新部编版九年级语文上册第18课《怀疑与学问》优质课件

18怀疑与学问学习目标1.理清作者的论证思路，把握文章的中心论点以及各分论点。（重点）2.领会怀疑精神的实质，学习本文的论证结构，品味其严谨准确的语言。（难点）3.在生活学习中，培养多思考、多发问的怀疑精神。（重点）顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。他是我国“古史辨”学派的创始人，提出了“层累地造成的中国古史”学说，也是我国历史地理学和民俗学的开创者。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《三皇考》等。作者简介背景链接本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。虚妄（）墨守（）折扣（）停滞（）塾师（）程颐（）譬如（）顾颉刚（）腐草为萤（）wànɡ字词学习mòzhézhìshúyípìjiéyínɡ生难字腐草能化为萤火虫。没有事实根据的。不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。旧时指学问渊博的著名学者。指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。根据词语的意思写出课文中的词语。【腐草为萤】【虚妄】【不攻自破】【辨伪去妄】【大儒】【流俗】整体感知自由朗读课文，理清文章层次结构。提出中心论点第一部分（1、2）：做学问要有怀疑精神。论证第一个分论点第二部分（3～5）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。论证第二个分论点第三部分（6）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。课文解读课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什么？“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载引用名言，提出观点：做学问要有怀疑精神。开头引用名言有何作用？引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。既提出了本文的中心论点：做学问“须疑”与“会疑”，同时充当论据，也使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证“怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”的？指出做学问要有怀疑精神的依据。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。得出结论指出做学问要有怀疑精神的依据。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。举例论证：论证“别人的传说，不一定可靠”，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。类比论证：表明“做学问”时，面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易懂。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？……我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑，强调怀疑精神对做学问的重要性。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书。那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。反面论证：从反面论述“怀疑”“思索”“辨别”的必要性。“怀疑”“思索”“辨别”三步的顺序能否调换？为什么？不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合人的认知规律了。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。引用论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑精神的重要性，使论证更有说服力。什么是怀疑精神？经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。总结上文提出下文论点承上启下，使论述逐层深入。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的？反面论证：缺乏怀疑精神对治学的危害。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震……法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。举例论证：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的事实，论证建设新学说、启迪新发明的基本条件是“怀疑”的道理，论证充分具体。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。指出科学、哲学、美术等领域的学问是靠怀疑的精神发展起来的，进一步论证怀疑的精神对于建设新学说、启迪新发明的重要作用。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。艺术特色1.结构清晰，逻辑性强。文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第3～5段先从消极方面作论证，第3、4段先指学问的基础是事实和论据，再论述对有时只能是传说的论据要有怀疑精神，对传说都应当经过一番思考。第5段扩展开去，提出“不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索与辨别，不可盲从迷信”。第6段首句中的两个分句分别概括了上下文的两个分论点。由此可见，本文层层深入，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述，层次分明，思路清晰。2.多种论证方法，说理有力。首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为论据，增强了文章的说服力。如第5段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论点。此处，本文还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第六段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，极具说服力。结构梳理怀疑与学问中心论点——治学必须有怀疑精神（“学则须疑”）分论点怀疑是辨伪去妄的必要步骤怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件做学问要有怀疑精神拓展迁移三皇五帝人们一般以“三皇五帝”泛指远古时代的帝王，但对三皇五帝的具体解释，史籍的记载各不相同，一般认为：“三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神农氏(见《礼纬·含文嘉》)。传说三皇分别掌管着天、地、人。燧人氏发明了钻木取火，火象征着太阳，人们便尊其为天皇；伏羲氏教会了人们“结绳为网以渔”，造福于民，主要在人间活动，人们便尊称他为地皇；神农是农业之神，教民耕种，采撷庄稼，还尝百草，创医学，便被尊称为人皇。“五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(见《史记·五帝本纪》)。他们都是传说中太古时代的几个君主。传说，黄帝是中华民族的始祖，居轩辕之丘，故号轩辕氏(亦称有熊氏)，他是5000～6000年前北方氏族部落的首领，先后战胜了东方夷人的首领蚩尤、西方羌人的首领炎帝，被四方首领公推为“天子”，统一了天下，促进了各族人民的大融合，逐渐形成了古老的华夏族，也就是汉族的前身，他是当之无愧的“人文始祖”。颛顼，黄帝之孙。他继承了黄帝的统治权，是当时颇为强大的部落首领。帝喾，黄帝的曾孙，在位70多年，政绩突出，颇得民望。

唐尧，帝喾的儿子、黄帝的五世孙。他当上部落首领后，能够与老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常拥戴他。虞舜，颛顼的七世孙，传说他是通过尧“禅让”上位的。尧在位70年后，因年纪大了，就召开部落联盟会议，讨论继承人的问题，大家都推举虞舜，反映他有德有才，比较合适。虞舜上台后，果然不负众望，亲自耕猎，很受人们爱戴。课后作业1.搜集有关怀疑与学问的名人名言，积累下来。2.学习本文后，结合你在学习中遇到的“疑”谈谈你的感受。18怀疑与学问1.理清文章论证结构，理解先作论述后提出论点、层进式论证的方法。2.品味语言，分析和理解举例论证、对比论证等论证方法的作用。3.认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。学习目标“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——王国维做学问三大境界新课导入【顾颉刚】（1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。中国历史学家、民间文艺研究家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。走近作者【代表作】

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顾颉刚民俗论著集》《中国上古史研究讲义》《顾颉刚古史论文集》等。程颐（）譬如（）虚妄（）停滞（）yípìwàngzhì字词积累譬如：例如。虚妄：没有事实根据的。不攻自破：不用攻击，自己就破坏了。多指不正确的言论或谣言，未经批驳，就露出了破绽。尽信书则不如无书：用以泛指不要迷信、拘泥于书本。辨伪去妄：识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。墨守：因循守旧、死守。停滞：停止。阅读课文，理清结构。第一部分：（1、2）提出文章的总论点。第二部分：（3—6）阐明总论点，这是本文的论证部分。整体感知中心论点和分论点的关系：

中心论点是全文的统帅、核心，分论点是为中心论点服务的，是中心论点的几个方面，就实质而言它是中心论点的支撑，是论据。

可作分论点的有两种事物：一是不需要证明的现成的理论观点，诸如已被公认的无需再加以证明的定理、公式，经典作家的论断等；二是需再加证明的一些观点或论断。本文分论点属于后一种。

阅读第一部分，说说文章的论点是什么，这样写有何作用。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载“学者先要会疑。”——程颐细读感悟文章的论点：研究学问必须有怀疑精神作用：提出了论点；学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。阅读第二部分，根据内容划分层次。第一层：（3—5）论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。第二层：（6）论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

说说第三段的内容有什么内在关系，这段有何作用。“学问的基础是事实和证据”“事实和证据的来源有两种……”“譬如在国难危急的时候……”“做学问也是这样……”因果

做学问所依据的材料有两种：一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠。观点：作用：

①引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，下文紧接着就谈论如何对待这“传说”。②形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。③铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。第四段可分为哪几层？分别讲了什么？1.“我们对于传说的话……也是做一切学问的基本条件。”

事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。2.“我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问……有什么科学根据？”三皇：指伏羲、神农、女娲五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜腐草为莹：据《礼记·月令》篇：“季夏之月……腐草为萤”。3.“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。”指出怀疑的精神对做学问的重要意义举例论证：举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。本段的中心在哪层？为什么？

第三层。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第三段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。

第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第四段还写第五段？两段的内容有何不同？

第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第五段则说读书做学问要有怀疑精神，这方面论及了，文章的论述才算是全面，亦可见作者构思的周到。第四段：侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。第五段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非……那种学问才是自己的学问。”内容：阅读第六段，说说开头的作用。

①结构上承上启下。前一分句承上，是上文论述的总结，后一分句启下，提出后文要论述的论点。“不仅……，也……”，分句之间是递进关系，使文章前后部分具有层进关系，论述深入一步。

②内容上揭示第一个分论点，提出第二个分论点。这句的前一分句揭示第一个分论点“怀疑”是“辨伪去妄的必须步骤”，从一个方面回答为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，阐明了总论点；后一分句提出第二个分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，这个分论点从另一方面回答为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件