学前教育史第一章

学前教育史第一章第一页，共三十八页，编辑于2023年，星期五学前教育史上卷中国学前教育史下卷外国学前教育史第二页，共三十八页，编辑于2023年，星期五上卷中国学前教育史第一编

中国古代学前教育第二编

中国近现代学前教育第三编

中国当代学前教育第三页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第一编中国古代学前教育第一章古代学前教育的实施第二章古代学前教育思想第四页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第一章中国古代学前教育

第一节

古代儿童的社会公育第二节

古代学前儿童家庭教育第三节

古代宫廷的儿童教育第四节

古代的胎教第五节

古代儿童教材第五页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第一节古代儿童的社会公育原始人群时期经科学测定我国一百多万年前的元谋人、五六十万年前的蓝田人、四五十万年前的北京猿人都处于原始人群时期。是原始状态的儿童教育，对儿童进行公教公养。一、古代儿童的社会公育第六页，共三十八页，编辑于2023年，星期五

氏族公社时期儿童教育活动的内容主要有下列几方面：（一）生产劳动教育。长辈将简单劳动工具的制造、取火的技术、渔猎的经验、采集和农作物栽培的经验，以及原始手工业如捻麻线以制衣，造土、调土以制陶器等技术传授给后代，使他们从小就爱劳动、会劳动。（二）生活习俗教育。（三）原始的宗教教育。（四）原始的艺术教育。（五）体格和军事训练。第七页，共三十八页，编辑于2023年，星期五

传说中我国最早的儿童学校叫“庠”。史书上的记载和解释都说明，“庠”是老人们聚集的地方，是氏族敬老养老行礼的场所。这个养老的“庠”，便是学校的萌芽，是原始社会末期出现的对儿童进行社会公育的机构，它出现在原始社会后期的虞舜时期。二、儿童公育机构的产生第八页，共三十八页，编辑于2023年，星期五原始社会的儿童教育，是我国儿童教育发展的初期，主要特征是：第一，原始社会的儿童教育实行公养公育。第二，以生活经验为教育内容，内容虽然简单，但却多样第三，没有专门的场所和专职人员。第四，儿童教育的手段是言传身教。第九页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第二节古代学前儿童家庭教育（一）家庭教育替代社会儿童公育是历史的必然母系氏族公社时期的母系大家庭，经济基础是原始公有制，实行共产制家庭经济，一对配偶的个体家庭尚不能独立存在，必须依存于母系家庭公社，公社中所有成员，共同劳动，平分财富。抚养孩子是公社的责任，对儿童实行的是公养公教（二）古代不可能出现学前社会教育机构一、家庭教育是中国古代学前教育的基本形式第十页，共三十八页，编辑于2023年，星期五二、学前家庭教育的意义、目的（一）儿童家庭教育是齐家治国的基础（二）获取功名、光耀门楣（三）立志做人，修养品德第十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期五三、学前家庭教育的主要内容（一）学前教育计划1、涉及一个儿童入学年龄问题，包括：一是古代国家没有同意严格的入学年龄的规定。因为古代没有严格的按年龄分期与知识深浅划分阶段的学校教育体系，只有小学与大学的划分，小学没有统一的教育体系，只有民间自办的小学或宫廷办的宫廷小学，对儿童入学年龄的规定不一。二是古人计算年岁的方法与今人不同，通常按人生所占年头计岁，即出生就算一岁，过春节就长一岁。因此，古人所说岁数要比现在的周岁大一至两岁。第十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期五2、古代虽然入小学的年龄没有统一规定，学前儿童教育到几岁也没有统一规定，但入学前的教育是必要的，是客观存在着的，并经过长期经验积累，很早就有了比较系统的按年龄划分的学前教育计划。最早的额记载见于《礼记·内则》。3、这个教育计划反映的是西周王公贵族子弟的教育状况，包括20年的教育计划。这里引用的是学龄前教育计划，主要包括生活常规教育、文化知识教育、道德教育。4、这个西周时期的教育计划反映了当时我国学前教育发展的状况，它对我国封建社会的学前教育有很大影响。第十三页，共三十八页，编辑于2023年，星期五4、我国古代的中医学者，也很注重对婴幼儿养育的研究，他们善于将保健与教育结合，形成保教统一的教养计划。5、学前家庭教育的内容，在不同的家庭、不同的时代是有差异的，内容也很多，但在我国古代，最普遍、最重要的不外乎生活常规教育、初步的道德教育和早期的知识教育等方面，对于稚嫩的婴孩更要注重身体的养护。第十四页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（二）婴幼儿身体的养护1、穿勿过暖2、食勿过饱3、任其啼哭4、安全避险5、避免惊吓第十五页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（三）儿童生活常规的培养

常规教育是培养儿童良好行为习惯的重要措施，它包括一般生活常规和行为常规。

幼儿年幼，难以理解深奥的道理，在日常生活中训练他们要做什么，不要做什么，逐渐形成习惯，良好的生活常规教育，对儿童的身心发展大有益处。古代对儿童进行常规教育的内容很多，被概括为"幼仪"或"童子礼"。礼教是对儿童进行常规教育的核心。尊长敬上，是对儿童进行常规训练的最重要的内容。表现在对儿童日程生活行为举止、生活细节各方面。

古代儿童生活常规的教育，要求严格、内容繁多，处处带有向儿童灌输封建礼教的色彩。其中，剔除封建礼教对儿童的束缚，也有一些规矩是对儿童成长有益的。（两个表现）第十六页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（四）初步的道德教育

中国古代教育，以道德教育为主体，儿童教育也不例外。幼儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接受的道德观念和养成一些良好的道德习惯。1、培养志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时鼓励和鞭策孩子，使其为之奋斗。2、教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣教育是古代道德伦常教育的重要内容。3、勤俭耐劳：喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。4、诚实无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以老实的态度对待人和事，不欺骗别人。5、行善积德：古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输"善有善报，恶有恶报"的思想。6、礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。第十七页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（五）早期的知识教育1、早期知识教育：（1）语言教育，婴幼儿时期事语言发展的关键时期，古代家庭十分重视培养孩子正确学习和使用语言的能力（2）识字教育，让孩子在入学前识得一些汉字，是一般家庭得普遍做法（3）计算，一般是粗浅得数字计算，多为日用的需要，计算能力的培养比起识字的要求要薄弱的多。（4）自然常识，古代往往在日常生活中进行的方法，遇物而教。2、神童教育：

中国古代，少数有良好天赋又有良好的严格的家庭教育的儿童，便被培养成"幼慧"儿童或"神童"。历代朝廷都非常重视出类拔萃的早慧儿童，采取措施，对神童加以选拔任用。第十八页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（一）儿童家庭教育的原则

经过两千多年的历史发展，我国古代家庭在教育幼小的子女上，积累了不少成功的经验，也有失败的教训，值得研究借鉴。1、教儿宜早：孩子从何时开始给以教育？按中国古代传统愈早愈好，要本着"早喻教"的原则。2、教子义方："义"为道义，"方"指方向，"义方"可以说是正确的方向，或叫"教子以正"。主要意思是父母要从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路。3、信而勿诳：父母教育子女，要以身作则，即要以身率先，要培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。第十九页，共三十八页，编辑于2023年，星期五4、潜移默化：人的思想、性格受环境的影响和周围人的感染，会在不知不觉中起作用。环境的影响是我国古代教育家普遍注意的。5、量资循序：教育儿童不能求之过急，要根据儿童的才能，逐步将教育加深加宽。要顺应儿童才能的发展，及时地给以教育，不要失掉儿童才能发展的可能性，该提出新要求时，就不能再固守旧有的成绩，否则同样会贻误人才。6、有教有爱：父母爱子女乃人之常情，但对孩子既要爱又要教，既要慈又要严，爱与教结合，慈与严相济，这样才能收到良好的教育效果。第二十页，共三十八页，编辑于2023年，星期五（二）儿童家庭教育的方法1、游戏游戏始终是儿童生活所不可缺少的内容，在中国传统儿童教育中，游戏也占有相当重要的地位。儿童游戏的种类繁多，常有骑竹马、斗草、荡秋千、捉迷藏等。2、讲故事这是我国古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其对幼小的孩子更是一种好的教育形式。《女娲补天》、《夸父追日》、《精卫填海》等。3、体罚体罚就是扑教，在中国封建社会里流行广泛。这是侮辱儿童人格、压制儿童个性发展、违背自然原则的封建专制主义的方法，是不可取的。第二十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第三节古代宫廷的儿童教育一、宫廷儿童教育的产生与发展对太子、王子的教育最早商代已经存在西周时期，“三公”、“三少”，太傅周公旦还制订了教育文件《世子法》，这是我国古代第一个专门教育太子的教育文件，为我国保傅教育制度奠定了基础。春秋战国时期，保傅制度已确立并也有所发展。西汉汉高祖执政后，师保傅制度逐步趋向制度化，日臻完善。西汉政治家、太傅贾谊，写成《贾子新书》，其中有《傅职》、《保职》等专章，系统地论述了傅保教育思想，在古代宫廷教育史上占有重要地位。第二十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期五汉代以后的帝王都很关注自己后代的教育问题，不仅要为太子、王子泽师，继续师保傅制度，而且还亲自教育子弟。宋代以后，对保傅制度略有改动。演变成有序而无实的荣誉称号。常用于给在职、退休或死去的官员加封、追赠，作为嘉奖。对于太子、王子的日常教育，常聘请一些专门学者担任。第二十三页，共三十八页，编辑于2023年，星期五二、宫廷儿童教育的意义是什么？宫廷儿童教育的核心就是对未来帝王的教育，所培养的君主合格与否，会影响到国家的命运，因为中国的封建君主专制制度，决定国君的权力至高无上。从太子、王子幼小时起就加教诲，设置保傅之职，目的就是为他们自幼创造一个良好的环境。说到底，宫廷儿童教育是为了维护皇姓家族的统治地位和权利，但这个特殊的帝王家庭，对太子、王子教育的好坏，又往往要影响国家的安危，国民的生计，一个有良好道德和文化水准的帝王，总会于国于民多少有些利。所以，宫廷儿童教育，尽管它也是一种特殊的家庭教育，它却具有国家的意义了。第二十四页，共三十八页，编辑于2023年，星期五三、宫廷儿童教育制度宫廷中的儿童教育与一般家庭的儿童教育的主要区别之一就是有制度作为保证。即：保傅制度：

宫廷专门选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子，负责对太子、王子们的道德、知识、身体训练，即为保傅制度。这些人员称师、保、傅，又分太师、太保、太傅和少师、少保、少傅，统称"三公"和"三少"。"三少"是"三公"的副职和辅助人员。太保：保证太子日常生活举止合乎规范，生活要有规律，要负责太子身体的安全和安全。太傅：多从道德和政治方面教育和教训太子。太师：负责太子的学业，如诗书礼乐之类的经籍要交给太子，并且还要教太子懂得管理国家、统治百姓的道术。第二十五页，共三十八页，编辑于2023年，星期五三母制度：在宫内，挑选符合条件的女子承担保育和教导太子、王子的职责。子师、慈母、保母合成"三母"，他们共同承担教养太子的任务。子师主要负责对太子道德行为规范的教育；慈母要根据太子的需要，供给衣食和其他所需；保母负责安置料理睡眠。注意：乳母较其他三母更有特殊的意义。身体健康、品德。第二十六页，共三十八页，编辑于2023年，星期五第四节古代的胎教胎教是在母亲怀孕期间所采取的一系列自我的和外部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生育出聪明、健康的后代，是一种早期教育的措施。我国古代并没有形成一门独立的胎教学，但是一些典籍中，胎教论述极其丰富。第二十七页，共三十八页，编辑于2023年，星期五一、胎教的实施与演进1、西周时期

最早是距今3000多年前西周时期，周文王、周成王的母亲曾行胎教。西周是我国胎教实践与理论发展的初始阶段，胎教主要实施于宫廷之内，对于百姓则是秘而不宣的。2、春秋战国时期，胎教开始渐为民间所知所行。我国古代记有胎教的书籍，最早成书于春秋之际的我国最早的医学著作《黄帝内经》。3、两汉胎教作为一种理论，则初步形成于两汉。第二十八页，共三十八页，编辑于2023年，星期五两汉著作有：贾谊的《新书》——记叙了周室行胎教的方法。刘向的《列女传》——记载了我国最早的宫廷胎教经验，提出了孕妇对外界事物要“慎所感”的理论，为以后的“外向内感”的胎教理论奠定基础。戴德的《大戴礼记》王充的《论衡》——由“元气”这个原始物质形态运动而产生万物的这个基本哲学观点出发，对胎教做了新的阐述，阐明了古代胎教学说的哲学基础。第二十九页，共三十八页，编辑于2023年，星期五4、三国两晋时期古代胎教学说有所发展。5、南北朝隋唐志两宋时期是胎教理论和实践深化发展的阶段。（医学、获得某些科学根据）北齐医生徐之才所写的《胎产书》提出“逐月看胎法”6、元明清时期我国胎教学说又有充实提高。这一时期，医学积极发展分化，儿科学逐步完善，一些医生从儿科学的角度，进一步探讨胎儿发展的生理机制，深入地研究胎教学说。第三十页，共三十八页，编辑于2023年，星期五二、胎教的作用与目的胎教的作用：胎教是指孩子未出生以前的教育，是生命还处于胚胎时期，通过母体的影响实现的。这是人的早期教育的起始阶段，它体现了中国“正本慎始”的思想传统，希望给孩子出生后的教育奠定一个良好的基础，给其将来的发展起一个好头。胎教是一个“慎始”、“正本”的教育，是要让儿童教育，有一个好的起点，为其健康成长打下一个良好的基础，以便孕育出一个德才兼备、健康长寿、形貌端正并且做好为男性的后代。第三十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期五胎教的目的主要有：1、才德过人：良好的思想道德，是古代胎教所特别强调的目的。它不是直接对胎儿进行道德说教，而是要通过母亲的良好的道德修养去间接地影响胎儿。其核心目的是通过对母亲道德修养的要求，遵从礼法规范，自身一切言动思念都就正避邪，以便生出才德过人的后代。2、健康长寿：胎儿处于母体内，为生命的起始，是人体形成时期。良好的生长发育是养胎和胎教的首要任务。3、形貌端正：父母都希望自己的子女五官端正，面目俊秀。古代胎教理论，适应人们这方面的追求，加以探讨。"外象内感"学说，自始至终涉及了这个问题。4、选择男女：生男生女，本无法认为确定。中国古代社会重男轻女，古代胎教研究者在这方面的研究是形而上学的。第三十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期五三、胎教的内容与方法：胎教的内容：注意精神因素的影