第七节信仰民俗

（优选）第七节信仰民俗目前一页\总数八十二页\编于四点一、定义与特征1、定义在长期的历史发展过程中，因受到社会物质条件和生产力发展水平的限制，而对自然现象和社会现象缺乏认识或歪曲反映，在民间大众中自发产生的一套有关神灵崇拜的思维观念、行为方式及其相应仪式的习俗惯制。目前二页\总数八十二页\编于四点思考：

信仰民俗与宗教信仰的区别？目前三页\总数八十二页\编于四点与宗教信仰的区别：没有固定的信仰组织没有一定的至高无上的信仰对象没有支配信仰的权威没有形成任何信仰宗派没有其伦理的哲学的完整体系没有可遵守的一定规约没有专门的神职人员和固定活动场所没有自觉的信仰意识目前四页\总数八十二页\编于四点2、信仰民俗的范围信仰民俗的范围：迷信、俗信。迷信—是民间信仰传承的重要内容，它是对事象的因果关系进行歪曲认识或施行歪曲处理的神秘手段，对社会生活产生消极麻痹作用，弊害极大。目前五页\总数八十二页\编于四点俗信—原来在古代民间传承中曾经是原始信仰或迷信的事象，但是随着社会的进步和科学的发达以及人们文化水平的提高，一些迷信事象在流传中失去了原有的神秘色彩和神秘力量，人们在长期的生产和生活实践中找出了一些合理性，把这些事象从迷信的桎梏中解脱出来，加以正面的利用，这便是俗信。比如贴春联、贴门神。目前六页\总数八十二页\编于四点与迷信在民俗中的消极麻痹作用不同，俗信对社会生活没有弊害，有的俗信还往往在人的心理中产生积极作用，成为社会所共同认可的事象。目前七页\总数八十二页\编于四点俗信从迷信中的解放，是民俗发展变异的结果，但归根结蒂是由于社会的变革和科学技术的进步，人们对某些信仰习俗采取了自发的分辨和取舍，于是使一部分俗信脱掉了迷信的外衣，以崭新的面目目前八页\总数八十二页\编于四点

应当指出的是：由宗教信仰派生出来的信仰习俗已经融为日常生活的迷信与俗信，民俗学则有兼顾研究的使命。

道教的许多神灵,如关羽、城隍神、泰山神等原本就是民间信仰的神灵。在客家地区,道士还被人们称为“觋公”、“觋婆”。他们的角色与职能,与民间信仰中的巫师没有多大差别。在寺庙里,经常会看到佛、道的神灵与民间信仰的俗神放在一起祀奉,佛教的观音信仰,不再纯粹是佛教菩萨的信仰,也成为民间信仰的一个部分。目前九页\总数八十二页\编于四点3、特征①

功利性

民间信仰的所有活动都从民众的现实生活需要出发，与每个俗民的切身利益或群体的局部利益密切相关。它既是民众的一种世界观，用以解释人与自然的关系；又是民众的人生观，可解释人的生老病死以及人与人的关系。目前十页\总数八十二页\编于四点②

神秘性这既表现在民间信仰传承活动和施行迷信手段的人或集团中，又表现在其浓厚的巫术色彩的活动方式上。目前十一页\总数八十二页\编于四点③多样性民间信仰从远古的原始信仰传承而来，信仰对象涉及万事万物。目前十二页\总数八十二页\编于四点④渗透性民间信仰渗透于社会生活的各个领域，如生产、起居、饮食、文化、艺术、娱乐等。目前十三页\总数八十二页\编于四点⑤包容性凡为我所用者，都被加以供奉，形成多种宗教互相包容的民俗现象。目前十四页\总数八十二页\编于四点⑥俗信化趋势随着社会的进步，某些原始信仰，逐渐摒弃迷信成分，形成一种较健康的传统习惯。目前十五页\总数八十二页\编于四点4、民间信仰的意义

在特定的历史发展时期，民间信仰是为了满足人们生存和发展需要，特别是求得内心的安全而创造和传承的文化。在一个地方具有强大影响的神明，甚至还能够起到整合地方社会、凝聚不同社会群体情感认同的作用。目前十六页\总数八十二页\编于四点二、民间信仰的崇拜对象大致四类：一是对幻想的超自然力的崇拜：如灵魂二是对自然物自然力的崇拜，如各种天象，日月星辰水火山川动物植物等的崇拜。三是对幻想物的崇拜，如祖先崇拜四是对附会以超自然力的人物的崇拜

目前十七页\总数八十二页\编于四点一）灵魂灵魂被认为是居于人的躯体以及各种物体内，起着主宰和支配作用的一种超自然体。目前十八页\总数八十二页\编于四点

灵魂观念的产生，最初起源于人类对梦境和死亡的不解，以及灵魂离开身体而去的直接和间接体验。三魂观念最为普遍：生魂、游魂和转生魂目前十九页\总数八十二页\编于四点1、生魂即所有活的生物都有的魂，与人或动物的生命始终联结在一起的魂。生魂离开死者躯体后还存在，甚至仍居住在生前的地方，和自己家人相处。目前二十页\总数八十二页\编于四点2、游魂另一种可以离开身体游走的魂，梦中所见景象所有言行都被认为是游魂所为。凡有梦游昏迷法呆发愣精神失常等现象，就被视为游魂离走所致，故有惊魂，安魂，招魂和收魂仪式。目前二十一页\总数八十二页\编于四点3、转生魂指灵魂脱离死者可以重新依附于人或动物躯体再生，即投胎转世，通常又称为转世魂。目前二十二页\总数八十二页\编于四点二）自然神自然崇拜就是把自然现象视为神灵并加以崇拜。这也是一种最古老的信仰，与人们的生产生活密切相关。信仰对象极为广泛，充分展示了古老的“万物有灵”的观念。归纳起来主要有四类：一是天象，二是自然现象，三是无生物，四是动植物目前二十三页\总数八十二页\编于四点1、天象2、火与火神3、水与水神4、山与山神5、石与石神6、土地7、动物8、植物目前二十四页\总数八十二页\编于四点三）图腾图腾信仰是和氏族社会同时产生的，在古人的信仰中，认为人与某种动植物之间有一种特殊的血缘关系。每个氏族都源于一个图腾，并以该图腾为保护神、徽号和象征。目前二十五页\总数八十二页\编于四点目前二十六页\总数八十二页\编于四点目前二十七页\总数八十二页\编于四点四）祖先神灵

1、祖先神

2、鬼灵观目前二十八页\总数八十二页\编于四点五）行业神指各行各业信奉的行业祖神和保护神，起源于生产劳动过程中，随着生产技术的发展不断出现。我国古代就有工匠神鲁班，酒神？纺织神？茶神？目前二十九页\总数八十二页\编于四点六）生育神是主宰生育诸神的总称。大多起源于史前时代的女神。中国民间的生育女神很多，如女娲、西王母、妈祖、碧霞元君、送子娘娘、观音等。目前三十页\总数八十二页\编于四点七）附会以超自然力的人物关羽、妈祖、钟馗等目前三十一页\总数八十二页\编于四点三、民间信仰的媒介一）神灵媒介的演变人鬼神混杂人鬼神分界与此相应，就出现了在人与鬼神之间传递信息的人，称为巫或萨满目前三十二页\总数八十二页\编于四点二）巫的种类

1、巫觋xi

巫觋就是能通鬼神的人，亦人亦神，双重身份。《说文》觋，能斋肃事神明也，在男曰觋，在女曰巫。方式有请神附体和灵魂出窍两种。目前三十三页\总数八十二页\编于四点2、祭司祭司由巫觋发展而来，是一种较高级的巫觋，均由男性担任。主要从事较大的祭祀活动，如祭天祭祖掌握天文历法以及重大事件的预测，社会地位较高。目前三十四页\总数八十二页\编于四点3、方术士一种专门的巫师，包括利用地理知识和古代阴阳五行理论为民间选择住宅、寺院、墓地地址的阴阳风水先生；还有巫医、算命先生、占卜师等。目前三十五页\总数八十二页\编于四点三）巫的职能

1、预测人的命运的好坏

2、主持祭祀活动

3、驱疫求吉

4、主持人生礼仪

5、主持神判，处理纠纷目前三十六页\总数八十二页\编于四点四、民间信仰的方式一）预知

1、预兆

2、预言

3、占卜目前三十七页\总数八十二页\编于四点二）祭祀几个条件：

1、必有明确的祭祀对象

2、有主祭人和参与祭祀的人群

3、有一系列的祭祀程序

4、要进行奉献目前三十八页\总数八十二页\编于四点三）禁忌禁忌是关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称。主要有鬼神和趋吉避凶的迷信禁忌。目前三十九页\总数八十二页\编于四点四）巫蛊

1、巫术

2、蛊

3、符咒目前四十页\总数八十二页\编于四点五、中外信仰习俗举例

一）原始宗教习俗

1、拜物教与萨满教

2、日本的神道教

3、鬼神附体的教徒病目前四十一页\总数八十二页\编于四点二）禁忌习俗

1、家庭的禁忌印尼的巴达克人忌讳公公和媳妇直接对话,必须由中介传达.

大洋洲的埃德特岛上,女婿不得目视岳母,见到岳母必须逃之夭夭;不得与岳父身体接触。沙特阿拉伯的甸蛮人中，小辈见到长辈不笑说明尊重，恋人亦如此。

……

目前四十二页\总数八十二页\编于四点2、日期的禁忌日本六辉历法：根据农历把月份分为六天一周，循环使用的记日方法。1先胜：上午吉，下午凶。当天内做事赶早不赶晚。

2友引：早晚吉，白天凶。因会连累友人忍办丧事。

3先负：上午凶，下午吉。当天不宜有所举动。

4佛灭：万事化凶。

5大安：万事化吉，宜办喜事。

6赤口：大凶之日，但中午吉。

目前四十三页\总数八十二页\编于四点基督徒忌讳星期五

《圣经》记载，夏娃偷吃苹果，该隐（亚当的儿子）杀死亲兄弟，耶稣被钉十字架，都是星期五。目前四十四页\总数八十二页\编于四点犹太教周六为安息日，或称主日按犹太教教规，教徒在安息日里，严禁接触金属线、火柴、机器等物。目前四十五页\总数八十二页\编于四点3、饮食的禁忌吉普赛人禁食马肉，严禁捕猎：不许猎取任何像我们吉普赛人一样自由的野居的动物。

西方人动物保护意识很强，不会吃狗肉、青蛙等；外国人常吃刺少的海鱼，不习惯吃带小刺的河鱼。

目前四十六页\总数八十二页\编于四点

美国人不喜欢吃麻辣味，也不喜欢吃蒸和红烧的菜肴。他们一般情况下忌食肥肉和各种动物的内脏，不喜欢吃像蒜、韭菜这种气味大的食物。美国人相当爱护自己的牙齿，当异物残留在牙缝时，他们通常用牙线剔牙，很少使用牙签。

英国人只吃动物的肉，而不吃动物的内脏、头、蹄、血等部分。在口味方面，他们喜清淡、酥香，不爱辣味，较少吃海鲜。目前四十七页\总数八十二页\编于四点德国人喜欢肉食，尤其是香肠，但他们不吃猪蹄等。他们讲究食物的新鲜营养，不吃有化学成分的食物。德国人很节俭，多数时候会把食物吃得很干净，不吃咀嚼后需要再吐出来的东西，比如螃蟹、河鱼等。法国人不吃肝脏之外的动物内脏、无鳞鱼和带细刺的鱼，不吃味精，也不爱吃辣味的菜肴。目前四十八页\总数八十二页\编于四点

日本人一般不吃肥肉和猪内脏，有的不吃羊肉、鸭子、狗肉、兔子肉、驴肉。为日本客人盛饭时，忌讳盛得过满过多，也不可一碗就盛一勺，不要把整份饭或菜一下分成一份一份的。目前四十九页\总数八十二页\编于四点法国人每逢除夕之夜，家中所有的酒瓶里不能有剩酒。否则来年必交厄运。目前五十页\总数八十二页\编于四点4、图案的禁忌意大利忌讳用菊花作商标。法国人认为核桃花是不祥之物。

英国人忌讳用人像作为商品的装璜。

信奉伊斯兰教的国家忌讳用猪作为商标图案。

北非一些国家忌讳用狗作为商标。

国际上把三角形作为警告性标记。

在土耳其绿三角表示为“免费样品”。

瑞士忌猫头鹰图案，认为那是死人的象征。

在有些国家，鹤和龟的图案不受欢迎。

目前五十一页\总数八十二页\编于四点5、服饰的禁忌西班牙女人上街必戴耳环，认为如果没有耳环，简直就跟没穿衣服一样。即将做新娘的欧洲姑娘，在婚礼之前往往拒绝裁缝要她试穿结婚礼服的请求，原因是怕婚姻遭到破裂。目前五十二页\总数八十二页\编于四点汉族民间关于服饰的禁忌主要表现于服饰的颜色、款式、穿戴及放置等几方面。汉族对颜色的区分好恶从来就不着重于审美角度，而是赋予其以明确的象征意义。汉族以黄、紫色为贵色，而以白、黑色等为凶色。民间还有男子不戴绿巾、绿帽子的习俗。元、明、清时只有妓、优伶等“贱业”中人才以绿色为服色。

目前五十三页\总数八十二页\编于四点西北地区的汉民在穿衣方面禁忌短小，上衣一般都要过膝，裤脚达到脚面。这可能是生活地区风沙大、气候冷而形成的穿衣禁忌习俗。大部分汉民在服饰款式方面有“男不露脐、女不露皮”的禁忌原则，主要是出于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道观念。山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，说那是丧服的样式，恐不吉利；又忌讳衣服的扣子为双数，俗说“四六不成材”，以为扣子双数会影响到穿衣人的事业成功。民间做寿衣时，款式方面也有禁忌，如衣服的袖子要长，须将手完全遮住；忌讳袖短露手，否则，据说将来儿孙会衣不遮体，要讨饭的。

目前五十四页\总数八十二页\编于四点在穿戴上，旧时汉族忌反穿衣，因为丧礼中接舅家时的桌布反结，同时，寿衣给死者穿之前由孝男反穿，之后才脱下正穿在死者身上。河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法。孀妇改嫁时才反穿罗裙，若平时女人反穿罗裙，自然是不吉祥的，所以忌讳。旧时，有人死后反戴帽子的习俗。

忌把衣服穿在身上缝补或钉扣子，否则被误认为是小偷。浙江南方农村，男人忌穿女人的鞋，穿了女人的鞋会被鬼戏笑，走路伤脚趾头；忌用拾到的帽子，戴了有歹运。

目前五十五页\总数八十二页\编于四点汉族民间不仅在服饰的颜色、款式、穿戴上有许多禁忌，就连衣服的置放也有禁忌。旧时民间忌讳将妇女和小孩的衣物在夜间凉置在室外，恐冲犯到夜游神煞。小孩的衣服还忌搭在高处，俗称三尺以上有神鬼，恐伤害着小儿。忌在竹竿尾晾挂衣服，因这与丧事所举旗幡相似。放衣服时忌男衣放在女衣之下，恐坏男人福气。结婚时忌新娘鞋子放在男鞋之上，恐日后女压男。

目前五十六页\总数八十二页\编于四点6、植物的禁忌西方人对于年代久远的树木非常小心谨慎，也不会随便折断随风飘拂的柳条。南美洲的安第斯人，平时决不会采集红色美丽的康治达花，是为幼儿夭折专用。目前五十七页\总数八十二页\编于四点汉族民间认为植物同动物一样是有灵魂的。西南汉族一些地区仍有“祭龙树”、“标龙林”的习俗，人们不仅不能砍伐龙树，而且平时也不能走近龙林；不能在龙林里放牧；龙林里的树、花草、土石都不能随便乱动，否则，便认为是冒犯了树神，会遭到不幸。这类禁忌皆为原始植物崇拜的残存。目前五十八页\总数八十二页\编于四点植物的禁忌主要依赖于它们生长的环境。被禁忌的植物，更多的为古老的，或庙宇、村后、玫莹的树木，以及被人们崇拜的或视作有某种象征意义的植物。

过去南方农村的村寨口，多有一棵高大的古树，俗以树上住着本村的守护神。路经树底，需肃静，不能说污秽之语，不可撒尿，不能有任何猥亵性的举动，以免有冒犯神灵之嫌。村寨周围的其他古树也严禁砍伐。目前五十九页\总数八十二页\编于四点汉族以为任何事物，一旦年代久远就会“成精”的。所以常以为老槐树、老樟树、老榆树、老柳树中有精灵鬼魅，所以绝对不能砍伐。传说山东长岛在伐一棵古槐时，锯得树木流血，而且还祸及周围人丧命。古籍也有类似记载。干宝《搜神记》卷六：“建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐灌龙树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。”

目前六十页\总数八十二页\编于四点不仅高大古老的树木禁忌砍伐，矮小的丛草也不能随意取用。旧时中原一带，民间俗以为草丛中是鬼的藏身之所，因此忌讳割坟上草，河南、湖北一带忌讳烧用铺床草。因为死人身下铺的草才烧掉，故以为不吉。葱有象征男阳的意义，故民间忌讳结婚办喜事时用葱。否则，俗以为会衰耗元气。台湾一带，忌烧香蕉叶，据说香蕉结实很多，如果滥加烧化会绝嗣的，至少是子嗣不会繁荣。

目前六十一页\总数八十二页\编于四点由于相信草木与鬼神有着某种密切关系，所以汉代以来便流传着一种习俗，即在坟地植树以安慰死者的魂魄。至于种植何种树，则有所禁忌。汉族一些地区不许在坟前栽棕树，因“棕”与“终”同音，以为违禁，就会使墓主家族断子绝孙。墓地要栽种生命力强、四季长青的松、柏之类。人们相信，坟地树木的荣枯，反映着亡灵魂魄的安否，同时也象征着死者家族子孙繁盛，后继有人。

目前六十二页\总数八十二页\编于四点使用树木也有禁忌。汉族有榆木不作棺的俗禁，一说是因榆木材质坚硬，条理不顺，有“榆木疙瘩不开窍”的俗语流传，恐下辈小孩不知理，不聪明。故棺木多以纹路顺直的杉木为主，亦有利劈刨。另一说是由于榆叶、榆皮可食，易遭虫蛀，所以民间一般不用此做棺寿材。福建渔民忌用白桦造屋及做木排之舵，忌用雷电击断的树木制造家具，这些禁忌，是含有科学道理的。

目前六十三页\总数八十二页\编于四点7、动物禁忌汉族民间对动物禁忌的方式，或禁食其肉，或禁见其形，或禁闻其声，或禁说其名，或禁杀其体，或忌被其咬。对蛇有诸多禁忌。蛇为居住在长江中下游地区的汉族的主要图腾。该地区民间至今仍敬重家蛇(生活于住宅内的一种无毒蛇)，流行忌呼蛇名的习俗。蛇在江苏宜兴叫“蛮家”、“苍龙”；在浙江杭嘉湖称“大仙”、“天龙”；在安徽当涂称“家龙”；在江西清江称“祖宗蛇”；湖南常德一带称“老溜”。这些皆为“尊称”，显然是图腾崇拜的遗留。

目前六十四页\总数八十二页\编于四点见蛇有时是不吉利的。宜兴人认为在米囤上及床上发现家蛇为吉，在檐、梁上发现为凶，有“男怕跌蛇，女怕跌鼠”之说。浙江人也忌见蛇跌落在地。清江人见蛇蜕皮和蛇出洞为不吉利。当涂人认为家蛇出现为凶兆，会有家主死亡或其他意外祸事发生，更忌家主看见；家中其他人(包括小孩)见蛇，不可告知家主，应守口如瓶。对家蛇绝不可打杀，宜兴俗谓“打蛇勿死蛇讨命”，清江俗谓“打蛇埋蛇，当作朝华”，意为见被打死的蛇，应该埋葬，这样做好比拜了华庙里的菩萨(“华”为当地有名的寺庙)。

目前六十五页\总数八十二页\编于四点还有一些动物的叫声是忌讳闻见的。乌鸦的叫声在汉族许多地方被认为是凶兆。湖南、安徽认为听见乌鸦叫，会发生口角；南京人清晨听见乌鸦叫，过去要默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，以祛不祥。尤其是白顶乌鸦，有类似丧服之嫌，更是忌讳。假若乌鸦屎落在头上，就更加觉得是倒霉透顶的事，一般人们要破口大骂几句，如“该死的乌鸦”、“破嘴乌鸦”等等，并将其轰走。浙江各地也忌门前乌鸦叫，主有凶事，有“乌鸦当头叫，不被打也被吊”的俗语。碰到乌鸦叫要禳解，对乌鸦吐口水，掼鼻涕，同时念咒语，如“上有天，下有地，不怕乌鸦放个屁”，“老鸦白头顶，叫叫勿要紧，老鸦白头毛，叫叫粘勿牢”。

目前六十六页\总数八十二页\编于四点

猫头鹰夜鸣亦为忌讳。湖南人认为“猫头鹰夜鸣，村中必死人”；河北人听见它的声音时，如手中端着碗，就要将碗摔破，以祛除灾祸。忌闻猫头鹰夜鸣的俗信，在我国周朝、汉代就有了。《说苑》说，齐景公对枭鸟(猫头鹰)夜鸣，“恶之甚”。《汉书·霍光传》云：“枭数鸣殿前树上，大怪之。”清代则传说，“枭乃无毒所产，见闻者必罹殃祸，一急向枭连唾十三口可禳。”

目前六十七页\总数八十二页\编于四点浙江南部山民住屋内忌外来的猫和猪，只有狗来是吉祥。有“狗来富，猪来穷，猫来带麻布(死人)”的俗语。狗来会饲以饮食，猪来则赶打出门，猫来是大忌，要将其捉住，在猫腿上系一小红布条才放走，如捉不到，要赶猫上树上屋才吉。又忌见到地上死猫，如看到了要将死猫扔上树。传说猫在如来佛前捕杀老鼠，犯了杀戒，被赐死无葬身之地，让猫死在地上，违了佛祖旨意会不祥。

目前六十八页\总数八十二页\编于四点8、行为的禁忌欧美人把打碎镜子看作坏运的先兆。当有人在大庭广众之下说不吉利话时，听者就会本能的用手指轻敲桌子或者伸出手把中指背在食指上，驱邪祛灾。目前六十九页\总数八十二页\编于四点

许多欧美人忌讳从梯子下面走过，因为梯子靠墙形成三角。早期基督教把三角当作三位一体的象征，从三角下面走过，就成了侵犯圣境。目前七十页\总数八十二页\编于四点

在泰国，人们认为头是神圣不可侵犯的，如头部被别人触摸，会被视为一种极大的侮辱。睡觉时不能头朝西，象征死亡。目前七十一页\总数八十二页\编于四点

阿拉伯人认为左手是不洁净的，如在阿拉伯人的餐桌上或其他场合用左手抓取或递送食物，将被视为极不礼貌的举动。目前七十二页\总数八十二页\编于四点埃及人忌讳缝衣针。特别是在埃及农村妇女中，针是个骂人的词，如果有肥胖的女人骂一位瘦弱的妇女为针，那更是奇耻大辱。目前七十三页\总数八十二页\编于四点在泛灵论观念的支配下，汉族民间以为时时有禁忌，事事有禁忌，稍有不慎，便会给自己或家人带来灾难。譬如，汉族旧时忌拔白发，认为拔一根会长出许多根，而白发与老有联系，青年人特别忌反常地出现许多白头发。忌拔脚毛，认为"一支脚毛管三个鬼"，腿上无毛则管不住鬼，人也特别怕鬼。

目前七十四页\总数八十二页\编于四点扫地是每天需做的事情，也有禁忌。忌将两把扫帚放在一起，恐败家。忌打扫时将两张椅子对叠，因丧俗中常将椅脚翻上。忌用竹扫把扫客厅，一般只用来扫庭院，也因丧家才用竹扫把在客厅中"除秽"。

目前七十五页\总数八十二页\编于四点山西河东绦州一带，禁忌外甥在舅家剃头。非要剃头，把外甥引到大门外边的官道上，就不算在舅父家了，这就谓之破忌。再如小孩的扣子掉了，就得脱下来缝。如果穿在身上缝扣子，小孩就会变成哑巴。为了破忌，可以让小孩嘴里咬一根线头，这样虽然穿衣服缝，也不会变哑巴了。忌讳小儿夜啼，迷信的人认为是不祥之兆。不请医生看，也不找原因，不使人知，讳莫如深，自己写一张帖子，贴在大路边的墙头上(不具名)：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。行路君子念三遍，一觉睡到大天亮。”

目前七十六页\总数八十二页\编于四点9、数字的禁忌西方人普遍忌讳：13、666

日韩忌讳：4

目前七十七页\总数八十二页\编于四点汉族数字禁忌：

"一"是一个单数，如果给结婚、庆寿的