加尔文宗教改革专题培训课件

加尔文宗教改革基督教的各大流派加尔文宗教改革一、加尔文生平简介1509加尔文出生于法国东北部的诺扬的一个在当地颇有声望的中产阶级家庭。他的父亲是当地主教的平信徒身份的助理。从1523至1528年加尔文于巴黎大学学习。1541年9月，在日内瓦的多次恳切邀请下，加尔文重回该市治理该市的教会和行政事物。1541年至1564年，加尔文一直在日内瓦市进行改革工作，直至去世。

二、加尔文宗教改革的背景欧洲的社会背景：1、政治上：民族主义观念的兴起，要求建立统一的民族国家，打破天主教的控制。2、经济上：随着资本主义生产关系的发展，新兴的资产阶级成长起来，要求打破天主教神学的精神束缚，为资本主义发展扫除障碍。3、文化上：文艺复兴的推动作用：宣传个人自由、平等、欲望、人性至上，提倡竞争进取和科学求知，为人们挑战天主教会提供理论思想依据。日内瓦改革前后的历史背景和社会政治情况

1、在宗教改革开始前，瑞士就是欧洲最自由的一块土地。虽然在名义上瑞士属于神圣罗马帝国的一部分，但当时组成瑞士联盟的13个州均为自治的共和制邦国。由于瑞士各州对自己地方事务完全自治，所以宗教改革是由各州的民选政府通过立法的方式进行的。瑞士各城市也是文化中心，人文主义在城邦得以建立根基。2、加尔文改革前的日内瓦问题重重：首先，所有教会财产和收入均由市政府完全掌控；其次，对于牧师资格几乎没有任何条件和注册，很多以前的教士和修士现在都自称“传道人，唯一的目的就是要继续他们以前的舒适生活；另外，基督教的教育标准大幅度地下降到令人吃惊的低水平，因为很多教会组织已多年没有正常发挥作用了；最后，罗马天主教仪式和民间迷信长久以来混杂不清，现今已经在低教育人群中普及，宗教常常变成原始和迷信的领域。加尔文自己说：“当我第一次来到这个教会，那里几乎什么都没有。他们在那里讲道，而这就是全部了。他们确实搜出偶像予以焚毁，但没有改革。所有的事都在混乱之中。”三、加尔文宗教改革的思想预定论；取消教皇与主教，主张建立民主的教会组织；政府体制上，主张贵族制；早期的社会福利1、预定论（一）加尔文用预定论做他全部宗教改革思想的理论基础，以否一定罗马教会宣传的救赎理论；否定了路德“因信得救，不靠功行”的思想，注重宿命论。上帝对人的拯救是预先安排的，上帝按照自己的旨意，决定了谁将得到拯救，谁将收到摒弃；预定论（二）加尔文认为，人是“因信称义”的，教徒应做到内心只信仰，顺服基督，不是靠什么善行与功德，而是靠上帝的恩典，才可以成为“义人”。强调信仰重在内心真诚。排斥教会的干预2、取消教皇与主教，主张建立民主的教会组织；

否定教皇的权威和以他为首的教阶制度，住这样完全颠覆教皇制，不设教皇和主教；教会不能掌握在诸侯和贵族手里，应当交给大众管理；神职人员的产生，应通过教徒的投票选举；提升，应通过教徒群众多年的考察；教会从教徒中选举管理人员，由教士代表，即长老和牧师管理宗教事务。3、政府体制上的贵族制不赞同君主制，认为选择一个人或一个家族掌握政权，是亵渎神圣的王权；不赞同民主制，认为民众可能冲击法律和秩序；主张贵族制，政教合一，将民众和贵族的意愿结合起来，建立一个教会和国家相互合作、相互促进的上帝之城。教俗两界论在这种国家里，教俗两界的权力，缺一不可，地位相等。两种权力，相互区别，相互补充，相互监督。世俗的长官高举的是刀剑，教会高举的是《圣经》。日内瓦的城市委员会便是这样一个合作的政府4、早期的社会福利加尔文十分重视城市的物质建设，主张城市的财产应该由它的成员共同享用；社区应该照顾好每个人的生活，政府特别要对穷人实行救济，向穷人发放无息贷款；发展工业和商业，给予每个日内瓦公民以工作的机会四、加尔文宗教改革的意义1、打击了天主教会的势力；2、净化了社会风气；3、有利于资本主义发展；4、主张更