《典籍里的中国》观后感

《典籍里的中国》观后感仔细看完一部作品以后，肯定对生活有了新的感悟和看法吧，现在就让我们写一篇走心的观后感吧。究竟应如何写观后感呢？下面是我辛苦为伴侣们带来的5篇《典籍里的中国》观后感，盼望伴侣们参阅后能够文思泉涌。

《典籍里的中国》观后感篇一

《尚书》并非上古之书，乃后人（孔子）尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以详细的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的详细时代，不得已而为之的事情；由于人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。

《书》《书经》《尚书》之演化，假如是《三坟》与《五典》的遗作，（《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术），那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，由于上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了！

有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式呈现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降落，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。

《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类；上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区分呢？东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢？上古、中古与后古的蛮荒之地呢？上古、中古与后古的流放史呢？日月昭昭，不言自明。

“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越简单，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴实文明。

央视《典籍里的中国》观后感篇二

【不读典籍，愧对先人】

在亲戚家拜年时看到《典籍里的中国》的预报，觉得央视出品的质量应当不错，看完觉得不只是没让我绝望，更是深深的震撼，过程中有几次看的我泪流满面。

节目通过古今读书人对话的形式叙述，通过戏剧的形式再现历史。

节目演绎了多个场景，老戏骨们演技炸裂，群演也各个演技在线，加之舞台效果多种加持后，给人极强的故事沉醉效果，加上《书》中经典部分的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼。油然而生出剧烈的华夏儿女骄傲感。

是什么让华夏文明的精粹绵延不绝？

我们从何而生，为何而来，又将去向何方？

每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。

整个节目中，最打动我的还是伏生跟晁错叙述自己和家人护书的部分。

秦焚书以后《书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭受项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。

在浩瀚的历史大潮中，任何一个个体都显得微不足道，无比渺小。

可是伏生却视《书》如命，凭一己之力用生命护《书》。为逃兵荒伏生带着家藏的《书》从咸阳运回山东老家，途中他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。

老戏骨倪大红扮演的伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述，将伏生以命护《书》之困难刻画的入木三分，看得我泪流满面。

虽后世发觉了《书》其他留存的版本，但那一刻对他来说，华夏文明的传承的重担压在了他身上。而他和家人用生命诠释了“薪火相传”。

是什么给了他们如此决绝的力气？肯定是《书》中的思想鼓舞了他，肯定是《书》中的才智塑造了他。

后人评价：“汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。”

所以，与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书，这又何尝不是华夏文明在一个微小个体身上所呈现出的惊人生命力？

能够绵延五千年历程，这是华夏文明生生不息的真理，也是人类文明连续的真理。

时间所限，节目不行能把《尚书》全部的内容全部展现出来。

但这已经足够。她让更多人熟悉了《尚书》，了解《尚书》对华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注《尚书》，学习《尚书》所隐藏的华夏才智。

知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。

虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文才智方面，我们还远未超越古人。

历代后人所做的全部探究，也不过是为古圣先贤才智做的注脚。

盼望可以借由这一个栏目开头，自己能够对中华文化的核心理念有一个基本认知，学习构建起自己的华夏文明学问体系，不断学习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷才智。

此刻，许多问题，已有答案。

《典籍里的中国》观后感篇三

今日我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀！

有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人——伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿？伏胜首先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的。是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广阔的冀州是大禹用脚印     一步一步地丈量出来的，古人称大禹的脚印     为“禹迹”。

讲完“禹贡”之后就开头讲他护《书》的经受了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了躲避兵火，带上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭受兵劫，伏胜的儿子爱惜《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车《书》。伏胜的妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更珍贵了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭受兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发觉书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。

惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光线之闪烁至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去连续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而宝贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应当与世界共享，让我们从典籍中吸取才智，走向将来。

央视《典籍里的中国》观后感篇四

中华文化源远流长，许多优秀文化已经随着历史的进展而消亡，这些代表着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬？何时真正的潜心学习？这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫”的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有专心去体悟，在茫茫人海中，如同浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。

《典籍里的中国》的热播，是中华之幸，民族之幸。经典如同大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为！中华五千年的文化，来得多么不简单，来得多么坎坷，又来得多么肤浅。这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们遗忘了历史，遗忘了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙！通过《典籍》的方式对我们谆谆教导，让大家追根溯源，回归人生的大道。

在《论语》述而篇中：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这就是我们人生的脉络。但我们在忙劳碌碌地工作、生活中，忽视了根本，只是在“游于艺”，向钱、物而行。为什么会消失这样的问题？由于，我们的人生价值排序消失了问题，特殊是许多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面消失了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的答案：以道作为自己的人生方向。

得道多助，失道寡助！我们不需要埋怨社会的不公正，古圣先贤们在宣扬大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍旧道心不改，坚持自己的幻想，坚持自己的人生方向，由于他们懂得“大道不孤”。我们在工作和生活中要向他们学习，坚持维护社会和谐和服务广阔人民之大道，初心不改，不用埋怨，不用哀痛，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮他人。

当前社会分工越来越明确、详细，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器”之心，包涵万物，合二为一，以他人之特长，滋润自己内心，长养自己的德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。

向道而行，踏芒而歌！中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以体现，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。

《典籍里的中国》观后感篇五

2023年2月12日，央视一档全新文化节目《典籍里的中国》开播了，开篇第一期叙述的便是“政书之祖，史书之源”《尚书》里的故事，识读《尚书》，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”

节目设置了三个大舞台与甬道相连、采纳多空间沉醉式戏剧，穿越古今，当代读书人与古代华夏先贤对话的方式，叙述典籍里的故事，让书写在古籍里的文字活起来。这是一种“全新的创作理念，带给观众沉醉式的观看体验”。

《尚书》在整理、流传中有一个特别重要的人，假如没有他，就没有我们后来看到的《尚书》，他就是伏生，“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。”

在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，国藏的《书》化为灰烬。为逃兵火，伏生与妻儿带上一车《书》回山东老家，却遭受兵劫，儿子护《书》，被乱兵杀死。天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，妻子却阻挡了，最终在他怀中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《书》，发觉书简已朽毁，完整篇目仅余28篇。伏生咆嚎大哭起来：“我一生护《书》，未曾想《书》却因我残缺大半，我愧对先人，愧对我死去的妻儿。”

伏生对《书》那份崇敬之情，那份传承的期盼，全家人都舍命护《书》，这最是感人的情节，看着戏剧，眼泪忍不住就涌出来了。跟着节目走进《尚书》，感受到中国有着远古的才智和无穷的力气。

伏生跟当代读书人讲《尚书》中的《禹贡》篇目，大禹除了治水，还有更宏大的功绩是定九州，为华夏划分土地疆界，他顺着山势行走，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。大禹13年来历经磨难，“禹迹”踏遍华夏，“披九山，通九泽，决九河，定九州”。

一篇《禹贡》又让人看得热血沸腾，撒贝尔：“中华儿女能不尊敬大禹吗？”全场观众都感动地跟着呐喊：不能，不能，不能。

晚年的伏生在山东老家一带传授《书》，后来汉文帝知道了，他想要伏生到朝廷讲《书》，但那时候伏生已经九十多岁，经不起舟车劳顿，汉文帝便派太常使掌故晁错到伏生家学习，倾听教导。

伏生同晃错讲书完毕，布满了期翼，语重心长地说：“今日借君之口，将《书》带回都城，望上