敬业”，但未必会“乐业”；为教诲而生存，在“敬业”的同时，也必然是“乐业”的。他认为没有爱就没有教诲。教师工作的基本目的乃是精力成人。教师在教育实践中不是把教育对象当做教育常规中的加工工具官样文章，而是把学生看成活生生、拥有独立、同等品德的个别，倾其身心与学生相处，积极与学生进行智慧、情感、人格交流、融合，对学生充满信心和盼望，把学生生命视作与自我生命痛痒相关的个别。刘铁芳先生是个“独守在寥寂的书柜边，秉持心中那一脉细细燃烧的抱负之火踯躅而行，黾勉以求，无怨无悔。”的人。

最初阅读此书，是感悟教育家眼里的“教育”，庆幸教育家就在我们同一个都会。也由于阅读此书，竟有缘也有幸听刘铁芳先生直面解读《走在教育的边缘》。更感谢于他赠送麓山叙事《追寻有意义的教育》排解我前面的忧思。我相信在今后教师的岗位上步伐会比今天更轻快！读后感之四

也许是因为自己从事了多年的高中教诲之后，感觉自己每一天越来越多的沉溺于琐碎而庸常的一样平常教诲生存，发现自己的教育生活状态有些委顿且单调乏味，感觉作为教师个别的生命状态低迷，竟然茫然明天该如何做教师？这个寒假，我选择阅读了现代教育学家刘铁芳先生的作品《走在教育的边缘》。

初次阅读，大致了解到刘铁芳先生被世人称作“现代教育家”，但他并不认为自己是教诲革新的弄潮儿，他喜欢在时下流行的教育观点之中来一点反向的思索，他认为，世纪之交大张旗鼓的课程革新，更注意情势层面的革新，而不是教诲内在自己的深化。深度体制化之中的教育日渐成为一种越来越风雅的技能，而不关心这种实践样式本身的教诲代价与意义，教育缺少了内涵的魂魄。他认为，在一个话语时尚、标语迭出的期间，应更多地关注教育的根本题目，如，什么是教育？为什么教？教什么？怎么教？应关注每一个教诲举动的代价意义，以期在观念层次面逐步超越教育的东西主义和技能主义，从而高兴提拔教诲的风致。刘铁芳先生喜欢在教育改革的热潮之中来点人文幽怀，他提出教师职业道德选择有两种基本模式：“为”教育而生存；“靠”教诲而生存。靠教诲而生存，教师职业为教师提供人生的基本保障；为教诲而生存，教育事业成为西席人生的根本内在。在社会日益走向职业化的本日，靠教育而生存实际上是大多数西席的根本生存姿态，把西席当作一种职业，踏实工作，推行西席职责，从中获取正常的回报。而当一个教师能从教育活动中找到人生的快乐，并逐步把自己生命融入此中，把教育实践看成实现自己生命代价的舞台，用个人生命充分教诲实践的同时，教育也成了充实个人生命内在的根本情势，教师生命与教诲实践渐渐融合，靠教育生存逐步转向为教诲而生存。“靠”教诲而生存，教师可能很“敬业”，但未必会“乐业”；为教诲而生存，在“敬业”的同时，也必然是“乐业”的。他认为没有爱就没有教诲。教师工作的基本目的乃是精力成人。教师在教育实践中不是把教育对象当做教育常规中的加工工具官样文章，而是把学生看成活生生、拥有独立、同等品德的个别，倾其身心与学生相处，积极与学生进行智慧、情感、人格交流、融合，对学生充满信心和盼望，把学生生命视作与自我生命痛痒相关的个别。刘铁芳先生是个“独守在寥寂的书柜边，秉持心中那一脉细细燃烧的抱负之火踯躅而行，黾勉以求，无怨无悔。”的人。

最初阅读此书，是感悟教育家眼里的“教育”，庆幸教育家就在我们同一个都会。也由于阅读此书，竟有缘也有幸听刘铁芳先生直面解读《走在教育的边缘》。更感谢于他赠送麓山叙事《追寻有意义的教育》排解我前面的忧思。我相信在今后教师的岗位上步伐会比今天更轻快！

第三篇：《走在教育的边缘》读后感《走在教育的边缘》读后感《走在教育的边缘》是我读刘铁芳先生的

第二本文集。这本著作，研究的问题深入、具体，有些理性和沉重感。本书为三方面：坚持理想、覃思实际和询问心灵。每一方面的题目就给人以灵魂深处的头脑跳跃。学习了这本著作后，有一点感觉。首先我们必须认清我们的学生：他们的意志品质尚未形成，自制力较差，因而导致某些学生对有些错误州官放火，乃至一错再错。他们对道德评价尺度掌握禁绝，分辨是非的本领较差，导致某些学生犯了错误也不知错在那边。所以教师要(请你支持：)宽容他们，宽恕他们的不对，容许他们犯错误，理解他们，并能容纳各种类型的，特别是有缺点、犯过错误、伤害过本身的学生。教师用“宽容”对待学生，会在学生心目中树立一个平易近人、蔼然可亲的形象，会使师生关系更融洽，交流更多，讲授的结果天然更好，教书育人的目标也就容易到达了。要用好宽容，那么对付学生所犯错误，教师应努力做到：课上出现题目，尽可能放在课后处置惩罚，切忌在课上就和学生计算起来，甚至把学生赶出教室等；对付犯错误的学生，不行任意停其课，或把他赶回家和家长一起来校承认错误、作出包管等，这既会影响学生的学习，也会招致学生及家长的反感正如教育家夸美纽斯所言：我们应该仿照天上的太阳，它把光、热与生机赐与整个天下，让凡是能够生存、兴旺和能够发芽的东西都可以生存、旺盛和抽芽。老师的宽容与谅解造就了一个调和宽松的气氛，更造就了一颗颗康健清朗的心灵，在老师的宽容之下，同学们会看到盼望的曙光，在老师的善意的恭敬与信托中,同学们会越发自律与自强,充分发挥内涵潜能,日异其能,岁增其智,创造一个完善的人生。其次作为西席的我们，不能停留在有望升学的学生身上，应体贴珍惜每一个学生，让每一个学生都能得到自由、康健的发展。要用自己的爱教学生学会爱。老师的职责不仅仅是教授知识，还要“育人”，即帮助学生树立正确的人生观、价值观，明白做人的原理，促其形成康健的生理，最终使他们以健全的人格在社会上安身立命，成为国家和社会的有效人才。新课改也要求西席要面向全体学生，不让一个学生落后。关注自己便是最好的教诲。在课堂上，每一位学生都是西席应该存眷的工具，因为每一位学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人。关注的实质就是真爱、同等和公平。身为人师，应该拥有一个满浸着人间大爱的魂魄，真正地爱着本身的学生，关心他们，牵挂他们。没有爱的讲授是惨白的，不懂得爱的西席是缺少的，由于爱是教诲的真谛。同时存眷学生，就要同等地善待学生，尊重他们。公平地看待学生，是我们西席品德的表现，是当代教诲的理念。我们要让每个学生看到一生的盼望，要把爱洒向每个学生；爱，一个都不克不及少。偏幸一小部分学生，往往会伤害一大部分学生的心，严重影响孩子心灵的健康成长。“要珍惜学生心灵中闪光的工具，以他们本身的毫光，照亮自己的黑暗”。对学习有困难的学生和意志品格方面较差的学生，作为教师，不要鄙视他们，相反给他们以分外的看护。而且，对付这些学生，激励永久比品评更见效，让他们找回自尊和自大是至关重要的。公正地善待每个同学将会赢得学生的恭敬与恋慕，也将会对学生的世界观、人生观及价值观的形成产生重要的、积极的影响。

第四篇：《走在教育的路上》读书笔记近来，有幸得到了朱市长的一本书《走在教育的路上》，利用了两天的时间急忙看完，虽没有明白书中精华，但是，却让我真正认识了朱永新市长或者说朱传授的高贵地步，他那对教育奇迹的热爱和豪情，对教诲近况发展的忧思，对教诲革新的执著，对西部贫困地区教诲的存眷，对基层教育工作者成长的精心呵护、关怀和挂念，对教育现实困境的一次次流泪……深深感动了我，读完这本书，仿佛和朱教授真的举行了一次心灵对话，好象我也成了一名为了理想的教育而和他并肩战斗的行者。给我印象最深的当属他主持的“新教育实验”，目前全国已有200多所学校参加此项举措，而且已经取得了卓著的结果。“新教育实验”倡导了“六大行动”，即：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建设数码社区、修筑抱负讲堂。“营造书香校园”就是建立浓厚的阅读气氛，整合富厚的阅读资源，开展多彩的阅读运动，使学校成为传承优秀文化的阵地、师生配合发展的乐土。“师生共写随笔”，就是倡导师生立足于每一天的教育、学习、生活，在写随笔(日记)的过程中，体验生活，反思自己，促进超越自我。“聆听窗外声音”，就是开展学校报告会运动，充分使用校外的教育资源，引导学生学会体贴社会，激发学生形成多元的价值观，造就他们创造的豪情。“双语口才训练”，就是开展中英文听说运动，培养学生讲一口流畅的中文和英文，培养学生具备终生受益的口头表达能力。“建设数码社区”，就是加强学校表里网络资源的整合，设置装备摆设学习型网络社区，让师生进行网络学习、交流，在操作与实践中培养师生的信息应用本领。“构筑理想课堂”，就是创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂气氛，应由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度举行有机整合，因材施教，充分体现课堂的生活性、生命性、发展性。“新教育实验”开展以来，有许多老师在与学生共写随笔的过程中成长、成熟、成功，有许多学校在实践“六大行动”的过程中发展、壮大、辉煌。“新教育实验”所提倡的六大举措，也正和我们目前学前教育的课程革新不约而合，尤其“营造书香校园、师生共写随笔、构筑理想课堂”这三个方面，正是学前教育内在发展的重要素，所以，朱教授倡树的“新教育实验”，对我们学前教诲也有很大的开导。目前，我县的学前教诲还处在初级阶段，距离学前教育的科学发展另有很大间隔，尤其在成就一批名师、打造一批名园方面更短缺一层，关键缺什么?不是缺机制，是缺教师自觉的记录、缺西席心灵的自醒，是缺少对教育浓郁、深切的爱。朱市长说：“一个真正爱教诲的人，他的眼里应该是有泪水的”、“教育，我缅怀着你，你牵动着我，我们一起走过”，试想当老师把写反思当作园长派给的使命来完成的时间，能是心底真实情感的流露吗?能是对工作自觉的反省吗?能是对教育真正的热爱和牵挂吗?不是从心底真实流淌出来的文字又怎能打动别人?朱市长为了激励参与新实行老师的写作，曾开设了“朱永新成功保险公司”，这个公司的承诺就是为那些坚持写十年日记的西席和学生投保，赔率是1赔10

。当然，朱教授的投保公司不光没有倒闭，并且是反复赢利，赚的是盆满钵满，因为养成这样一种良好的写作习惯不成功、不成名才是稀罕。朱市长说的好“写日记可以起到滴水穿石的作用，是能够改变人生的素质教育、人文教育的大课程;日记是笔耕的田园、也是人生的史乘，而时间永久翻卷的书页，等候着你的浓墨誊写，等待着你的重彩描绘”。可以想象，作为分管教育的一市之长、作为带着研究生的博导，不可谓不忙，但朱市长却能把每天经历的所想、每一篇册本的所慨记录下来，这种精神多么值得我们冲动和效仿。或许当我们在电视机前沉醉在肥皂剧的时间，或许我们在与朋侪闲聊的时间，朱市长为了生命中抱负的教诲，正在构想一个提案，或者在与经典著作对话，而时间却从我们身边不经意的寂静滑走了。想到这里，我们是何等的羞愧。伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生说过：“那边有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的”，这是鲁迅老师一生勤奋于事，惜时如金的生动写照。所以，世界上没有速成的天才，也没有不付出汗水就得到的乐成，只有象鲁迅先生说的、朱永新市长做的那样，才华到达乐成的彼岸。只要开始就永久不晚。不要以年事为捏词，也不要以工作忙为挡箭牌，惰性才是最大的仇人。为了实现理想的教诲，各位老师，让我们从如今就开始吧。最后，和大家分享朱永新市长的一首诗《走在教育的路上》，和各人共勉。

第五篇：《峭壁边缘》读书笔记《峭壁边缘》读书笔记

金融11111103110243陶彦宇曾经一次偶然机会读过《峭壁边缘》，而今，我再次拿起了《峭壁边缘》。有了金融市场课程的理论底子，再读这本书的时候看不懂的部门已大大减少，对2020-2020年那场危机的了解也深入了很多。

保尔森作为华尔街银行家身世的财政部长，同时也是一个共和党人，信奉政府不干涉市场举动的信条，是自由市场主义的刚强拥护者。但是，随着《峭壁边缘》这本书的睁开，当次贷危机已经铺天盖地华尔街已经越陷越深的时间，保尔森痛楚的意识到，自由市场主义可能已经无法挽救病入膏肓的金融体系。是坚持自由市场主义的信奉，还是挽救已经滑到峭壁边缘的金融体系？保尔森面对着决议。当08年3月危机缠上贝尔斯登的时间，保尔森让贝尔斯登本身探求买家，这是私人经济部门在自由市场主义框架下的自救，最终贝尔斯登与摩根大通达成交易；9月雷曼陷入困境，保尔森力促巴克莱收购雷曼，甚至召集华尔街各银行联合为雷曼的有毒资产出资以促成生意业务，尽管最终因英国监管部门的反对而半途而废，但这仍是保尔森在自由市场信仰下所做出的不懈努力；接下来的美国银行收购美林，保尔森领导下的财政部仍未出手??然而，当雷曼停业，危机由个体蔓延到整个金融体系，甚至连ge这种制造业的翘楚都受到影响的时间，保尔森发明，自由市场主义已经无法自救。为了挽救危如累卵的金融体系免于瓦解，保尔森所代表的美国政府不得不脱手干涉市场，保尔森的“火箭筒”该开火了。于是才有了7000亿美元的救市筹划，有了国会山上民主共和两党就怎样救市的猛烈比武，有了政府接管“两房”，有了财政部向系统重要性银行注资??我无意为政府对市场的干涉率土同庆，尽管这在我国屡见不鲜，我只想说，保尔森的干涉举动，是在极端情况下做出的不得已选择，因为两害相权不得不取其轻。保尔森清醒地意识到了这种干预举动存在的道德风险，因此在干预的过程中无时无刻不把保障纳税人的长处作为举措的指引，并且在书的《后记》中建议通过“程序性预防机制”来克制道德风险。我想，这种“程序性预防机制”应当是指采取干预措施前必须取得国会的特殊授权。这种对于权力的“敬畏”，或者说是在权力眼前的自我束缚意识，尤其值得我们鉴戒。

曾经是投资银行家的保尔森没有意识到2020年美国房市回落、次贷违约率直线上升的风险么？从书中看，保尔森意识到了，但却认为这个风险“很大程度上是可控的”，因为他

错误的估计了次贷的规模（“最坏的情况”3000亿美元作用）。而犯这个错误的原因便是忽略了房地产泡沫膨胀期间住房抵押贷款的恶劣质量。为什么如此重要的一个问题会被忽略呢？保尔森把它归咎于原本用来分散危害的金融衍生产物。既然债权人通过cdo和cds可以把债务人的违约危害完全转移出去，债权人也就无需再关注债务人的名誉环境。

为什么次贷违约率的上升会在金融系统内掀起如此轩然大波？我认为可以归结为两个原因：

一是金融机构的杠杆率过高；

二是金融机构拿短期借款来投资房地产如许的低流动性资产。当市场年景好的时间，高的杠杆率可以为金融机构带来可观的收益，但当市场忽然转坏，杠杆也会将金融机构的丧失放大。随着房价的下跌，贝尔斯登的对冲基金便成了最早的牺牲品之一。金融机构拿短期乞贷投资房地产，为的是获取更高的收益，因为短期乞贷本钱更低。具体而言，投资房地产是通过购买cdo这样期限较长的衍生产物来实现的，但同时也带来了“期限错配”的问题。当市场产生恐慌时，短期资金每每被开始抽走，进而使借短期资金的金融机构产生流动性危急。

为什么危机会最先从投资银行而不是商业银行爆发？由于同投资银行比，商业银行拥有更高的安全保障：商业银行主要从事储备和贷款业务，美联储可以充当商业银行的末了贷款人，在商行发生挤兑的时候提供资金稳固市场。而投资银行则差别，它由证券交易委员会羁系，美联储无法为投资银行提供融资东西，而证券交易委员会同样无法为