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100%80%窦娥唱词的自相10%师：同学们好！上节课我们初步了解了元杂剧的表现形美好、善良的窦娥在与黑暗社会、腐败官场的抗争中被毁灭那么，我们可否假想一下，窦娥的悲剧可以避免吗？课生：我认为无法避免。因为她面对的是张驴儿这样的恶人。从窦娥和张驴儿的冲突来看，窦娥温顺善良，遭逢早年的不幸变故后依然安分守己地按照封建社会道德规范生活下弱小无靠的寡妇窦娥面临着严峻的选择。她要么同意张驴儿生：窦娥无法避免悲剧的结局。善良的窦娥之所以选择官府压制住了弱小良善的窦娥，这是社会层面的矛盾冲突。幻想，使窦娥不再相信天地鬼神和官府所代表及维护的社会这种矛盾，带给我一种绝望感。面对恶人，窦娥还能怎么办其悲哀！这不仅是窦娥，也是底层民众在黑暗社会里别无选及学者们对于悲剧美学原理的讨论，进一步探究作者的创作材料四：任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动及其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状抗精神都是有价值的顺应历史必然要求的东西，她本应该得窦娥被毁灭了，关汉卿把诸多被我们这个民族群体所认可的美德集中赋予了窦娥，然后又让如此美好的窦娥在这三场矛类发展常理所认定的真善美战胜假恶丑，变成了假恶丑压倒冤屈的同情与愤慨，甚至引发我们对元代社会封建秩序与传同时，我们阅读时产生的痛苦心理的情感体验也构成了结局一：有导演认为三桩誓愿的浪漫主义手法最利于表结局三更符合中国人的审美趋向。中国古典悲剧以悲苦为主，但往往苦尽甘来，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交冲突的性质必定是善恶两元的对抗，并且必定有为善的命运结局二完全改变了作品的悲
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