在狱咏蝉原文翻译及赏析

在狱咏蝉原文翻译及赏析在狱咏蝉原文翻译及赏析1

咏蝉/在狱咏蝉

余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之孤独。非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)

那堪玄鬓影，来对白头吟。(那堪一作：不堪)

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

译文及解释

译文

囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到黄昏太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过从前所闻。莫非是心情不同往昔，抑或是虫响比以前听到的更悲？唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的奇妙身姿。等待时令而来，遵循自然规律；适应季节改变，洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而转变自己本质。在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。我的境况困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担忧自身危急尚未解除。触景生情，感受很深，写成一诗，赠送给各位知己。期望我的情景能应鸣蝉征兆，怜悯我像微小秋蝉般的飘零境遇，说出来让大家知道，怜悯我最终悲鸣的孤独心情。这不算为正式文章，只不过聊以解忧而已。

深秋季节寒蝉叫个不停，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。

怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑花白发，不尽不止地长吟。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱吞没。

有谁能信任秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？

解释

曩时：前时。

将：抑或。

徽纆〔mò〕：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

蟪〔huì〕蛄〔gū〕：一种比较小型的蝉。

缀诗：成诗。

西陆：指秋天。

南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用深：一作“侵〞。

玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比方自己正当盛年。那堪：一作“不堪〞。

白头吟：乐府曲名。

露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。

响：指蝉声。沉：漂浮，掩盖。

高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。因以自喻。

予心：我的心。

赏析

《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。此诗作于患难之中，歌咏蝉的高洁品德，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄予遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品德高洁却“遭时徽纆〞的哀怨哀痛之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充足，取譬明切，用典自然，语意双关，到达了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。〞意思是，秋天蝉声不断，引起了身陷囹圄的诗人的无限愁思。诗人触景生情，情因景生。情感从何而来，是因闻见了蝉声。该诗用起兴对起开篇，将蝉声与愁思对举，两相映照，下笔自然，工稳端庄。即是咏物，物必在先。首句咏蝉，次句写己。咏物非本意，借物抒情才是目的。西陆：指秋天。《隋书·天文志》载：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。〞南冠：楚国的帽子，指代囚犯。在此指诗人自己。《左传·成公九年》载：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而挚者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’〞因楚国在南方，南冠一词，便由此而生。后人借来用以指囚犯。首联两句诗连接自然，浑然天成。写蝉时，抓住两点：时间是秋，动作是唱；写人时，抓住三点：身份是囚犯，心理活动是愁思，愁思的程度是深。

“不堪玄鬓影，来对白头吟〞，承接首联，是隔句相承。第三句承接第一句继续写蝉，第四句承接第二句继续写己。不堪：承受不了。玄鬓：指蝉。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓。这里以玄鬓称蝉。白头吟：乐府曲名。据《西京杂记》说，西汉时有名文学家司马相如对才女卓文君的爱情发生危机，卓文君作《白头吟》诗：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。〞终使司马相如回心转意，两情重归于好。“不堪玄鬓影，来对白头吟〞的字面意思是，蝉凄切的悲声仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白头吟》“凄凄重凄凄〞，这声音真难以让人忍受。深层意思是，蝉啊，你不该对着我这鬓发苍白的牢狱之人唱你凄凉的歌。你的吟唱正好刺痛了我的内伤，正好引起了我的愁思。骆宾王巧借“白头吟〞用来一语双关，加深了原意。首联写听觉，由蝉及人，闻蝉声而动客思；这一联写视觉，由己及蝉，观玄鬓而自哀痛。蝉是玄鬓，我却白头；我身陷囹圄，它来往自由；它倚树高唱，我单独哀愁。它如今的玄鬓，我过去也曾拥有，别看我如今白发满头！它如今的吟唱，我过去也曾练就，别看如今用铁锁锁紧了我的歌喉！蝉啊，你就是我的从前，你就是我的化身，我何时能脱去囚服像你一样蜕皮羽化，获取自由？这两句诗沉郁深婉，感人至深，令人叹惋。

“露重飞难进，风多响易沉〞两句，诗人字字咏蝉，字字借蝉自况。“露重〞、“风多〞言环境险恶；“飞难进〞言难以进取；“响易沉〞言声音难以发出。蝉如此，我和它还会有什么两样？这两句诗至少有两层意思。表层意思是在咏蝉，深层意思是在借物抒怀。在这里，蝉即我，我即蝉。“露重〞、“风多〞又特指政治环境险恶；“飞难进〞又特指诗人在人生仕途方面难以进取；“响易沉〞更特指自己的言论难以发出。诗人结合自己的身世和境况，在选取意象方面十分精当，用露和风两种自然现象既适用于蝉，又适用于人。这里的露和风，一旦入诗，就不是一般的自然现象，而是注入了诗人的'情感，由物象转化成了意象。所以，“露重〞、“风多〞就带有剧烈的主观色彩。同是咏蝉，处在不同环境的人所选的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首诗咏蝉:“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远。非是藉秋风。〞虞世南身居高位，诗的字里行间迸发出的都是春风得意，踌躇满志，难见半缕愁绪。因冤狱而被投入大牢的骆宾王岂可跟虞世南同日而语。同是写露，在虞诗中用来供蝉饮，在骆诗中则因“露重〞而“飞难进〞；同是写风，在虞诗中不用借，因蝉已身居高位；在骆诗中则嫌“风多〞，自己的声音难以发出。所以二人同咏一物，题材相同，时节相同，则立意迥异。

诗人在写这首诗时，由于感情充足，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人信任它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁〞之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒〞。在这样的状况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿〞，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

好诗，不但要有诗眼，以放“灵光〞，而且有时须作“龙吟〞，以发“仙声〞。对比杨炯的《参军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生〞，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟〞这样的“龙吟〞句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心〞，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟〞，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心〞，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身〞，使人看到了洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。〞不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿〞。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。

在狱咏蝉原文翻译及赏析2

原文

西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

译文

秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为穷徒的我，不由得生出了阵阵哀痛。

我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱吞没。

虽然蝉儿居高食洁，又有谁能信任我的清白，代我表述内心的沉冤？

解释

⑴“虽生意〞两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。〞借此自叹其不得志。这里即用其事。

⑵“而听讼〞两句：传奇周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠〔即棠梨〕下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召〔今陕西岐山西南〕而得名。

⑶曩时：前时。

⑷将：抑或。

⑸徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

⑹缀诗：成诗。

⑺西陆：指秋天。

⑻南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。

⑼玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比方自己正当盛年。那堪：一本作“不堪〞。

⑽白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。

⑾予心：我的心。

赏析

此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪〞和“来对〞构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经受了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对比，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。〞〔见《西京杂记》〕这里，诗人奇妙地动作了这一典故，进一步比方执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟〞三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用“比〞体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重〞“风多〞比方环境的压力，“飞难进〞比方政治上的不得意，“响易沉〞比方言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不行分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄予遥深〞。

诗人在写这首诗时，由于感情充足，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人信任它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁〞之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒〞。在这样的状况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿〞，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

好诗，不但要有诗眼，以放“灵光〞，而且有时须作“龙吟〞，以发“仙声〞。对比杨炯的《参军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生〞，“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟〞这样的“龙吟〞句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心〞，则全篇就木然无光了。此诗亦然，