清华附小三下晨读材料汇总

三年级第二学期必背古诗（共20首）1★游子①吟②

（唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐③迟迟归。谁言寸草心④,报得三春晖⑤。【作者】孟郊（751—814）唐代诗人，字东野。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。早年生活贫困，屡试不第。46岁始登进士第。曾任溧阳县尉、试协律郎等职。元和九年，在阕乡（今河南灵宝）因病去世。有《孟东野诗集》。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。【注释】①游子：出门远游的人。这里指孟郊②吟：吟诵。③意恐：担心。④寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，等同于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）来表达的子女的孝心。⑤三春晖：比喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。【译文】慈祥的母亲手里拿着针线，为将远游的孩子缝制身上穿的衣服。孩子将要走之前，她就把衣服的针脚缝得密密的，担心孩子这次远去很久才能回来。正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子怎能报答母亲那深重的恩情呢？【主题】这首诗，深切地歌颂了伟大的母爱。【作者】【作者】乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。《长歌行》是南朝宋代文人郭茂倩编纂（zuan）的《乐府诗集》中的一首五言古诗，郭茂倩（1041年—1099年），字德粲，今山东东平人。2★江南（汉）乐府民歌江南可采莲，莲叶何田田①。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。

【注释】①田田：指荷叶茂盛的样子。【译文】江南可采莲，莲叶是多么的茂盛呀！鱼在莲叶间嬉戏，鱼在莲叶东嬉戏。鱼在莲叶西嬉戏，鱼在莲叶南嬉戏。鱼在莲叶北嬉戏。【主题】这首诗描写了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。-^3★村居①（清）高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳②醉③春烟④。儿童散学⑤归来早，忙趁东风⑥放纸莺⑦。【作者】高鼎，生卒年不详，字象一，又字拙吾，今浙江省杭州市人，是清代后期诗人。他没有什么事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的《村居》。著有《拙吾诗稿》。【注释】①村居：在乡村里居住时见到的景象。②拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。③醉：迷醉，陶醉。④春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。⑤散学：放学。⑥东风：春风。⑦纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。村里的孩子们早早就放学回家了。他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。【主题】表达了诗人对春天来临的喜悦和赞美。4观书有感（宋）朱熹半亩方塘①一鉴②开,天光云影共徘徊。问渠哪得③清如许④,为有源头活水⑤来。【作者】朱熹（1130—12009）字元晦，号云谷老人.今江西省婺源人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师:一【注释①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。②鉴：镜。古人以铜为镜。③哪得：怎么会。④清如许：这样清澈。⑤源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。【译文】半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头，源源不断的为它输送活水.【主题】本诗以方塘、源头活水作比喻，形象地表达了读书的感受：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。5支石灰吟①(明)于谦千锤万凿②出深山，烈火焚烧若③等闲④。粉身碎骨浑⑤不怕，要留清白⑥在人间⑦。【作者】于谦(1398—1457)字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。土木堡之战中，力排南迁之议，决策守京师，身自督战，击退瓦剌军队。天顺元年以“谋逆”罪被冤杀。有《于忠肃集》。【注释】①石灰吟：石灰赞歌。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种形式。②千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。③若：好像、好似；④等闲：平常，轻松。⑤浑：全。⑥清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。⑦人间：人世间。【译文】石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【主题】作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。6★江上渔者①(宋)范仲淹江上往来人，但②爱鲈鱼③美。君④看一■叶舟⑤,出没⑥风波⑦里。【作者】范仲淹(989—1052),字希文，谥文正，封楚国公、魏国公。汉族今江苏苏州人。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有《范文正公集》传世。【注释】①渔者：捕鱼的人。②但：只。③鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。生长快，体大味美。④君：你。⑤一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。⑥出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。⑦风波：波浪。【译文】江上来来往往无数有钱人，只知喜爱鲈鱼味道鲜美。您请看看一只小小的渔船，在大江的风波里时隐时现。【主题】本诗反映了渔民劳作的艰辛，唤起统治阶级对民生疾苦的注意。7春望（唐）杜甫国①破山河在，城春草木深②。感时③花溅泪，恨别④鸟惊心。烽火⑤连三月⑥,家书抵⑦万金。白头搔⑧更短，浑⑨欲不胜⑩簪。【作者】杜甫（712—770）,唐朝现实主义诗人。今河南巩县人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。平生忧国忧民，共诗1500多首，用大量的诗歌反映唐代由开元盛世转向分裂衰落的社会现实，他的诗被称为“诗史”。他本人被后世尊称为“诗圣”。【注释】①国：国都，即京城长安（今陕西西安）。城：指长安城，当时被叛军占领。②深：茂盛。③感时：为时事而感伤。④恨别：悲恨离别。⑤烽火：这里借指战争。⑥连三月：是说战争从去年直到现在，已经一个春天过去了。连：连续。⑦抵：值⑧搔：用手指抓。⑨浑：简直。欲:将要；就要。⑩胜：能承受。【译文】国都已经残破，只有山河尚存，京城春天满目凄凉，到处草木荒深。花都感伤时事而落泪，鸟都怅恨而叫得惊心。战火长时不息，一封家书都很难得到。愁白了的头发越搔越稀少，简直就梳不成发髻插不住簪。【主题】诗人表达了诗人深重的忧伤和感慨及强烈的爱国之情。8.劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡①,正是男儿读书时。黑发②不知勤学早,白首③方悔读书迟。【作者】颜真卿（709-785）,字清臣，汉族，今陕西西安人，中国唐代杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟,鼠柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。【注释】①五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。②黑发：年少时期，指少年。③白首：人老了，指老人。【译文】每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。【主题】这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。9.冬夜读书示①子聿②（宋）陆游古人学问③无遗力④,少壮⑤工夫⑥老始成。纸⑦上得来终⑧觉浅，绝知⑨此事要躬行⑩。【作者】陆游（1125—1210）,字务观号放翁，今浙江绍兴人，是南宋伟大的爱国诗人。他忧国忧民，力主抗战，收复失地，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。他才气纵横，一生作诗近万首，被后人称为“诗魔”。【注释】①示：教导。②子聿（河）：陆游的小儿子。③学问：指读书学习，有做学问的意思。④无遗力：没有一点保留，不遗余力，用出全部力量。⑤少壮：青少年时代。⑥工夫：（做事）所耗费的时间。⑦纸：书本。⑧终：到底，毕竟。⑨绝知：深入；透彻的理解。⑩躬行：亲自实践。【译文】古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力，直至老年方才有所成就。从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。【主题】诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性。101010.明日歌（清）钱鹤滩明日复①明日，明日何其②多。我生待③明日，万事成蹉跎④。世人苦被明日累⑤，春去秋来老将至。朝⑥看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何⑦？请君⑧听我《明日歌》。【作者】钱鹤滩（1461—1504）,学者，明末清初人。名钱福，字与谦。今上海人。天资聪敏，才思过人，7岁即能作文。著有《鹤滩集》。【注释】①复：又。②何其：多么。③待：等待。④蹉跎（cu。tu6）：光阴虚度。⑤累（1团）：牵累，妨碍。⑥朝也酷0）：早晨⑦几何：多少。⑧请君：请诸位。【译文】明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老就要到来。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。【主题】劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。

11步出夏门行①（龟虽寿）（三国）曹操神龟②虽寿，犹有竟③时。腾蛇④乘雾，终为土灰。老骥⑤伏枥⑥，志在千里；烈士⑦暮年，壮心不已⑧。盈缩⑨之期，不但在天；养怡⑩之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。*钱愚居聿清淤理t骷箱+0幄现4ttL：生之耳状星血.« 霜；PW年看序事可不域离科遨咄俱y在冉甲r.*也不干士过■修隼又已或集畤【作者】曹操（155—220）,字孟德，汉族，今安徽亳州人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。

【注释】①《步出夏门行》是乐府旧题，又名《陇西行》。夏门，是洛阳的一个城门。曹操的《步出夏门行》是他在建安十二年北征乌桓时所作的一组诗。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》四章。②神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。③竟，终结，这里指死亡。④腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。⑤骥（H）：良马，千里马。⑥枥（li）：马槽。⑦烈士：有远大抱负的人。⑧已：停止。⑨盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引中为长。缩，亏，引中为短。⑩养怡：保养身心健康。【译文】神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的； 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。【主题】11表现了老当益壮、积极进取的人生态度。

1112.望夫石①（唐）王建望夫处，江悠悠②。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人③归来石应语④。【作者】王建（765—830）,唐诗人。字仲初，今河南许昌人。德宗贞元间中进士，做过多任小官，晚年为陕州司马。他从小好学，一生贫困，作诗大都反映人民的苦难生活，乐府诗写得尤其好。有《王司马集》。【注释】①望夫石：古代民间传说，有个女子，站在山头，天天盼望丈夫归来，多年过去了，丈夫未回，女子化成了石头。石头形如翘首远望的女子，故名“望夫石”。故事广为流传，因而许多地方都有望夫山、望夫台、望夫石。②悠悠：滔滔流去，永不止息。③行人：指远行的丈夫。④石应语：化成石头的女子一定会说话的。【译文】浩浩不断的江水不停地流着，江畔就是女子翘首远眺丈夫归来的地方，那女子化成了山上的一块石头，也永远不回头。年年月月，日日夜夜，望夫石长久地经受着风吹雨打，丈夫回来的时候，化成石头的女子一定会说话的。【主题】12本诗赞扬了女子虽饱受相思的折磨，但依然盼望、等待远方未归的丈夫的忠贞品格。

12.清平调其一①-（唐）李白云想衣裳花想容，春风拂槛②露华浓。若非群玉山③头见，会④向瑶台⑤月下逢。【作者】李白（701—762）,唐朝伟大的浪漫主义诗人，后人尊称他为“诗仙、诗侠”。字太白，号青莲居士。一生漫游飘泊，性格豪爽，热爱祖国山河，关心人民疾苦，爱饮酒赋诗，想象丰富奇丽，风格雄健奔放，存诗990多首，有《李太白集》传世。【注释】①这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。清平调：一种歌的曲调。②槛：栏杆。③群玉山：神话中的仙山，传说是西王母住的地方。④会：应。⑤瑶台：传说中仙子住的地方。【译文】云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容，春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。【主题】13诗人不露痕迹地赞美了杨贵妃的丰满姿容。

13.苔（清）袁枚白日①不到处,青春恰②自来。苔花如米小，也学牡丹开。【注释】①白日：指阳光。②恰：正好。【译文】阳光照射不到的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，苔藓开的花如米粒般细小，也学着牡丹花的样子悄然开放。【主题】【作者】袁枚（1716—1797）,【作者】袁枚（1716—1797）,清代中叶著名诗人、散文家。字子才，号随园老人，钱塘（今浙江省杭州市）人。是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋土铨合称为“乾隆三大家”。14.《己亥杂诗》其五(清)龚自珍浩荡离愁①白日斜，吟鞭②东指③即天涯④。落红⑤不是无情物，化作春泥更护花⑥。【作者】龚自珍(1792—1841)清代思想家、文学家。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。【注释】①浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。②吟鞭：诗人的马鞭。③东指：东方的故里。④天涯：指离京都遥远。⑤落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。⑥花：比喻国家。【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。【主题】15此诗表明了作者造福人类、为国效力的高贵品质。后人又常用此句表达前辈对后辈的爱护。

15.泊秦淮①（唐）杜牧烟笼②寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女③不知亡国恨，隔江④犹唱后庭花⑤。【作者】杜牧（803—约852）,字牧之，唐代晚期的著名诗人。人们把他和杜甫并提，称他为“小杜”，称杜甫为“老杜”。杜牧有才华，有抱负，写诗喜欢评今论古，抒发军事、政治见解。他有不少描写山水风光的小诗，名朗秀丽，清新自然，深受读者喜爱。著有《樊川文集》。【注释】①秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。南京是六朝故都，城区秦淮河一带为著名旅游胜地②笼：笼罩。③商女：在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。④江：这里指秦淮河。长江以南，无论水的大小，口语都称为江。⑤后庭花：就是乐曲《玉树后庭花》，因陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后人把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。【译文】烟雾笼罩着寒冷的秦淮河水，月光照耀在河边的河滩上。夜晚我的船停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。歌女不知什么是亡国恨事，竟然还唱着《后庭花》这样的“亡国之音”。【主题】16本诗表达作者对晚唐统治者的不满和忧国忧民的情怀。

1617.★书①湖阴先生②壁（宋）王安石茅檐③长扫净无苔④，花木成畦⑤手自栽。一水护田⑥将⑦绿⑧绕，两山排闼⑨送青来⑩。【作者】王安石（1021—1086）,北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公，今江西省抚州人。曾两次当宰相，推行新法，改革弊政，但受到守旧派反对，退职闲居，后来因为新法失败，忧愤而死。有《王临川集》。【注释】①书：书写，题诗。②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。本题共两首，这里选录第一首。③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。④无苔：没有青苔。⑤成畦（qi）：成垄成行。畦:田园中分成的小区。⑥护田：这里指护卫、环绕着园田。⑦将：携带。⑧绿：指水色。⑨排闼（自）：推门闯入。闼：小门。⑩送青来：送来绿色。【译文】茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔，花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山推开门，送来青翠的山色。【主题】17本诗赞扬了主人生活情趣的高雅。

1718.村晚［宋］雷震草满池塘水满陂①，山衔②落日浸③寒漪④。牧童归去横牛背⑤，短笛无腔⑥信口⑦吹。【作者】雷震，宋代人，籍贯，生平事迹不详。该诗收录于《千家诗》等古诗集中。【注释】①陂(bei):池塘。②衔：口里含着。③浸：淹没。④漪(yl)：水波。⑤横牛背：横坐在牛背上。⑥腔：曲调。⑦信口：随口。【译文】四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山口咬住一样，淹没在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。【主题】18表达了乡野黄昏晚景的可爱，村童牛背吹笛，悠然自得，纯朴无邪的快乐。

18.人日①寄杜二拾遗②（唐）高适人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。【作者】高适（706—765）,唐诗人。字达夫，今河北人。青年时代很不得意，浪游中原。中年以后，投奔哥舒翰，不断升迁，官做到散骑常侍。他的诗能反映农民疾苦，写军旅生活的作品很有特色，是“边塞诗”的代表作家之一。有《高常侍集》。【注释】①人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。②杜二拾遗：即大诗人杜甫。【译文】人日（正月初七）里写诗遥寄杜甫你，远远地怀念故人怀念故乡。柳条舞动着青青之色我不忍多看，满枝的梅花空自让我心酸肠断。【主题】19这首怀表达了对友人的思念和对友人处境的关心。

19.剑门①道中遇微雨(宋)陆游衣上征尘杂②酒痕，远游无处③不消魂④。此身合⑤是诗人未⑥?细雨骑驴入剑门。【作者】陆游(1125—1210),字务观，号放翁，今浙江绍兴人，是南宋伟大的爱国诗人。他忧国忧民，力主抗战，收复失地，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。他才气纵横，一生作诗近万首，被后人称为“诗魔”。【注释】①剑门：在今四川剑阁县北。剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路经此地，吟成这首记行小诗。②杂：夹杂③无处：处处。④消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤、愁苦或极度的欢乐。⑤合：应该。⑥未：不是。【译文】衣上满是旅途上的灰尘和酒的痕迹。一路远行，无处不感到极度的快乐。这身打扮还是不是诗人的标志？细雨蒙蒙，稳坐驴背，渐渐地已进入剑门关了。【主题】诗人怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。。带★的为课标列70首中的6首。20附件3：本学期背诵古文10则诸子百家一《孟子》（选5）【作品简介】《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（前372—前289）,名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我想要得到的东西，熊掌也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择正义。（2）天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（3）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。过，然后能改;于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。21（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。（5）民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。老百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主则是最后的。因此得到百姓的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。文学经典（选5）（1）楚人养狙（ju）（明）刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。且日，必部分众狙于庭，使老狙率（5也出）以之山中，求草木之实，赋（fd）什（5M）一以自奉。或不给，则加鞭棰（chuf）焉。群狙皆畏苦之，弗（化）敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤（WUb其夕，相与俟（si）狙公之寝（qln）,破栅（zha）毁柙（xid）,取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁（n5i）而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆（kuf）者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。【作品简介】选自《诚意伯文集》卷二《郁离子》卷上。《郁离子》是一部产生在元代末年的寓言体散文故事集，原有十卷，分十八章、一百九十五条。此书阐明了作者的政治理想、哲学观点和处世态度。内容涉及个人、家庭、社会、政治、经济、军事、外交、伦理、神仙、鬼怪等许多方面。作者是元末明初的刘基（1311-1375），字伯温，汉族，今温州青田县人，元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。22【译文】楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，猴公就鞭打他们。老猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“猴公不能得到果实，我们就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样，那么我们为什么听从他并要被他差使呢？“话还没有说完，老猴们全领悟了。那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走猴公存放的粮食，相互拉着手一起进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种卖弄权术奴役人民，而不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。（2）盲人摸象（宋）释道原尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝（2）见象耶？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者即言象形如芦（2）菔（fU）根，其触耳者言象如箕（jT），其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹（f口）者言象如瓮（weng），其触尾者言象如绳。【作品简介】选自《大般涅盘经》。《大般涅盘经》是佛教经典，也称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。北凉昙无谶译。40卷。全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、师子吼菩萨、迦叶菩萨、慵陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切从生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。此经在印度本土似乎不很流传，传入中国后，影响却甚大。【译文】从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，23只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了,大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”（3）爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚善（为门卜晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuo）清涟（lidn）而不妖，中通外直，不蔓（巾加）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiQ玩焉。予谓菊，花之隐逸（y〕）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（广）！菊之爱，陶后鲜（xiS）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【作品简介】选自《周濂溪先生全集》。作者周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。今湖南道县人。北宋理学的创始人。周敦颐酷爱雅丽端庄