对空言说：传播的观念史

对空言说：传播的观念史读书笔记模板01思维导图读书笔记目录分析内容摘要精彩摘录作者介绍目录0305020406思维导图空言观念观念传播学人文宗教文化交流世纪精神媒介外星人交流观对话死者动物黑格尔妙语附录本书关键字分析思维导图内容摘要内容摘要《对空言说：传播的观念史》一书，以广泛的跨学科的人文视角，向读者展现了传播的观念史，它不仅阐述了传播观念的历史沿革，而且旁征博引，论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域，将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向，也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。读书笔记读书笔记这书是我的幸运书呀！我导在复试的时候问我，最近有读什么书吗？我就讲了这本书！！恰好我导也在读这书！！！所以复试全程他就问了我这一个问题…之后也就蛮顺利通过啦[害羞]。1我们的传播学用的是communication这个词，听说最早叫交通，后来改成传播。4前三章真的劝退，前言多少知道作者在表述什么，但是看到每一章的大标题小标题，作者信手拈来的各种如东拉西扯来一般的草垛一样建造完的房子，我实在一头雾水，感觉作者在意识流和不同人之间疯狂跳跃。个人觉得最后几张才是精华。会话的乐趣来自于情感和意见，心灵之间的和谐，像许多乐器和谐合拍一样🎹建议摘抄附录🖐🏻️。看的是实体书但不妨碍我要在这里表达一下对这本书文字的喜爱！！“他们认为，我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性，而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。交流中的非个人化特点可以是保护心灵隐私的围墙。『爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。翻译流畅。媒介的发展为“传心术”的梦想添上一把燃料，似乎身体具有的限制瞬间就可突破，身处遥远两地的传受双方只要将自己的意识上载到来往迅捷的电流里，便能指望实现天使一般的心意相通。精彩摘录精彩摘录总而言之，20世纪20年代，总共有五种显而易见但互相缠绕的传播视野：交流是对公共舆论的管理；交流是对语义之雾的消除；交流是从自我城堡中进行的徒劳的突围；交流是对他者特性的揭示；交流是对行动的协调。我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。也许他们都认识到，试图将任何东西（无论它是转瞬即逝的还是恒久不变的）固定下来，或试图将思想的鲜活精灵凝固在纸墨之上，都是自不量力和空自徒劳的；尼尔·波兹曼曾说：“在《一九八四》中，人们受制于痛苦，而在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们所热爱的东西。”简而言之，在李普曼和卢卡奇看来，传播就是一种将分散的人捆绑在一起，并使之为高尚或邪恶事业去奋斗的力量，它具有造就或摧毁政治秩序的力量。目录分析一、“交流”的历史性二、“交流”的多义性三、20世纪20年代：传播学的论争四、二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语序论：交流之难题二、对观福音中的撒播一、《斐德罗篇》中的对话和爱欲第一章两种交流观：对话与撒播一、“交流”观念的基督教根源三、“心灵融合”交流观之社会影响：19世纪的催眠术和招魂术二、洛克：“交流”之意义从物质到精神的转变第二章错谬之缘起：奥古斯丁、洛克和招魂术一、黑格尔的交流观：“承认”三、克尔恺郭尔的交流观：“匿名”二、作为媒介的货币：马克思vs.洛克第三章一个更强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔一、记录性媒介vs.传输性媒介三、死信：无法发出的讯息二、诠释学：一种与死者的交流方式第四章生者的幻象及与死者的对话二、是欺骗还是接触？詹姆斯论灵异研究一、唯心主义：人与人之间的森严壁垒第五章去追求真正的联系，抑或去跨越鸿沟？四、广播：作为撒播vs.作为对话三、伸出手去触摸人：**的奇异之处第五章去追求真正的联系，抑或去跨越鸿沟？一、图灵测试与肉体/爱欲的不可超越性三、人类与外星人的交流二、动物及人类对非人生灵的共情第六章机器、动物与外星人：各种不可交流性二、接收者拥有的特权一、