2021届黑龙江省大庆市XX中学高三2月线上教学质量检测语文试题(解析版)

大庆实验中学2021年实验三部第一次线上教学质量检测高三语文学科试题考试时间：150分钟满分：150分答题要求：1.书写清晰。2.题号对应准确。3.及时上传。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。《尚书·洪范》提出了五福的概念五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形态，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。周代福文化是儒家福文化的源头。周人认为上天是福祉的赐予者，天子和诸侯谨慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之德上达于天，上天就会赐予百姓福祉但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条件就是周人的“明德慎罚，敬天保民”思想。周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，儒学成为封建社会的主流意识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来。《礼记.祭统》贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也^无所不顺者，谓之备可以看出，儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。儒家认为只要做到上顺于天，外顺于君王，内顺于父母，就会受到福的眷佑，就会一顺百顺。同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊”等级秩序框架内得到实现的。民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收.民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅•楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。”二是婚恋。婚恋是普通百姓生活中的重大事件，也成为人们借以表达幸福感的一种形式。《周礼》记载昏仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中，如春节、中秋节、除夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被广泛应用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向往和期盼。除了正贴福字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中国人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，并走向了艺术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在世界文字史上是绝无仅有的。可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基因和根脉。（摘编自李庚香、刘承《中华传统福文化及其新时代价值》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化始于周代，是中国的本土文化和大众文化。B.周代福文化的内涵是上天赐予福祉且有条件、长寿、多子嗣等，而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道。C.民间福文化最直接的表现是对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达，此外还表现在婚礼、节日仪式中。D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面面，占据着主导地位，是中华文化的根脉。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章阐释懦家福文化和民间福文化的内涵，总体上是分别按照纵向和横向思路展开论证的。B.文章认为儒家在福文化内涵中增加了顺和备的含义，并引用《礼记.祭统》之语加以佐证。C.文章以春节中国人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字巳成为一种精神追求象征。D.文章采用了对比的论证手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念则反映了中国人对生命繁衍的重视及宗法制对中国人幸福观的影响。B.我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、草书、楷书、行书等字体，形成了书法艺术。C.在中华传统文化中，人们对福的理解包括物质、精神两个层面，古人注重修身的幸福观有利于保证幸福生活的正当性，至今仍有现实意义D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活的追求是推动中华民族不断发展前行的强大精神动力。【答案】1.C2.D3.B【解析】【分析】【1题详解】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项“中华福文化始于周代”分析错误，原文为“从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有丰富的内涵”“从现有资料看”这个限制语去掉后就绝对了；B项，“而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道”分析错误，原文为“汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此以后……儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来”“联系起来”不等于演变成。D项，“占据主导地位”分析错误，儒家文化是主流，福文化只是儒家文化的组成部分。故选C。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“文章采用了对比的论证手法”分析错误，文章未采用对比论证的手法以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异，只是按照时间顺序逐一介绍福文化的特征内涵等。故选D。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。B项，强加因果，“主要是因为汉字中有象形……等字体，形成了书法艺术”分析错误，首先象形不是字体，同时《百福图》《千福图》出现的主要原因是中国人对福字的偏爱。故选B。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：历史上有相当多的传染病是不治而愈的，麻疯病到后来就不再具有传染性了。而人类的机体在每一次感染后，会自动产生抗体，抵挡类似疾病的再次侵扰。在机体与疾病此消彼长的无数次较量中，人类将自己的生命能力发挥到了极致，为生命机体构筑了一个持续向上攀升的平台，生命在与疾病的对抗中进化。这是一个自然完善的过程．早在公元前4世纪，医学先哲希波克拉底就已认识到疾病是一个自然过程，机体有自然治愈力，他认为医生的作用是帮病人恢复自身的自然能力，应对疾病，完成身体内部的自然平衡。（摘编自高晞《流行病与文明同行？》）材料二：图12003年我国东西中部地区基本经济状况图22003年肺结核与传染病在中西东部发病率1/10万（上表数据源于陈迎春、唐圣春的《东中西部地区农村卫生发展比较》一文）材料三：中医的这种“独特的色彩、风格”，一言以蔽之——以不变应万变也。运用中医理论时病人进行具体的个体化分析，因人、因时、因地制宜，研究和把握不同的疾病在不同个体、不同时间、不同环境下，发生、演变的客观规律，辨析出患者临诊时的病机之所在，然后据“机”立治法、选方药。这种带有明显的个体化、技艺化的临床决策思维特点，恰恰与现代医学临床决策思维高度的规范化、逻辑化形成强烈的反差，表现出独特的色彩、风格，并形成了自己鲜明的特色和优势。据报道，国家中医药管理局日前已决定立项启动“中医学的特色优势研究”课题，其中一个重要的内容是确定中医药优势病种。专家已达成的共识是：即西医尚无良好疗效，中医药能够发挥独特效果的治疗领域；西医有确切疗效，但中医药具有独立的临床疗效或中西医结合疗效高于单纯西医药的病种；中医与西医有相同的疗效，但中医药毒副作用小的病种。对于这种做法，名老中医邓铁涛教授早在2002年就一针见血地指出：“是一篇预先为中医准备好的祭文……难道几千年不断发展的中医药学就只剩下文中所说的那点优势吗？！”（摘编自张效霞《“以不变应万变”才是中医最大的特色与优势》）材料四：比疫病更可怕的，是疫病引起的“恐慌情绪”。网络时代，信息传播速度快、透明度高，有利于我们及时掌握情况，但反过来，也可能导致泥沙俱下，甚至激起非理性的极端情绪。在此次疫情中，不管是吸烟、喝酒可以杀死新型冠状病毒的谣言，亦或是一些毫无根据、违背常识的悲观论调，都是抓住了人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大。这启示我们，在重大疫情中，不仅要和病毒作斗争，也要和一系列不真实的消息、不健康的情绪作斗争。要想取得胜利，既需要相关部门做好权威信息的发布工作，提升公开度、透明度，及时辟谣，也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。当然，理性健康的心态不能代替实实在在的举措，反过来，更扎实的防控措施才是我们的信心之源。……政策层面的支持、机制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顾之忧，为包容的社会心态提供土壤。对此，各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、务实的举措，避免社会情绪的极端化、对立化。（摘编自人民日报评论《面对疫情，理性和信心也是一剂良药》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.在生命机体自然完善过程中，经过与疾病的无数次较量，人类的生命不断进化。B.经济发展水平会影响传染病防治的效果，传染病流行会对社会经济造成影响。C.中医临床决策思维具有个体化、技艺化特点，在某些方面具有自身的优势。D.疫情期间，信息传播快、透明度高，利于人们掌握情况，直接导致“恐慌情绪”。5.下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.从图1和图2看，我国东中西部地区传染病发病率与经济发展密切相关。B.传染病发病率东中部地区均低于全国平均水平，东部地区要略高于中部。C.东部地区继续保持高额度的财政收入，即可维持相对较低的传染病发病率。D.传染病的预防和控制依然是西部地区沉重的负担，尤其是肺结核占比很高。6.面对疫情，材料提供了哪些有效措施？请加以概括说明。【答案】4.D5.C6.①正确认识传染病的特性，提高自身免疫力。②拥有理性健康的心态，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。⑧因地制宜、因势利导，巧妙运用中医等特殊疗法。④相关部门做好权威信息的发布工作，做好舆论引导。⑤政府决策，拿出科学、务实的防控措施。【解析】【分析】【4题详解】本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。D项，“直接导致”错误，“恐慌情绪”的根源在于“人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大”，互联网只是极端情绪的催化剂，并非直接原因。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，“东部地区继续保持高额度的财政收入，即可维持相对较低的传染病发病率”错误，从图一和图二可以看出，想要维持相对较低的传染病发病率，不仅要保持高额度的财政收入，还需保持财政收入大于财政支出，同时本地区经济总值占国内生产总值的比重要高。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选整合文中的信息能力。解答此类题，首先要通读文章，整体把握文章内容，在此基础上回归文本，根据题目要求确定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。材料一，“疾病是一个自然过程，机体有自然治愈力，他认为医生的作用是帮病人恢复自身的自然能力，应对疾病，完成身体内部的自然平衡。”概括为：正确认识传染病的特性，提高自身免疫力。材料四，“也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心”概括为：拥有理性健康的心态，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。材料三，“运用中医理论时病人进行具体的个体化分析，因人、因时、因地制宜，研究和把握不同的疾病在不同个体、不同时间、不同环境下，发生、演变的客观规律，辨析出患者临诊时的病机之所在，然后据‘机’立治法、选方药”概括为：因地制宜、因势利导，巧妙运用中医等特殊疗法。材料四，“要想取得胜利，既需要相关部门做好权威信息的发布工作，提升公开度、透明度，及时辟谣”概括为：相关部门做好权威信息的发布工作，做好舆论引导。材料四，“各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、务实的举措，避免社会情绪的极端化、对立化”概括为：政府决策，拿出科学、务实的防控措施。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。嘎多阿来机村有个瘸子叫嘎多。这是一个脾气火爆的人，经常挥舞着双拐愤怒地叫骂。他的腿是打猎时摔断的。每年秋天，机村人都要跟飞禽走兽争夺地里的收成，嘎多被生产队安排在护秋组。他扶拐的双手空不出来，不能敲锣，便被安排去麦地里扶那些常被风吹倒的草人。他扶起一个草人，就骂一句：“呸！”草人在风中挥舞着手臂。他一脚踢去，草人摇摇晃晃地倒下了。这回，他骂自己：“呸！”他再把草人扶起来，但这回，草人像瘸子一样歪着身子在风中摇摇晃晃。①瘸子把脸埋在双臂中间笑了起来。随即，瘸子坐在地上，屁股压倒了好多丛穗子饱满的麦子，他仰着脸朝向天空，笑声变成哭声。这时，他顾自长叹：“可怜啊，可怜。”天下雨了，他说：“可怜啊，可怜。”秋风吹拂着金色的麦浪，“哐哐”的锣声把觅食的鸟雀从麦地里惊得飞起来，他说：“可怜啊，可怜。”后来，村里出现了第二个瘸子，人们叫他小嘎多。那年二十六岁的小嘎多，去邻村走亲戚。路上，碰见一辆爆了胎的卡车。卡车装了超量的木头，把轮胎压爆了。小嘎多老实，手巧，有用不完的力气。他主动上去帮忙。换好轮胎，司机提出要载他一程。于是他爬到了货厢上面。坐在货厢上，风呼呼地吹来，风中饱含着秋日森林干爽的芬芳。满山红色与黄色相间的秋叶，在阳光下显得那么饱满而明亮。在一段爬坡路上，卡车猛然斜向一边，翻倒在地。车上的木头压在他的双腿上，双腿发出了碎裂声。他的脸一下子白了，惊呼一声，就昏了过去。他的腿被锯掉了，安了一条假腿，还得到了一副亮闪闪的金属拐杖了——那个卡车司机所在的单位负责了所有开销。这一切，让老嘎多自愧不如。小嘎多也进了护秋组，拿着铜锣在地头上“哐哐”地敲打。就这样，两个瘸子在地头相遇了。他们放下拐杖，晒着太阳歇一口气。老嘎多这回没有自怨自怜，而是有些愤愤不平：“有条假腿就得意了！你，我，哪一个先让老天爷收走还不一定呢！”老嘎多说完，起身架好拐，在“哐哐”的锣声中走开了。小嘎多看着老嘎多慢慢远去的背影，心里生出了深深的怜悯。第二天下地时，他怀揣着个小瓶子，瓶子里有两三口白酒。到地头坐下时，他就从怀里掏出这酒递给比他老的、比他可怜的瘸子。整个秋天，差不多每天如此。每天，两个瘸子也不说话，老嘎多接过酒瓶，一仰脸，把酒倒进嘴里。然后，各自走开。就这样到了第二年秋天，老嘎多忍不住了，说：“看你这样子，敢情从来没有想过老天爷要把你收走。”小嘎多脸上的笑很明朗，的确，他一直都是这么想的：“老天爷的道理就是老的比小的先走。”②老嘎多也笑了：“呸！你也不想想，老天爷兴许也有出错的时候。”“老天爷又不会喝醉。”说到这里，小嘎多意识到自己还很年轻，不能就这样在护秋组里跟麻雀逗着玩。他说：“我不想干这么没意思的活，我要学发电。”③老嘎多笑了，这是小嘎多第一次看见老嘎多脸上的肌肉因为笑而挤出好多深深的皱纹。过后，老嘎多冷冷的，说这世界上并没有什么值得高兴的事情。小嘎多心里对这个人再一次生出了怜悯，他想，如果老天爷真要收去一个，那还是把老嘎多收走吧，因为对他来说，活在这个世上好像太难了。而自己还这么年轻，不该天天敲着铜锣赶鸟雀了。有了这个想法，小嘎多立即去找领导：“我是一个瘸子，我应该去学一门技术。”几天后，他接到通知，让他收拾东西，去县里的水电培训班报到。“真的啊？”他拿着刚刚盖了大红印章的证明还不敢相信。领导说：“不是说村里没有比你聪明的人，只不过他们都是手脚齐全的壮劳力，所以好事情就落在你头上了。”小嘎多也不恼。出发前一天拿着铜锣在地边上驱赶鸟雀，不一会儿就碰上了老嘎多。这家伙拄着一副拐，站在那些歪斜着身子的草人身边，自己也摇摇晃晃，一身破烂。小嘎多就说：“伙计，站稳了，不要摇晃，摇晃也吓不跑鸟雀。”“呸！”小嘎多心情很好，从怀里掏出一个酒瓶。老嘎多哆嗦着手，从小嘎多手里接过酒瓶，用嘴咬开塞子，“咕咚”一声——倒进肚里的好像不是一口沁凉的酒，而是一块滚烫的冰。他就这么接连往肚子里投下好几块滚烫的冰，然后，深深地长叹一声，跌坐在地上。他想说什么，但什么都没说。他眼里有点依依不舍的神情，但很快，又被愤怒的神色遮掩住了。小嘎多说：“等我回来，若老天爷看不惯，让他决定随便收走我们中间的哪一个吧。”说完，他就往山坡下走去。他手里舞动着的金属拐杖在太阳底下闪闪发光。等到小嘎多培训回来，水电站就要使机村大放光明的时候，老嘎多已经死去很长时间了。（有删改）7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说插叙了小嘎多腿被木头压断的情节，既交待了小嘎多成为瘸子的原因，使小说情节完整，又从一个侧面体现了小嘎多的性格特征。B.小嘎多将要离开时，老嘎多“有点依依不舍的神情”，但“又被愤怒的神色遮掩住了”，之所以愤怒，是因为他认为自己更有资格去学发电。C.小说的景物描写虽然不多，但富有深意，如文中画波浪线部分的描写，美好和谐的风景中暗含危险的来临，和下文发生的意外形成反差。D.小说在对比中刻画了主要人物老嘎多和小嘎多，这两人同遭遇人生不幸，但因对待生活态度不同，结局也不同，这可给人们许多启迪。8.小说中多处描写了老嘎多的“笑”，请分析文中画线处的三处“笑”分别体现了老嘎多什么样的心理活动。9.有评论家认为“阿来的小说建构了以表现生命意识为主题的藏族文学的艺术世界”。你认为这篇小说通过小嘎多表现了哪些生命意识？请结合小说内容简要分析。【答案】7.B8.①第一处：体现了老嘎多对自身遭遇的自怨自怜、无可奈何。（写到老嘎多对自身遭遇的怨恨、无奈、屈从、悲观等均可给分。）②第二处：体现了老嘎多对小嘎多坚信“老的比小的先走”的观点不屑。（写到老嘎多对小嘎多观点的不认同、觉得可笑等等，均可给分。）③第三处：体现了老嘎多对小嘎多的蔑视，他蔑视小嘎多改变命运的努力，认为小嘎多学发电是不自量力的行为。（写到老嘎多对小嘎多的轻视、嘲讽等均可给分。）9.①乐观、坚强地面对人生的不幸。小嘎多腿断了，成了瘸子，但他依然热爱生活，脸上的笑依然很明朗。②不屈于命运的安排，不安于现状（有坚定的信念，有理想追求）。小嘎多不安于在护秋组驱赶鸟雀，要求学发电，志在改变自己的生活现状。③悲天悯人的同情心。他对老嘎多的悲观失望深表同情，体现了悲天悯人的情怀。【解析】【7题详解】本题考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“是因为他认为自己更有资格去学发电”错，愤怒的原因是老嘎多妒嫉小嘎多，小嘎多通过努力改变了自己的现状，而老嘎多只能老死在这里赶麻雀。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物心理的能力。这三处描写是人物的神态描写，通过神态分析心理，要联系上下文看人物为何“笑”，思考他笑什么。第一处，前面写嘎多打猎摔断了腿，“嘎多被生产队安排在护秋组”，他拄着拐没法敲锣，只能去扶草人，可见连草人都跟他作对，扶了几次才“像瘸子一样歪着身子在风中摇摇晃晃”，然后写“瘸子把脸埋在双臂中间笑了起来”，这“笑”应当是对自己没有用的自我嘲笑；再联系下文“他仰着脸朝向天空，笑声变成哭声。这时，他顾自长叹：‘可怜啊，可怜。’”，说自己“可怜”，是因为自己的遭遇不幸，而老嘎对自身遭遇的自怨自怜、无可奈何。第二处，前面写的是两个人的对话，是关于谁先被老天爷收走的事，“老嘎多忍不住了，说：‘看你这样子，敢情从来没有想过老天爷要把你收走。’小嘎多脸上的笑很明朗，的确，他一直都是这么想的：‘老天爷的道理就是老的比小的先走。’”，这时写老嘎多的“笑”，然后他说“呸！你也不想想，老天爷兴许也有出错的时候”。说明这“笑”是对小嘎多坚信“老的比小的先走”的观点不屑。第三处，前面写小嘎多不愿意老在护秋组赶麻雀，“我不想干这么没意思的活，我要学发电”，这时写老嘎多“笑”，“说这世界上并没有什么值得高兴的事情”，说明他对小嘎多的想法不屑一顾，他认为小嘎多学发电是不自量力的行为。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的主题、分析作者创作意图的能力。考生要注意题干中说的“生命意识”这一关键词，理解其内涵，就是对生命的认识，对生命状态和生命价值的思考。然后从文中寻找小嘎多的言行表现，哪里体现这些内容。小嘎多和老嘎多的腿都断了，而且小嘎多才二十六岁就成了瘸子，但他们的生活态度截然不同。老嘎多认为自己“可怜”，对什么都“冷冷的”。而小嘎多“脸上的笑很明朗”，他不认为自己可怜，相反他倒同情和可怜老嘎多“小嘎多看着老嘎多慢慢远去的背影，心里生出了深深的怜悯”，还请他喝酒，这体现了小嘎多悲天悯人的情怀，“小嘎多心里对这个人再一次生出了怜悯，他想，如果老天爷真要收去一个，那还是把老嘎多收走吧，因为对他来说，活在这个世上好像太难了”。这体现了“生命意识”。小嘎多还觉得赶麻雀是浪费生命，决定去学发电“我是一个瘸子，我应该去学一门技术”，还真的学成了。小嘎多对生活充满这热爱，且不安于现状，他有理想，努力改变命运，要让自己的生命有价值。这体现了“生命意识”。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汲黯字长孺，濮阳人也。天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰；“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱。楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行，过大行李息，曰：“黯弃居郡不得与朝廷议也然御史大夫张汤智足以拒谏诈足以饰非务巧佞之语辩数之辞非肯正为天下言专阿主意主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其大僇矣。”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。（节选自《史记·汲黯列传》）【注】①大行：官名。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/B.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/C.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/D.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正天下言/专阿主意/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.唐虞即唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人称为太平盛世。B.廷尉是古代官职名，西汉时也称大理，是中央最高行政机构长官。C.五铢即汉王朝统一的基础流通货币。其得名源于它的重量，枚重五铢。D.楚地是指古楚国所辖之地，后来引申为湖南、湖北附近区域。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.汲黯不畏权贵，喜欢直言劝谏。汲黯曾当面质问汉武帝，气得汉武帝罢朝而去，其他大臣们为汲黯担心不已，他却自有主张。B.汲黯性情戇直，廷争不假辞色。汲黯多次指责张汤，面对张汤故意深究条文、苛求细节的反驳，他回击刚直，甚至有点怒不可遏。C.汲黯忠于职守，不愿外任为官。汲黯只愿当中郎，希望能出入宫禁之门为汉武帝纠正过失，汉武帝却找借口调汲黯赴任外地。D.汲黯为政清明，获得皇帝褒奖。汲黯治理淮阳郡务，一如往昔作风，治理效果明显，朝廷让他享受诸侯国相的待遇继续治理淮阳。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！（2）顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之【答案】10.D11.B12.C13.（1）天下有所谓的刀笔小吏，不能让他们做公卿，真是这样。如果真如张汤所言，就将使天下人叠起脚来，站立不动，连眼睛也只能斜视了！（2）只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽，我仅想借重您的威望，您足不出户（或“躺着睡大觉”）就能治理好。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句子可以翻译为：我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天下说话，专门阿谀奉承主上的心意。“谏”意思是“劝谏”，作“拒”的宾语，中间不能断开，排除出AC两项；“为……言”意思是“替（给）……说话”，为词组，中间不能断开，排除B项。故选D。【11题详解】本题考查学生了解识记古代文化常识能力。B.“是中央最高行政机构长官”表述不正确，应为“中央最高司法审判机构长官”。故选B。【12题详解】本题考查学生筛选信息，理解分析文言文内容要点能力。C.“汲黯只愿当中郎”“汉武帝却找借口调汲黯赴任外地”表述不正确，原文“臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也”“顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之”，可知文意为汲黯希望当中郎，皇上认为淮阳郡属楚国地界，看中汲黯的威望，让他去做太守。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。（1）果然，真是这样；必，倘若，如果；重足，叠起脚；侧目而视，侧着眼睛斜着看。（2）顾，只是；得，融洽；徒，仅仅，只是；重，威望。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：汲黯字长孺，是濮阳县人。天子正招选文学之士和崇奉儒学的儒生，皇上刚说到我要怎样怎样，汲黯就对答说：“陛下内心欲望很多却要在表面广施仁义，又怎么能效法唐尧、虞舜的治国之道呢！”皇上默不作声，发了怒，脸色大变罢了朝会。公卿大臣都替汲黯害怕。皇上退朝后，对左右的人说：“汲黯戇直得也太过分了！”群臣中有人责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿和辅弼的大臣，难道就是让他们阿谀奉承，而把主上陷于不义之地吗？况且我已身居其位，纵使爱惜自己的身体，可辱没了国家又当如何呢！”张汤刚刚因为参与改定刑律法令担任了廷尉，汲黯就屡屡在皇上面前质问、指责张汤，他说：“您身为正卿，对上没能发扬先帝的功业，对下没能抑制住天下人的邪念，或是让国家安定，百姓富足，或是使得监狱中犯人减少，这两样中一样也没办到。靠罗织罪名，使人受苦来办案行事，靠任意断案来成就功名，为什么竟要把高皇帝时的律令拿来乱加改动呢？您因为这样做会落得族灭无后的。”汲黯当时和张汤辩论争议，张汤争辩时常常在一些文辞细小处苛求探究，汲黯则伉直峻厉，高谈阔论，却没能驳倒张汤，就愤愤地骂道：“天下有所谓的刀笔小吏，不能让他们做公卿，真是这样。如果真如张汤所言，就将使天下人叠起脚来，站立不动，连眼睛也只能斜视了！”过了几年，恰逢改铸五铢钱，百姓中有很多人盗铸钱币，以楚地最为严重。皇上认为淮阳郡属楚国地界，就召汲黯来任命他做了淮阳太守。汲黯伏地辞谢，不肯接受官印，诏令屡次强迫给他，这之后他才接受了诏命。诏令召汲黯进见，汲黯向皇上哭诉道：“我自以为将要身死沟壑之中，不能再见到陛下了，没想到陛下能再次收录起用我。我常患贱病（或一直身体不好），体力难以胜任郡中政事，我甘愿做个中郎，出入于宫禁之中，负责替您拾遗补缺，这是我的愿望。”皇上说：“您是不是轻视淮阳郡呢？我即刻就召您回来。只是淮阳郡那里官吏和百姓不大融洽，我仅想借重您的威望，您足不出户就能治理好。”汲黯辞行之后，去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤；主上心里想要干的，他就跟着赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文，在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护威严。您位居九卿之列，如不早些进言皇上，您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进言。汲黯采用原来的方法治理淮阳，使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番话，将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。枕上作陆游一室幽幽梦不成，高城传漏过三更。孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。壮日自期如孟博①，残年但欲慕初平②。不然短楫弃家去，万顷松江看月明。[注]①孟博，即东汉范滂，《后汉书》记载他“有澄清天下之志”。②初平，即黄初平，《神仙传》说他“至五百岁而有童子之色”。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.全诗从幽寂写起，渲染了极为静寂的环境，诗人于孤寂难眠中回首往事。B.颔联写穴鼠出行和邻犬夜行，以动衬静，侧面描绘诗人夜不能寐的情景。C.“壮日自期”和“残年但欲”对比十分强烈，但表达的追求却是相同的。D.尾联以豪放洒脱之语，表现了诗人寄情山水，与明月清风为伴的洒脱豁达之情。15.细读全诗，请用自己的语言描述这首诗所写的三幅画面，并分析他们之间的关联。【答案】14.D15.①三幅画面：夜晚更声回荡在空寂的城中；室内老鼠窸窣出行，枯叶因邻家的狗走在上面沙沙作响；明月高悬照耀广阔的松林和江水。②彼此关联：前两幅画面是个整体，由远及近，以声衬静；第三幅画面是想象之景，与前面的画面形成鲜明对比。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。D项，“尾联以豪放洒脱之语，表现了诗人寄情山水，与明月清风为伴的洒脱豁达之情”错误，尾联“不然短楫弃家去，万顷松江看月明”，意思是不如这样乘着小船离家去，到广阔的松江眺望明月，全诗前四句写出了诗人孤夜无眠的情景，颈联流露了诗人早年希望为国效力，然而报国无门，晚年希望学得长生之术而又自知不能的想法，尾联表面上写要泛舟江湖、与清风明月为伴，看似超脱，但联系全诗，这只不过是诗人的激愤之语罢了，意在抒发暮年壮志难酬的感慨与激愤。故选D。【15题详解】本题考查描绘诗歌画面和分析画面的关系的能力。描绘诗中展现的画面时，要抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时，一要忠于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。描述，即是用生动的语言进行描写。第一幅画面是“一室幽幽梦不成，高城传漏过三更”，意思是内室里幽幽暗暗，从梦中醒来：墙外传来了打更的声音，已经过了三更；第二幅画面是“孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行”，意思是房里的油灯孤零零的已经没有火焰了，洞里的老鼠悉悉索索的出动了，听见枯叶落下的声音，邻居家狗儿走动的声音；第三幅画面是“不然短楫弃家去，万顷松江看月明”，意思是不如这样乘着小船离家去，到广阔的松江眺望明月；这三幅画面彼此相连：第一幅和第二幅画面的写法是由远及近，以声衬静；先写了墙外传来了打更的声音，再写了洞里的老鼠悉悉索索的声音，这是由远及近的写法；先写了“孤灯无焰”的静，又写了窸窸窣窣的“鼠”的动，这很显然是以动衬静的手法。而在这寂静的夜里作者的听觉变得意外的敏锐，又听到踩踏枯枝发出的声响，如此夜不能寐，正烘托诗人内心的悲凉。第三幅画面是诗人的想象，是虚景，与前面的画面形成鲜明对比，借景抒情，表达了要想泛舟江湖，与清风明月为伴逍遥江湖纵情山水的归隐之心。【点睛】读懂诗歌的技巧：1．关注标题，明确内容和情感。标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。2．关注作者，知人论世多关联。读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。3．关注注释隐含意。高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。4．关注意象寄托意。意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。5．关注关键词句情感意。关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子•逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_______________，_______________，______________！”（2）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《锦瑟》中的“___________”和《琵琶行》中的“_______________”。（3）曹操《观沧海》中描写了海水荡漾的景象后，用“_________________”一句，描写峰峦矗立的景象。【答案】(1).而彭祖乃今以久特闻(2).众人匹之(3).不亦悲乎(4).望帝春心托杜鹃(5).杜鹃啼血猿哀鸣(6).山岛竦峙【解析】【分析】【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。默写易错的字词有：匹、鹃、啼、竦峙。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已________。可以说，良渚古城是中华五千年文史的________圣地。（）。其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所_________出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立__________。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（）A.绰绰有余实证反映一锤定音B.游刃有余实证反应一唱百和C.绰绰有余铁证反映一锤定音D.游刃有余铁证反应一唱百和18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求，除了青铜器和文字B.除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求C.对于国家文明的要求良渚文化各个方面已达到，除了青铜器和文字D.除了青铜器和文字，国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到19.文中画横线的句子有语病，下修改最恰当的一项是（）A.青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，就良渚文化来说体现在玉器上的。B.青铜器承载文明社会中的礼制规范的意义，良渚文化是体现在玉器上的。C.青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，良渚文化中是体现在玉器上的。D.青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上。【答案】17.A18.B19.C【解析】【分析】【17题详解】本题考查正确使用词语能力。考查形式有判断词语使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的词语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。词语使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。第一组，绰绰有余：形容很宽裕，用不完。游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。根据语境“其规格已”，填入“绰绰有余”。第二组，实证：实际的证据。铁证：确凿的证据。根据语境“良渚古城是中华五千年文史的”，填入“实证”。第三组，反映：比喻把客观事物的实质表现出来。反应：机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化。根据语境“而大型建筑工事所”，填入“反映”。第四组，一锤定音：比喻先某个人的一句话做出最后决定。一唱百和：形容附和的人很多。根据语境“使良渚文明的确立”，填入“一锤定音”。故选A。【18题详解】此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。A、C项，两项侧重点在于“除了文字和青饲器”，而非“良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求”排除AC；D项，“国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到”错误，语序不当，句式表达不规范，改为“良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求”。故选B。【19题详解】此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。A项，原句“……是……的”表示强调，A项缺少“是”，排除A；B项，原句“就……来说”使用不当，但是B项“良渚文化……体现在玉器上”也搭配不当，曲解文意，据此排除B；D项，原句主干“青铜器……承载……的意义，（青铜器）……体现……”，后一分句违反主语一致性原则，搭配不当，据此排除D。故选C。【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。在很多人看来，心理学家应该能透视眼前之人的心理活动，研究心理就是揣摩别人的所思所想。其实，心理活动并不只是人在某种情境下的所思所想，__________，包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等。心理学家的工作就是__________，即它们如何产生、怎样发展、受哪些因素影响以及相互间有什么联系等。心理学家通常根据人的外显行为和情绪等表现来研究人的心理，也许他们可以根据你的外在特征或测验结果来推测你的内心世界，但再高明的心理学家也不可能__________，除非他具备传说中那种神秘的“超感知能力”。【答案】(1).①它具有广泛的含义(或它的范围非常广泛、它涉及的对象非常广泛)(2).②探究这些心理活动的规律(3).③一眼就看穿你的内心(或迅速透视你的心理活动)【解析】【分析】【详解】本题考查情境补写能力。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。第一处，根据前面的“并不只是”，说明还应该包含别的；再结合后文“包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等”，说明此处需要填一个过渡句，即，它的范围非常广泛等；第二处，根据前面“心理学家的工作就是”，说明后面要解释心理学家的工作；再结合“即”以及“它们如何产生、怎样发展、受哪些因素影响以及相互间有什么联系等”，说明此处要概括后面的这些具体内容，可以写，探究这些心理活动的规律。第三处，结合前面“不可能”，以及后面的“除非他具备传说中那种神秘的‘超感知能力’”，说明此处应当写人们的误解，据文段最开头的“在很多人看来，心理学家应该能透视眼前之人的心理活动”可得出答案。21.请依据下面的文字，仿照词条示例，编纂“利维坦”词条。托马斯·霍布斯在《利维坦》（系统阐述国家学说，探讨社会结构的政治哲学名著，其中人性论、社会契约论、国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响）中提到，人和人的关系本来像狼和狼一样，处于相互敌对和防范的无序状态之中，但人能本着自己的理性互相同意订立契约，放弃各人的自然权利而把它托付给某一更高级的能统摄集体利益的力量，以结束这种整天提心吊胆的局面。这种“使众人畏服”的力量被霍布斯称为“利维坦”，其本义是《旧约》中多次提到的一种比鳄鱼更庞大的海上怪兽。为什么要用怪兽的名字来称呼这种力量?霍布斯没有作深入解释，但其中的道理不言自明：需要一种比鳄鱼更凶恶、比凶恶更可怕的力量来使人畏服。【词条示例】潘多拉魔盒：原指古希腊神话中装满邪恶的盒子，后指“灾祸之源”。【答案】利维坦：原指《旧约》中凶猛的海怪，霍布斯用这个概念讨论国家学说，指统摄集体利益令个体畏惧服从的力量。【解析】【分析】【详解】本道题考查学生仿写和综合语言表达的能力。解答此题首先是仿照词条示例写句子，那就要符合例句的结构和句式，“原指……，后来指……”；要求根据文段的内容编纂“利维坦”词条，相当于解释词条。原文“这种‘使众人畏服’的力量被霍布斯称为‘利维坦’，其本义是《旧约》中多次提到的一种比鳄鱼更庞大的海上怪兽”，可知“利维坦”的本义是《旧约》中凶猛的海上怪兽，这是原指义；“托马斯•霍布斯在《利维坦》（系统阐述国家学说，探讨社会结构的政治哲学名著，其中人性论、社会契约论、国家的本质和作用等思想在西方产生了深远影响）中提到，人和人的关系本来像狼和狼一样，处于相互敌对和防范的无序状态之中，但人能本着自己的理性互相同意订立契约，放弃各人的自然权利而把它托付给某一更高级的能统摄集体利益的力量，以结束这种整天提心吊胆的局面”，托马斯•霍布斯用利维坦系统阐述国家学说，指把它托付给某一更高级的能统摄集体利益的力量，这是后来的意义。四、写作（60分）22.阅读下面的材料,根据要求写作。当前世界充满了确定性与不确定性。通常情况下，确定性作为一种稳定状态，能够给人们带来走向远方的希望、自信、力量和坚毅。当然，也会带来惰性、安逸、不思进取、抱残守缺。不确定性作为一种多变状态,带来的是无处不在的风险、危机以及无所适从的不安甚至畏惧。当然,也有稍纵即逝的机遇和柳暗花明的惊喜。如何在充满确定性与不确定性的世界中茁壮成长呢？请综合以上材料，联系当下社会生活，以“在充满确定性与不确定性的世界中成长”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文大疫当前，在不确定性中找到确定性新型冠状病毒是2020年突如其来的“黑天鹅”，对中国如此，对世界亦然。目前病毒已导致中国490人死亡，20多个国家“中招”，令近来本就天灾人祸不断的世界面对新的不确定性。当下，科学家已经确定的是，酿成此次灾祸的元凶是一种“新型冠状病毒”；依然不能确定的是，究竟谁是传播病毒的宿主？这种病毒又是如何传染给人类的？它的变异方向如何？“无症状感染者”和潜伏期为何也有传染性？究竟有何药物能够降住“病魔”？凡此种种，给疫情防控带来了诸多不确定性。全球科学家们正在加班加点，试图破解病毒的“生命密码”和传播机理，从不确定性中尽快找出确定性，进而研制出克敌良药。这是一场人类与病毒的无声较量，更是一场科研与疫情扩散速度的赛跑。中国医护人员和科学家们自疫情暴发之初，便全力以赴开展病毒溯源、研究传播途径、研制检测试剂、启动疫苗研发……一批科研攻关成果陆续出现并被无保留地分享给全世界，为这场全人类的战“疫”增加了更多的确定性。世界卫生组织紧急项目执行主任迈克尔·莱恩公开表示：“出现疫情后，中国科学家快速甄别病原体、对病毒进行基因测序，并同世界卫生组织及相关国家和地区分享研究成果，为快速诊断作出独特贡献。”中外科学家已陆续公布了一些研究成果，相信更多好消息将为惶