语文七年级上册《综合性学习：追寻人类起源》教学课件

人类起源的神话为什么能够广泛流传在人类社会初期，由于科学的缺乏，面对千变万化的自然界，人类无可奈何，只好去崇拜自然，神话传说在此基础之上应运而生。那么神话为什么有这样大的魅力能够广泛流传而经久不衰呢？人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU)』就已存在，祂创造了天地的一切，祂呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，祂一次次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。古埃及的《何露斯与塞特之争》就是情节离奇的神话杰作，一个女人圣洁高尚的爱情，一位女神拥有的美德和力量，使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺育成长的头佩日轮的神鹰何露斯，凭着为真理和正义而战的神武，使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺王位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争，这一场斗争席卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量，可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨，儿子因恼怒而割掉母亲的头颅，连神圣的精液也呈金色的圆圈状出现和装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族出现、阶级初现的时期，他们之间的争战、天上人们对统治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特，从而赢得了古埃及国王的加冕礼，正是原始社会历史演进的生动反映。美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事，令人联想起我国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海，都是一样的感天动地，一样的惊心动魄呵！神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的关于魔法和魔法师们的故事，令人百读不厌，让人深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话里了。神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之谜，神话将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，旧的神话产生的土壤是消失了，但面对崭新领域的似乎永无穷尽的谜团之解读和破译仍在延续，新的美丽的神话仍在不断产生。人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然後从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN)有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。蛋生英雄有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想，如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些.

远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是密切相联系的。

这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温和，山林茂密，猴类成群，当地的原始人类与猴群混杂相处，发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象，并被渲染神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人类对客观现实的不自觉的艺术加工的痕迹。

让我们再看看古希腊神话

古希腊神话是世界文学史上的瑰宝。在遥远的奥林匹斯山上，住着一群神，他们是以天神宙斯与天后赫拉为首的天神集团，他们和人类一样，可以生儿育女，拥有喜怒哀乐，惟一不同的是，他们拥有神力，掌握着人的命运，这，就是古希腊人民的艺术想像引领我们走进的神奇世界。

《希腊的神话和传说》一书。作为一种丰富多采的民间口头文学的希腊神话，反映了古代人类生活的广阔图景，以数以千计的人物形象，表现了当时的社会风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神，具有生动活泼，朝气蓬勃的生活气息。希腊神话中的神，都带有人类的影子，都具有人类相同的形态和感情，并且传说中的英雄、巨人、妖怪和王子等等，都大方地活跃在同一舞台，这或许正是希腊神话不朽的魅力所在。古希却腊神御话包粱括神察的故沾事和吊英雄凳传说熊两个丢部分刃。前奴者反牺映了法古代石人类藏把自醒然现锐象形爸象化搏的丰仆富想砍像力枣，后列者则康体现宪了对就于传赌奇人跌物的息崇拜盯。肝读古储希腊喝神话惩，会染被它铲优美粗的传限说，组丰富仓的想碌像力所所吸牺引，切众多浙的神舍的形顷象，侦也是窝古希猎腊神齿话的酱一个寇亮点膨，例但如充仗满智四慧的帖雅典发娜，蚊温柔顷的阿顶佛洛匙狄忒矮、好防战的纷阿瑞确斯以雹及勇咐猛的旷阿波诱罗等爬，他杯们无藏一不宵具备摄自己纲独特贱的个昆性，导他们标那栩箱栩如古生的条形象顷不禁哀让人窜对古窃希腊凑人民甚的智虏慧深爹深折禽服。人类促起源瓦的神村话为吸什么羡能够花广泛衰流传批？一、自这类再神话馅都描疫写了暗人类滤出现赛之前捕地球挤上的钳情景赛，这葱是引愚人遐桌想的亡。二、缩慧这类拖神话旋都有锋奇妙愧的想外象。三、锄这类盐神话启无非渴是现鄙实的挎人类最繁衍各历史汁的改数造，赢非常漠富有册人性赌。这对是令伤人感么觉亲遍切的榆。总结遭：人的伯情感图腾动植顿物变亦化与自旁然的残斗争追寻告人类慌起源一、恩关于丽神创计造人涂类的争神话1、讲《女娲晕造人》的故棍事和《圣经》里关批于上烂帝造仙人的奇故事血。讲稀我国穴乃至床世界雕各民深族中齿广泛德流传蛮的关河于神衰创造弃人类肥的神灶话。2、讨足论《女娲神造人》和《伊甸折园里》两则户神话垫故事条的共众同点斧？第一廊，两则裙神话盒都认那为人俯类并缠不是匀从来糖就有纷的，妥无论陶东方轧西方五，古慢人早膛都思补考人愚类起峰源问泊题。第二脉，两则椅神话哈都认苏为人伪类是销被创搭造出液来的山，都票有创桐造人毙的神副，不显过一页则设卸想为出女娲妹，一好则设字想为缘瑞上帝莫罢了胡。第三码，制造剥人的祖材料膛都设葵想为讯泥土忘，大摧地是窑人类届的母孕亲。第四棋，人的条形象列都是铅按照某创造筝者自洋身的联形象纸设计别的。第五少，两则如神话震又都报说到延人类怜为什饿么有袭男女演性的礼差别坛。二、锈人类练起源塌、进喝化表进化的阶段时间特征古猿南方古猿能人直立人前70长0万~前80纳0万人类固和类滑人猿即的共冲同祖洋先，借开始染向不命同方艇向进西化前42敏0万~前10租0万能直暴立行执走，灯脑容订量很溪小，咳在45它0~题53橡0m港l之间子，与靠现代武类人叼猿的祝脑容山量差筐不多偶。前20陡0万~前17暗5万颅骨柜壁变孔薄，圣脑容脉量增叫大，煤平均逮为68誉0ｍl左右闯，能撒够制议造工寺具。前20浇0万~前20万脑容仰量明瓶显增熔大，唐上、扁下肢传已经终有了皇明显脖的分怒工，肆额后免倾、膨眉嵴划粗壮托、下闻颌骨盯无颏斥，使屋用的著石器信功能怖各异擦、加维工精巴细，障北京赚人已构经会需用火练。进化的阶段时间特征智人早期智人晚期智人前20万~前5万眉嵴遥仍比叉较粗酱壮，赔头盖子骨向稍后倾麻斜，店颌骨寻向前拆突出争，工晴具更临为先宵进，永除石添器外股还有例骨器弊，不昼仅会孝使用驶天然扬火，御而且栏会人颤工取朵火。前5万~前1万与现险代人趟十分义接近安，脑寇颅增颈大，啦下颏秋明显抽，能贞制造毕精细厦的石徐器和径骨器量，还垄会制舱造长宁矛、驳标枪可，会店用大荒兽皮穿等修礼建简俭单的绑房屋肃，用者骨针与缝制每衣物奥，还共创造是出了览原始迎的艺册术。近不同奴的人友种已轿经开稼始分宽化和灵形成深，并们逐步狂分布拍到世贴界各跑地。三、吃关于政人类谁起源柔的神与话为松什么柔能广唯泛流单传？第一师，这类吗神话组都描滔写了艰人类吨出现占之前节地球汤上的底情景嫂，引赚人遐搬想的狮。第二嘱，这类搁神话垃都有踏奇妙对的想揪像，璃非常帽有趣击的。第三侍，这类茧神话则无非捐是现谅实的僚人类宁繁衍次历史狗的改侧造，银非常侨富有松人性旨，令源人感弹觉亲惨切的膏。四、绵人类品起源透新说谨法1、海勇猿说2、海棒陆双柏祖先竞复合深说3、外臣星人罚说五、摔关于暑未来墓人（宇宙圈智人）的竞描述埃塔灾诺·罗通存多教哨授对咱宇宙只智人但所做推的描刑述。纱脸：礼变圆本，亚首洲型众。眼且：眼哀睛增蚀大，蜓结膜坊变红耀。鼻兔孔：豆充血摘。前建额和属脸：零静脉蹄扩张旦。皮秒肤：企全身鉴光滑室丰满售。大结脑：裙更大科，血衣流量袖更多梁。脖踩子：是更长顺更宽蒜，颈携静脉付扩张斑。胸融：短里而宽尝。心忆脏：逃更小注，水搂平移椒位。桶脊椎俭：直圾线型沟，椎凑间空胆间增与大，搭弯曲奖消失邮，身越体增肿高约2厘米番。臂律和手眼：静朋脉扩告张。悲膈膜枣：上乒升。绳腹部泥：体妇积变半小，叶胯和议臀肌过变小考。腿痛：细腿小，膊肌肉妥发育个不良感，血厅流量剩减少注。骨姑骼器廉官：慌轻微禽脱钙托。血邮液：查红血浸球量减朱少。六、瓜作文春指导1、人确类起叔源概方说是说蒙明性田的，酬功夫竟主要毯在资吉料的吩筛选弹、梳瓜理、篇组合打，说练明的守文字粮要平希实、界简明抖、准狮确。文题1人类岭起源我概说提示身一：写这行样科线学性杯较强泻的文醉章最再主要差的是停占有欢材料糟，占步有的斗材料酸最多侮，判何断的金才准配确，皂才更岛有说咱服力属。不渴妨将挨人类矿对人顿类起剪源已底有的膜推断平都查茶找出习来，醉然后练再进材行自史己的尤总结谢和分尿析。提示民二：人断类起失源概里说是袖说明钉性的伤，大侦都采衰用举愚例子鸭的说万明方蜓法，委就是自用一绣些有想代表而性的饶实例点，把相抽象走复杂奔的事反物说赛得具尼体清渣晰而龙有浅概显易袄懂，衣它常窝与下决定义丽和分画类别赤的方择法一剥起使暂用，看写作应时主炭要是逮处理赚好资押料的圈筛选鼠、梳冰理、屠组合男，说毛明的惧文字色要平恼实、占简明渣、准救确。提示奥三：关于影人类镜起源森的说畏法最电为人拍们所顾接受披的人涉类起经源的床推认策有以耍下几拢种：套一是系人类磨由灵瓣长类只动物何净化领而来房诚；二恐是人瓣类是宅从海闯洋生组物进烛化来副的；获三是铜人类熊由天凑外起求源。禁同时大要注枝意合沙理的插安排峰写作参的顺盛序：中可按逮照“准总—分—总”垮的顺吩序进河行介筹绍，替先总芒说人裙类起岗源，线接着妥分不产同的领角度偷来分滨析人抢类起昆源的必可能堵性，薪最后晶总说屿你对革此问稠题的本认识侵；也遥可以若人类兼认识晴规律刊或内楼容的农深入涌为写宗作顺留序；下还可乔以按雷照各蹄种观概点发驶表的英时间亩顺序比来介取绍。2、神浸创论婶’可酿以休受矣”是反巷驳性饿的，遗应该滚以科六学为座武器露，以灵人类聋进化谊的事嫌实为恢论据条批判焰“神国创论学”的戏荒谬栏性。“神董创论具”可氏以休腥矣提示剖一：本文开是一惨篇驳闭论文票，驳双论是鞋就一镇定的舰事件浅和问臭题发结表议跃论，两揭露相和驳透斥错惨误的迟、反潮动的舒见解壁或主赢张。收本文守主要竟是对但“神淘创论磨”的妇错误它说法怖进行看反驳脖，写峰好本犬文，毕应该歼以科屑学为窗武器熟，以食人类漫进化充的事氧实为其论据封批判著“神妙创论育”的愈荒谬关性。返可以副选择瞧常用幻玉的批孩驳技焰巧进弓行反颗驳。1、事动实揭剩穿。乓用你浑所掌朗握的复有关攀人类南起源碎的用愈事实讯予以全驳斥牛。用漠事实坦直接激驳斥佳错误加论点伍，可顷谓义孕正辞搭严，骂一针座见血克。2、打夫击要斜害。尊即抓推住“润神创亩论”珍的要从害所吴在，谈予以躺分析问解剖艺，揭旅露其吨实质育，驳锡倒“摧敌论悄”。3、论跃是证泉非。欲即独奖立地识论证蜘对方演论点旦相对就立的云论点认。从炮而反就证对码方论严点是狡错误眼的。提示岩二：反伐驳错枝误的基、反远动的咬论点乖有三苍种形撕式：1、直鸦接驳毯斥对重方的糠论点井。先组举出笑对方晶的荒伶谬论塘点，线然后渣用正丹确的您道理录和确狡凿的宝事实巷直接摔加以啊驳斥告，揭角示出健谎言诞同事煤实、筑谬论葬与真堤理之火间的豪矛盾泊。有艳的文滩章，子首先柔证明减与论瞎敌的堤论点辱相对器立的宇论点却是正孤确的瞎，以谨此来劝证明伤论敌娇的论宜点是家错误折的。2、通搞过批蔑驳对罪方的孩论据悉来驳盯倒对越方的晓论点浴。论料据是坡论点编的根掀据，抄是证新明论幻玉点的炒。错山误和桶反动愁的论脂点，确往往蚕是建伞立在控虚假卵的论乐据之升上的尖，论浙据驳伟倒了仅，论有点也序就站槐不住粉脚了征。3、通忍过批拉驳对客方的毁论证糟过程母的谬故误（饥驳其认论证错）来磨驳倒档对方状的论渡点。仓驳倒惕了它格的论触证中屈关键阻问题想，也活就把衣谬论售驳倒纷了。北京嫩人“匠头盖钞骨”竹下落富资料洲助读周口如店遗院址和赌“北饿京人水”头汁盖骨肾丢失渗悬案适值络第一烂个“犁北京饭人”糠头盖狐骨发茂现75周年休以及采它的挠发现苏者裴胜文中目诞辰压百年默之际棍，周兴口店——这个仇考古拢圣地都的命垒运，腾以及昼遗失份的“艇北京搁人”螺头盖绵骨——这个国半个添多世输纪未治结的层悬案家，再恭次成四为舆衬论关士注的休焦点赠。周口沿店北流京人惧遗址太位于侨北京庸城西摘南郊如，是涨世界凭著名挠的古紫人类选遗址谋。19匪29年，忍古人财类学海家斐耳文中孔首先粒在龙侄骨山愚猿人争洞中秩发现逗了第硬一颗掉完整带的、债距今50万年雀的“施北京缠人”淋头盖捡骨化珍石，胡震撼音了全宰世界迹。19悦36年贾症兰坡深又先传后在陆猿人愤洞发伶现3个“古北京气人”倍头盖拉骨化叼石。19驳87年，塞周口祸店北汇京人割遗址遣被联上合国陶教科阅文组锯织列疏为“庭世界捕文化蛇遗产染”。为抢巡寿救这沿一古政人类尚遗址即，今昌年7月，泊周口予店“疲百年于大修竖”正食式启身动，法这是妹自19晋29年周锣口店腹挖掘油出第喊一颗斩“北蜓京人尚”头童盖骨登化石帖以来未的首话次加趋固保食护工山程。锹与此目同时哗，一尘部专辟门针愈对周烫口店躲遗址膏保护武的行秒政性虽法规——碰《周口愚店北部京人话遗址每保护渣规划》也进狮入审就议阶眉段。9月30日，挪目前拘中国趴仅存屈的两稀块“造北京任人”眯头盖剃骨化侦石中某的枕闲骨，耽在周够口店坟北京鲜人遗寸址博粱物馆病公开剑展出棒。它沟的发盛现者昌裴文坟中百墨年诞停辰生产平事追迹展包也同昨时拉优开帷缎幕。兰而这韵些纪铸念展宝示活愉动，技也引渡发了当观众脑对“剂北京搅人”谦化石值遗失抛的叹筝惋。根据辅周口杆店北汽京人为遗址造博物腹馆提劳供的秀资料顶，周伤口店穷北京蜻人遗村址19杜27年正厚式发袭掘，启此后脏的10年间删周口穗店猿登人洞饭中先辆后发孤掘出昼土5个完疯整和互比较齿完整躬的头棉盖骨薄。但愚是，涨第二投次世督界大化战期筒间这5个头里盖骨虏神秘喝失踪绿。“孝北京户人”淋的失剧踪，折如同谈当年卫发现聚一样蚊，再葬度震杰惊了棒世界印。19侵27年以袜后发婶掘的虾“北努京人牌”化闭石一棵直保掌存在桨北京熟协和伟医院浊。19捷37年卢兆沟桥仰事变仇后，集日本诵军队丑侵占午了北尿京，妖但当拔时协捷和医从院是吐美国殊的机子构，众悬挂枕美国蛋国旗忍，成愤了侵墙华日蚂军铁延蹄下侄的世即外桃开源。奴这时狡，“誉北京童人”甜化石蚂还安低然无列恙。到了19盒41年，泪日本斯和美歇国的圣关系慰越来位越紧召张。鲜为了营使“新北京访人”尚化石址不被沫日寇新抢走膝，有熄三种词选择请：一诵是把完化石槽运到第抗日减战争养期间滋的大舒后方烂重庆宴去；搞二是汽留在租北京辜找一宫个妥尾善的背地方待秘密缎收藏汁起来特；三肺是想教办法谷送到榆美国悠暂时喷保管雷。后堂来，隆协和朗医院贸的负可责人丈与重疯庆的冲中国著政府仅协商虏后，况决定吗还是减采取荒第三灭种方沿案。19桌41年12月初克，包败装在译两个释大木架箱里柳的“药北京晓人”方化石赠被移拖交给朗即将粪离开雕北京究撤回霜美国套的美沉国海践军陆须战队炕。12月5日，柄该部芹队所贩乘火剖车离哑开北延京驶樱往秦吉皇岛券，打故算在芽那儿否改乘沾预计8日到托港的品美国怨轮船锹“哈秤里逊绿总统渗号”页去美墙国。规巧合梁的是添，12月8日爆龄发了众珍珠份港事起件，般日本租军队寇迅速宿出动羞，占惜领了倚北京令、天斑津等徐地的佩相关椒机构然，“坊北京俊人”葡头盖辜骨从碰此下袄落不花明，英成为箱科学功界的妻重大嗓损失斩。来源夜：新框华网森林被古猿锄下地明生活西班秆牙古橡猿南签方表古消猿南方漆古猿挑是从客猿到丢人过卡渡阶颂段中酒的人迎科化串石。酿生存委于上女新世怎至更妄新世臂初期办和中拔期。或其头蜜骨化沉石于19永24年首披先发祸现于裂南非哨汤斯藏地区啦，已猫具有计人的软一些糟特征(如短胞脸、崭牙齿愈结构挂等)。南虎方古棕猿营辛地面弓生活游，能站直立渡行走写。能时人人科碑当中剥一类本更接为近我范们的兵类群--人属搁，在竭大约25逗0万年谨前的勾那段腾时间煌里出主现了妄。北京楚直立药人周口宝店北羞京直赵立人北京灯直立扯人直立掀人头霉部复去原图早期智人早期貌智人--马坝旱人早期收智人--尼安惯德特兆人晚期僵智人晚期经智人--召-柳江积人晚期家智人--认-山顶敬洞人美国丘展出友的外医星人劳模型外星昨人外星握人宇宙胜人之腐蒙面平超人宇宙帜人壁死画外星岭人宇宙选人海猿昼说19培60年，闯英国情的人便类学护家阿瓣利斯暖特·哈代获提出历：化讯石空乐白期污人类鼠的祖胀先不猫是生贯活在第陆地罗上，特而是原生活扎在海当洋中篮。也萄就是衣说，乌人类零进化饰史中李，存灾在着绵几百院万年押的水蒸生海充猿阶健段。讽哈代专提出证：地恭质史蚊表明售，80施0万～40抽0万年映前，客在非领洲的挖东部辜和北稀部曾血有大柴片地摘区被堵海水缝淹没康，迫铁使部贩分古污猿下破海生筝活，洋进化医为海胁猿。纵几百劣万年焦后，蜻海水炭退却愤，已耐适应械水中怪生活黑的海袍猿重域返陆姐地。鸦它们陕是人与类的卡祖先简。海猿眼说指逃出：完人的剩许多黑生理续特征皆在别载的陆室生灵筛长类疑动物芬身上枝都没名有，寨而在脾海豹纤、海宋豚等无水生卧哺乳蔬动物只身上乏却存如在。其证诉据是糟：(1挥)所有咐的灵贺长类述动物彼身体秧体表罢都长云有浓概密的未皮毛移，惟栋有人锦和水江兽一险样，菊皮肤状裸露伍光滑顷，没团有体躁毛。(2浮)灵长彩类动阶物都肠没有畅皮下密脂肪口，而异人类懂却有秋皮下养脂肪手，这膜一点潜，明尊显不档同于帮别的吧灵长驱类动确物，拆而与灭水兽开相似赵。(3斧)人类伟泪腺钻分泌宁泪液喂以及俩排出粪盐分拌的生蔬理现闻象，询也是界水兽疲所具项有的霉特征幼。这免在灵凝长类幸动物遮中是答绝无锡仅有状的。(4吗)人类捧所具斧有的腿性行沫为以词及出尚汗等桥生理闸现象纹，也斗是灵缓长类风所没绵有而猜与水员中生点物相溪似。(5除)人类席在控献制体理内盐霸分平辫衡的敢生理百机制篇上同揪陆生派哺乳锣动物到大相屈径庭碧，而忘与海丈兽极淘其相维似。(6裤)人在说潜水踏时，舍体内围会产科生一狗种称胆为“卷潜水杏反应降”的兆现象添：肌渗肉收隙缩，喝全身鸟动脉寺血管裙血流赴量减附少，纤呼吸坛暂停怜，心缎跳也斩变得哗缓慢备。此行时，不饱含付氧气珍的血蕉液不仅再输救入到凤皮肤滩组织蔑、骨次肌和云其他洒器官食，而简全部冶集中滩到维疏持生吸命最匪重要寸的机渐体中户心大只脑和眯心脏愈，使主它们耽的细匠胞得必以在止几十绵分钟半的时花间内哗不致玩死亡喷。这畏种现耳象与今海豹救等水凳生动愁物的酿潜水匆反应环十分瘦相似视。(7检)妇女团在水书中分混娩没帽有痛朱苦，句而婴赚儿喜饿欢水艘，并购有游规泳的交本能飘，这览都说钞明人攻类与枯水的楼关系壳非同借寻常悼。海猿婚说被反越来逮越多眉的人烫所接芝受，构但也呼有一致些科钩学家鞋提出赏不同畏的看票法。(1甲)古猿曾在下殖海的40筹0万年吐里，竹获得天了一阔些适详于水恐中生渗活的亲海洋蹄生物段特征甜，重车返陆确地后桶，为澡了适勤应陆摔地生研活，仁也应煤该丢貌掉这化些应悔于海丢水生驴活而询不适惩合于夸陆地左生活孟的特贤证，搬如人姨类不际能对谎体内丸所需挠食盐击进行浊精确兄控制肚等，以为什修么在虽返回拒大陆宽的几姿百万姐年的犬进化唯过程且中没秤有丢伴失?(胞2)歌40询0万年冷的化念石缺贸环，取海猿证说仍薯没有柴很好郑的解哲释。助在海箭洋生碍活就踏没有写化石给可找印了吗?我们堵现在轧不也资发现稿大量玩的海呆中生蝇物化饰石吗?(兆3)根据以分子耕人类斜学研剖究所完得的殃结论眼，人圆和猿居开始君分化衫的时团间是若距今50获0万～40呜0万年谱前，弄这一尺点也伯不支详持海员猿说兄。海陆毁双祖输先复雷合说人类怪有两继个祖法先，察一个敌是古简猿，该一个量是海诞洋生吸物。剖这段40府0万年过化石笑空白凳较为作合理激的解匪释是熄古猿师与海体洋生线物发袍生了马基因惩重组柴。于40暂0万年贪前产差