《伯牙绝弦》课堂教学实录（5篇）

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一、我是小小翻译家。先译带点字，再翻译句子。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

二、在广袤的语文世界中我积存了三句交友名言。

1.

2.

3.

三、课文探幽――填空

1.俞伯牙和钟子期相传为（）时代人。关于二人的传奇，《》《》和《》中记载。

2.俞伯牙和钟子期的（）的知音，是（）的知音，是（）的知音。

3.今人用“高山流水”比方

4.写部首。乃（）善（）哉（）兮（）鼓（）

伯牙学琴的故事

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他把握了各种演奏（cuzu）技巧，但是教师感到他演奏时，经常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起观赏者的共鸣。教师想把他培育成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的教师方子春，居住在东海，他能传授培育人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船动身。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船慢慢远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调(diotio)琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇怪不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了很多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真实的演奏，快乐地说：“现在你已经是天下最精彩的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的教师。此后，伯牙不断积存生活和艺术体会，最终成了天下操琴的高手。

故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境地，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友情的根底是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之珍宝也当之无愧啊！

一、填空

（）的大海（）的涛声（）的山林（）的景象

二、理解词语

一气呵成

历久弥新：

心旷神怡：

三、用选择正确读音。

四、选择正确字义，

举①往上托，往上伸。②举动③兴起，起④推选，选举。⑤提出⑥全

举目远眺（）举世著名（）一举两得（）

五、“涛声鸟语是最好的教师”这句话对我们有什么启迪？请简洁写一写。

《伯牙绝弦》课堂教学实录篇二

感受消灭珍爱拥有《伯牙绝弦》课堂教学实录

浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学特级教师

【文本透视】

我始终坚信：解读打算设计。假如说每一个教师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进展透视：

本文是一篇文言文，选自《列子汤问》，表达了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙擅长鼓琴，钟子期擅长悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙哀思欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传奇，人们把特别了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比方乐曲高妙或知心朋友。

本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助解释进展理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此)一秘○.1(举背后隐喻的涵义子期一死，伯牙为何摔琴？由于知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大苦痛，想到知音的难觅，他无望地摔碎了瑶琴，从今也向整个世界封闭了心灵的大门。

我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏谈天说笑、吃饭消遣的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不行求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永久不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入无望的深渊。

文本好像昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的暖和，但这份暖和却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但由于人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的苦痛。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求暖和的见证，是心存美妙、渴望美妙、珍惜美妙的心灵的召唤

阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体会上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，倾听这声叹息，见证这种寻求，憧憬这份美妙

【教学实录】

课前文字嬉戏：

师：同学们，我们先来做一个词语嬉戏。请同学们认真观看这个词的组成构造。你能照样说一个这样的词语吗？要求后面两个字是叠字。

板书：

杨柳依依

生1：白雪皑皑。

生2：流水潺潺。

生3：其乐融融。

生4：春风习习。

生5：书声琅琅。

师出示：

清风缓缓明月皎皎杨柳依依芳草萋萋炊烟袅袅流水潺潺春雨潇潇白雪皑皑云雾蒙蒙霞光灼灼

有没有留意，这些词语都是描写什么的？

生：这些词描写的都是漂亮的景物。

师：平常有意识地积存，肯定对我们的口头表达和写作力量都有很大的帮忙。

一、揭题导入

师：有一个故事，千古流传，令人吟诵至今。它就是我们今日将要读到的《伯牙绝弦》。这是一篇文言文，与我们平常读到的文章不一样。有时，我们也把文言文简洁地称为古文。与古文相比拟，我们今日常见的文章就叫。我盼望通过今日的学习，你们能够开头喜爱古文，喜爱古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。

二、整体读文

师：请同学们自由读，大声读，根据自己的节奏，至少读三遍，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。

学生自由读课文，教师巡察。

师：读通顺了吗？读流利了吗？但是文言文的朗读跟现代的朗读不一样，光读通顺了、读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。现在再读一遍，留意感受文言文的节奏和韵味。

学生再读课文。

师：请一个同学读。

指名一生读课文。

（该生读得通顺流利。）

师：真是不简洁！第一次接触文言文，教师没有做任何讲解，就能读得这么通顺，这么流利，而且很有文言文的节奏和韵味。

再指名一生读课文。

师：真好！我最观赏她读的三个地方。第一个地方：“善哉，峨峨兮泰山！”还有一个地方：钟子期必得之。“必得之”强调得好！第三个地方：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。读得好！看来同学们读课文没问题了。现在齐读课文，感受文言文的节奏和韵味。

学生自由读课文。

师：放慢节奏试试。

学生放慢节奏再读课文。

三、初解绝弦

师：读得越来越有味道。俗话说，书读百遍，其义自见。虽然我们没有读了百遍，但七八遍已经有了。那么文章的意思是不是自见了呢？是不是都理解了？好，考一考你们：文章的题目伯牙绝弦，怎么解？

生：伯牙从今不弹琴了！

师：好一个从今不弹琴了！“绝”怎么解？

生：“绝”就是断绝。

师：“绝”就是断绝，“伯牙绝弦”就是伯牙断绝了琴弦。但是这个同学刚刚却直接说伯牙从今再不弹琴了。他解释得真好！他不是机械地根据下面的解释进展翻译，而是变成了我们现在能够理解的、常常在用的表达方式来说，看来他是真正读懂了题目的意思，他真会学习。我们学习文言文就要这样学会变通。

师：文章的题目就提到了伯牙绝弦，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦。

师：文章的最终一句也提到了伯牙绝弦。这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：他永久地告辞了弹琴，彻底地放弃了弹琴。由此我们可以看出，这里的绝弦不是一般的绝弦，实际上是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！我信任假如我们连续读课文，你就会对“绝弦”这个词乃至对这篇文章产生更加深刻的理解。

四、再解绝弦

1、何谓知音：

师：现在再读课文，看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？

生：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”意思是说，伯牙特别擅长弹琴，钟子期特别喜爱听伯牙弹琴。

师：这里的“善”字怎么解？

生：擅长，喜爱。

师：真好。有没有留意这个“善”字在文章中消失了几次？

生：四次。

师：每一次消失都是一样的解释吗？

生：不是。善鼓琴，善听，“善”都是擅长，擅长的意思。

师：后两个“善”字？

生：感慨词！

师：感慨词？但我们解释的时候不能直接解释成“感慨词”，要擅长变通啊！

生：这里的“善”就相当于“啊”！

师：有不同意的吗？

生：“善哉”就是“好啊”！

师：“善哉”就是对别人表示赞美，“哉”是一个语气词，相当于现在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示赞美，我们变通一下，用现在的表达方式，确定不只“好啊”这一种方式，我们还可以怎么说？

生：我们还可以说“真棒啊”！

师：你也真棒啊！

生：真行啊！

生：不错啊！

生：了不起啊！

生：真厉害啊！

生：妙极了！

师：由此我们可以看出这里的“善哉”可有多种解释，不管是“好啊”还是“妙啊”，还是“棒啊”还是“行啊”，都表示赞美。我们看出来了，四个“善”字用法不一样。古汉语中一个字有多种用法，在我们现代汉语中也往往有这种现象。

生：我读懂了“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”意思就是：伯牙在弹琴的时候心里想到了高山，曲子中弹出了高山的感觉，钟子期就说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样雄伟！”

师：你理解得特别棒！我也忍不住要对你说一声“善哉”！同样，后面一句你应当也能读懂啊！

生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“真棒啊！就似乎江河一样光大！”

师：其他同学有没有不同的表达方式？

生：我对他有补充。这两句话说明伯牙弹琴的技艺很超群，他心里想到什么，他的曲子中就能够透露出什么来。

师：他能够用琴声表达自己的情怀，确实是“善鼓琴”。

生：我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候，他想到了泰山雄伟和江河宽阔，表现了出来，钟子期就听懂了伯牙的意思，似乎他俩心灵相通一样，可见钟子期是伯牙的知音！

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！那么我们从何处可以看出伯牙确实是善鼓琴，钟子期确实是善听呢？

生：“伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”我从这两句看出了伯牙确实善鼓琴，钟子期善听。

师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：假设你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了

生：我就仿佛看到了威猛高大的泰山！

师：于是你就怎样赞美？

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？

生：我就仿佛看到了长江黄河！

师：于是你就怎样赞美？

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：真好。伯牙善鼓琴，我们的资料中也说俞伯牙是当时楚国出名的音乐家，那作为一个出名的音乐家，他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

生：还会表现鸟语花香的景象！

生：还会表现秋天落叶满地的景象。

生：还会表现无边无际的蓝天的景象。

生：还会表现春天繁花似锦的景象。

生：还会表现冬天雪花纷飞，白雪皑皑的景象。

生：还会表现秋风习习的景象。

生：还会表现早晨朝阳四射、霞光灼灼的壮美景象。

生：还会表现春天杨柳依依的景象。

生：还会表现春雨绵绵、诗情画意般的景象。

生：还会表现鸟在枝头唱歌的景象。

生：还会表现春天竹子拔节的景象。

生：还会表现秋天果实累累的景象。

师：好！作为一个善鼓琴的人，作为楚国出名的音乐家，正犹如学们所说，他的琴声肯定表现了许多许多动人的情景。

（出示课件。）

师：他的琴声肯定还表现了那缓缓清风

生：皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟，潺潺流水，潇潇春雨，皑皑白雪，蒙蒙云雾，灼灼霞光！

师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？

生：善哉，缓缓乎若清风！

师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你观察那皎皎的明月了吗？

生：善哉，皎皎乎若明月！

师：也是一个善听的子期！我们都是钟子期，想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期曰

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：当伯牙鼓琴志在芳草，钟子期曰

生：善哉，萋萋乎若芳草！

师：志在炊烟

生：善哉，袅袅兮若炊烟！

师：志在流水

生：善哉，潺潺兮若流水！

师：志在春雨

生：善哉，潇潇乎若春雨！

师：志在白雪

生：善哉，皑皑乎若白雪！

师：志在云雾

生：善哉，蒙蒙乎若云雾！

师：志在霞光

生：善哉，灼灼乎若霞光！

师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所念，钟子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，这不是一般的朋友啊！这就叫

生：知音！

师：而不管伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的

板书：

知音

生：知音！

2、相遇相知：

师：伯牙当时已经是楚国闻名的音乐家，在遇到钟子期之前，他还会缺少赞美吗？

生：不会！

师：不缺少赞美，那他为什么独独把子期看作知音？

生：由于伯牙想到什么子期都能知道。

师：那别人呢？

生：而别人就感受不到伯牙内心深处的感觉。

师：也就是说，不能真正听得懂伯牙琴声的妙处。

生：别人的赞美都是空虚的赞美，并没有真正的了解、懂得伯牙内心深处的感情，没有听得懂伯牙弹奏的曲子的韵味，而钟子期懂了，所以伯牙就把钟子期视为知音。

师：你能设想一下别人那些空虚的赞美是怎样的赞美吗？

生：别人会说：伯牙，你真厉害！真不愧是我国出名的音乐家！

师：可是伯牙的琴声究竟好在哪儿，却说不出来，所以这样的赞美是空的，是不着边际的。

生：别人的赞美始终是浅薄的，是外表的，根本说不出哪里好，只是说你好，没说出哪个局部好，而钟子期却说出他的哪个地方好，理解得很深！

师：那你说别人的那些浅薄的赞美究竟是怎样的赞美？

生：伯牙，你的琴声真是太美了，没有人能弹出这么美的琴声！

师：尽管这样的赞扬是很高的评价，但这样的赞美却没有像钟子期这样真正道出伯牙琴声的妙处。所以这样的赞美是浅薄的，是毫无价值的。

生：别人都知道伯牙是出名的音乐家，所以听到别人赞美，就都觉得伯牙的琴声肯定是特别棒的。

师：别人赞美就跟着赞美，却并没有真正听出美在何处，所以这样的赞美也是没有什么价值，是吗？

生：钟子期是最能体会和了解伯牙内心深处是通过音乐表达自己的意思，而别人却没能做到，所以伯牙把子期视为自己的知音。

师：也就是说只有钟子期能真正听得懂伯牙琴声的妙处。可以想象，在遇到钟子期之前，当善鼓琴的伯牙志在高山，没有人能像钟子期那样去说

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：当他鼓琴志在流水，也没有人能像子期那样去说

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：当伯牙听到那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、浅薄的赞美的时候，他是一种什么心情？

生：一种很绝望的心情！他看到来听他弹琴的人中没有一个人真正懂得他琴声的韵味。

师：他的内心布满了绝望！

生：他还有一种无奈！由于他想表达的心情的高潮局部却无人能够听懂，因此他感到无奈！

师：他感到一种无人能够理解的无奈！

生：我想伯牙这时候确定感到孤独，由于他想到听他弹琴的人都是特别庸俗的人，不能真正听懂他内心所想，由于他感到孤独！

师：他肯定是孤独的，有道是曲高和寡！

生：伯牙肯定是很愁闷、很绝望，布满渴望的！由于在这个世界上没有一个人理解他的内心深处是怎样想的，因此他非常渴望遇到一个跟他心有灵犀的人！

师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中肯定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的

生：知音！

师：那时候的伯牙心中肯定千万次地发出一种召唤，他召唤什么？

生：我的知音，你究竟在何处啊？

师：然而最终有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中肯定是心潮澎湃的！

生：很欢乐的，肯定要在音乐事业上走得更远，肯定要有成就，是钟子期带给他的盼望。

师：由于有了知音，他对将来布满了盼望和向往。

生：俞伯牙的心中是非常欣慰的，由于最终有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是非常兴奋的，由于他最终找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中肯定是感慨万千，这万千的感慨又汇合成一句话，他肯定会对钟子期说什么？

生：他肯定会说，知我者，乃钟子期也！

师：知我者，子期也！传奇，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最终一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。由于钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，非常关怀俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

生：他们有一种心灵上的沟通。伯牙是擅长弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边悄悄地听着，能够努力使自己领悟琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应当是一种很大的欢乐和幸福！由于有这么好的知音在自己身边！

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，假如能够遇到，真是太难得了。知音团聚，肯定是一幅特别欢快、特别融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音团聚的那份融洽与欢快。

生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音团聚的那一份融洽，那一份欢快！确实，多么欢快的相聚，多么难忘的时间！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

3、知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的苦痛，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

生：我觉得他们之间已经建立了一种特别深刻的友情，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：由于只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，浅薄的，是吗？

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到特别苦痛，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了盼望，结果子期一死，俞伯牙对生活也无望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有其次个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞美

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的苦痛，最终以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的清楚是自己的心弦！

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对将来的盼望和憧憬。

师：一切美妙事物的追求都因此而断绝了！

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的留意，没有一件事情能够引起他的盼望，能够点燃他的盼望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的欢乐！由于以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到特别难过！

师：全部的欢乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了盼望，断绝了欢乐，断绝了对一切美妙事物的寻找！只留下一片无边无际的孤独、孤独，无望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

《伯牙绝弦》课堂教学实录篇三

【设计理念】

文言文是一种传承祖国绚烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注意积存的策略，采纳情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带着学生去读去思索去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

【教学目标】

1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。。

2.理解文章内容，感知文言文的特点，初步把握学习文言文的方法。

3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启发。

4.激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地汲取祖国优秀的传统的的语言文化。

【课前预备】

教师预备：《高山流水》录音或flash动画。

学生预备：预习课文。

【课时安排】一课时。

【教学流程与设计意图】

第一课时

一、导入新课，激发情趣

1.师：我们来看一下下面一组成语：（展现）

一琴一鹤人琴俱亡琴心剑胆

琴挑文君琴瑟和好琴瑟不调

琴棋书画焚琴煮鹤对牛弹琴

请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字）

2.师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴）

师：平常假如有意识地积存一些词语，可以使我们学问视野更宽敞，对写作肯定有帮忙。

3.师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今日要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是，今日第一次接触文言文，信任大家都能喜爱。

4.板书课题，齐读课题，解释课题。

［设计意图］本环节的设计从小嬉戏入手，引发学生喜爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。

二、读通读顺，感知课文

1.请同学说一说这篇课文和平常课文的有什么区分。

2.先让学生试着读一读，谈谈体会。

3.师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）

4.师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。

5.教师范读，相机指导读发。

6.学生再次自由朗读课文。

7.学生相互沟通读，教师检查读，相机指导读。

［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际动身，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生喜爱阅读文言文的热忱。

三、探究理解，感悟文本

1.师：真是读得越来越有味道，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）

2.师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）

3.师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。

（学生再一次自由朗读后沟通。）

4.预设沟通1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告知我们伯牙很喜爱弹琴，钟子期很喜爱听。

师：这个“善”字在文中消失了几次？意思一样吗？（4次。）

师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？

（预设答案：啊！好啊！）

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？

（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！）

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞美。同学们，你还读懂了什么？引导学生沟通自己的阅读体会。

（预设沟通：2：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心抱负着高山，琴声里就会消失高山3：我觉得伯牙弹琴的技术超群，心中想什么，就弹出什么。4：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。）

5.你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？（预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。）

6.师：假设现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞美？（生自由发表意见。）

［设计意图］阅读是一种共性化的行为。教师引导学生通过共性化的阅读来理解文本，引导学生对比解释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了。

四、拓展延长，升华情感

1.引导升华，拓展探究。

①师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里确定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些风光？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。）

②师：是啊，或许他的琴声还表现了“清风缓缓”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──

生答：“善哉，善哉，缓缓兮若清风。

③师：当伯牙鼓琴志在明月──

生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。

④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──（预设答案：知音。）

2.理解文本，探究知音

①师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？（预设答案：由于其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。）

②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）

③师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──

生：峨峨兮若泰山。

④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──

生：洋洋乎若江河。

⑤师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？

（预设答案：1、绝望。2、孤独。3、忧虑。生4、渴望。）

⑥师：后来，最终遇到了子期，他的心情怎样的？

（预设答案：欢乐。感动。布满盼望。欣慰。）

⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？

（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）

⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是欢乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）

⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最终一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”伯牙为什么认为子期是最终的知音？（预设答案：1、由于子期能听懂伯牙的琴声。2、由于他们之间就像亲人一样。）

3.丰富内容，拓展课文

①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的前程。2、断了他的心弦。3、断了他的盼望。）

②师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、孤独。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最终一句。）

③师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗读）：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

［设计意图］本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话沟通，入文，入情。这样，教师就成了公平中的首席，学生犹如从远古走来，文言语言犹如己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。

四、积存背诵，拓展延长

1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想劝慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓舞他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后沟通。）

2.师：听了你们的见解，教师也忍不住在想，其实，我们每个人莫非不是在苦苦寻找吗？有道是“千古知音最难觅”，假如遇到了知音，我们应当珍惜或许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的暖和。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）

3.师：《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还依据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文）

4.师生分角色读。

5.引导背诵。

［设计意图］在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生深厚的兴趣，能够把对传统文化的汲取变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最终熟读成诵，到达了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境地。

【板书设计】

伯牙绝弦

伯牙钟子期

善鼓琴子期善听

志在高山峨峨兮若泰山

志在流水洋洋乎若江河

不复鼓子期死

［设计意图］本少而精采纳比照的方式，精妙地勾画出了文本的根本要义。便于学生理解课文的主要内容，同时亦展现了故事的行文脉络。

【特殊建议】

文言文教学要处理好自主与指导的关系。语文课程标准把确定学生的主体地位和转变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的仆人”，“积极提倡自主、合作、探究的学习方式”。教师应由教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”；学生由被动的承受者，转变为学习的主体。教师应敬重学生的个别差异，敬重学生共性化的学习方式；学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴等权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注意培育学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，应让学生在自主学习的根底上主动探究、团结合作、勇于创新，应珍视学生独特的感受、体验和理解。但是在语文教学中学生的自主和教师的指导是相互依存、相互作用的双向关系。“教师指导”的着眼点是“学生自主”；而“学生自主”的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”深刻地提醒了教和学的辩证关系。教师不教，学生就不行能获得“不需要教”的力量。可是当前有一些教师并没有吃透语文新课程的理念，在教学中消失学生自由过多，教师指导缺乏的现象。表现之一是鼓舞学生误读课文。语文课程标准指出“自主、合作、探究的学习方式与有意义的承受学习是相辅相成的”。我们强调转变学生的学习方式，阅读教学消失勃勃生气，但教师该讲的内容要敢讲。在引导探究学习的过程中，指导学生自己提出问题、争论问题，自己找出答案。在文言文的阅读教学中，教师要依据文本和学生实际，敏捷运用多种学习方式，既要防止“一讲究竟”，又要防止“一议究竟”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过谈论的确无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。

《伯牙绝弦》课堂教学实录篇四

教学目标：

1朗读课文。背诵课文。

2能依据解释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3积存中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

4体会音乐艺术的无穷魅力。

教学重点：

1让学生凭借解释和工具书读通、读懂课文内容。

2朗读课文，背诵课文。

教学难点：

体会人物的心情，理解知音难觅，要珍惜知音。

教学预备：

教师预备：课件（文字片、音乐）

学生预备：预习课文，查找有关资料

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入新课，激发情趣

1学习课文之前做个文字嬉戏，听教师说一个词语“杨柳依依”，你们能照样子也说几个这样的词语吗？

（学生纷纷说此语）

2出示幻灯片：

清风缓缓杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙

芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵白云悠悠白雪茫茫

请同学们读读屏幕上的这些词语，它们都是描写什么的？（自然景物）。在平常阅读中我们要建立积存的意识。

二、读通读懂，感知课文

今日我们要学习的是一篇文言文，大家齐读课题。这个故事片股流传，吟诵至今，它记载了亮了好朋友之间深厚的情意。下面请同学们翻开书。

1大声地读一读课文，要求把字音读精确，难的地方多读几遍。

2指名度课文。其他同学仔细听，心里可以跟着默读。

3再读课文，不仅把字音读准，边读边感受课文的节奏，依据自己对课文的理解留意正确的停顿。

4指名读课文。教师依据状况进展点拨指导。重点是最终一句。

5全班齐读课文。

三、感悟理解，升华情感

（一）读懂课文大意

1题目是“伯牙绝弦”，你们理解题目的意思吗？你是怎么知道绝弦的意思的？（看书后解释）还有那些方法呀？]（联系上下文、借助资料、查字典、看插图、绽开想象）

2用这些方法来学习课文，试着理解课文的意思。

3指名用自己的话把故事讲给大家听。

4伯牙擅长弹琴，子期擅长听琴。文中哪个字的意思是擅长呀？（善）

“善”字在文中消失了几次？都是什么意思？（出示幻灯片）

5哪个字的意思是心里想到？（志、念）

你们看中国的文字内涵多么丰富呀！

（二）深入理解课文

1从哪能看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”？

（1）引导学生读“伯牙鼓琴，只在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（2）当伯牙鼓琴志在高山，旨在流水势，钟子期面前仿佛消失了什么画面？请你用文中的语言说说。

（3）用现代话描述一下这是怎样的高山，怎样的江河？从那个词看出来的？

（4）指导朗读这句话。

2想想，在伯牙的音乐中仅仅是高山、流水吗？还会有哪些景物？

（1）学生绽开想象，说说还会有哪些景物。（出示开课时的词语幻灯片）

（2）现在你们就是善听的子期，我就是善鼓琴的伯牙。

师：伯牙鼓琴，志在明月。子期曰——生：“善哉，皎皎兮若明月！”

伯牙鼓琴，志在清风。子期曰——生：“善哉，缓缓兮若清风！”

伯牙的心声，子期都能够理解。这就是——“伯牙所念，钟子期必得之”。

（3）怎么理解这句话？

（4）这正是真正的知音（板书）

（5）此时此刻面对善听的子期伯牙会说什么？

（6）再读1-4句

3无奈世事难料，子期不幸病逝。让我们齐读最终一句。

（1）师：子期死后，当伯牙鼓琴志在高山时，再无人赞道——“善哉，峨峨兮若泰山！”

子期死，当伯牙鼓琴志在流水时，再无人赞道——“善哉，洋洋兮若江河！”

（2）此时伯牙的心情是怎样的？

（3）带着这种感情再读最终一句。

（4）伯牙在子期的墓前曾写下一首短歌来追悼知音。（放课件）

①学生在音乐的背景下低声诵读短歌。

②师生共读。

（5）没有了知音把高山流水再无人能懂。从伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。这一誓言能感受到什么？

（6）再读最终一句。

4后人依据故事，感动于他们之间的情意，编写了《高山流水》让我们在音乐中去体会着人间真情吧。（放课件）观赏音乐。

5配乐背诵课文。

四、作业：

1搜集有关知音的古诗文以及名言名句。

2朗读课文，背诵课文。

板书：伯牙绝弦

伯牙善鼓琴所念绝弦

（知音）

子期善听必得之死

《伯牙绝弦》课堂教学实录篇五

一、文本解读

《伯牙绝弦》是义务教育课程标准试验教科书，语文六年级上册的一篇文言文。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜爱弹琴，子期有很高的音乐鉴赏力量。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然矗立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的才智，琴技到达了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、才智正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能精确地道出伯牙的心愿。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙哀思欲绝，觉得世上再没有人能如此真实地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境地，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助解释初步了解文言文的大意；二是积存中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互观赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

（点评：文未见已感动。教师对此篇文章的解读不仅全面，而且字字句句布满了情感。教师对文本的解读是实现教学有效性的前提，所以，提高教学的有效性，教师应在进展教学设计前，先在文本解读上下功夫。）

二、设计理念

文言文是一种传承祖国绚烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注意积存的策略，采纳情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带着学生去读去思索去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

三、说教学目标

依据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：

学问力量训练点：学生通过教师引导以及小组自主合作，能依据课后解释疏通全文，了解故事内容。能有感情的朗读课文，背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感悟文言文中特别的语言现象。

过程方法引导点：通过教师引导，学生自悟得意，初步了解文言文学习的方法。（依据解释、联系上下文读通、读懂、熟读成诵。）

情感态度渗透点：学生能从文中体会朋友间相互理解、相互观赏的纯真友情，感受艺术的美妙。能从课内外延长结合中进一步了解我国辉煌绚烂的古代文化，增加学生学习语文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。

四、说教学重、难点

教学重点：让学生凭借解释和工具书读通，读懂课文内容，在此根底上背诵积存。

教学难点：感受朋友间相互理解、相互观赏的纯真友情。

五、说学情

本课教学，是学生其次次接触文言文的学习，尽管短小、浅显，又有古诗文学习的根底在，但遇到困难如何消退畏难心情，让学生在整个教学过程中始终保有学习兴趣，到达思维兴奋点是组织教学的关键，因此在“备教材”的同时，我也在“备学生”上下了功夫。

1.发挥范读典范作用，增加学习动力。

文言文教学的重点和关键都落在朗读上，要树立“朗读第一位”的教学观，但对于学生来说这是不易的，所以教师的精彩范读往往可以促进学生朗读欲望的产生，形成学习的动力。

2.自主合作，转变学习方式；团结协作，减轻学习压力。

学生学习新知的过程，是思维火花相互碰撞的过程，学生在课堂上听说读写的过程是体力劳动和脑力劳动并进的过程，这无疑会给学生带来心理上的压力。因此，在突破本课教学难点―――读懂课文内容这一环节的处理上引入了自主合作探究的教学模式，转变了教学方式和学习方式。

3.以读为主线，教方法、养习惯。

以读为主线，初步教给学生学习文言文的方法，培育学习文言文的习惯也是相当重要的，这将为以后初中文言文的学习打下根底。因此我让学生在整个教学过程中读通、读懂、熟读成诵，感悟学习方法，同时也让学生在批批划划中养成学习习惯。

（点评：教师进展教学设计，必需从学情方面去细心考虑。“一切为了学生”不能只停留在口头上而已，需要真真实切地落实在每节课上，落实在每个教学活动中。从上面教师对学生的分析可以看出，教师注意到了教学的基点是学生，这样才能保证教学时以学定教。）

六、说教法，学法

教法：运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”。

学法：学习文言文的根本方法是读，学习文言文的最好方法还是读，因此学生在本课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经受初读再读细读精读美读熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学难点还指导学生进展自主合作探究的学习方法，读懂了课文内容。

七、说教学过程

课前有一个想象词语意境的简洁沟通，“杨柳依依”“白云悠悠”“清风缓缓”“炊烟袅袅”让孩子想象出来美丽的意境，专心读出这些词语的声音、画面、味道，感受语文是一门美的学科，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积存，而且能够集中孩子的留意力，易于教学的绽开。为课文的美读和拓展做好了铺垫，为帮忙孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。

（点评：教学有时间课堂时间一般是40分钟；教学无时间但凡呈现在学生面前的资源对学生都起着教育教学的作用。此时，教师在课前，看似无意却实属有心的安排了一个想象词语意境的词语沟通，用想象意境读“杨柳依依”“白云悠悠”“清风缓缓”“炊烟袅袅”这些词语，将学生的思绪、情感，学习的气氛带入到了课堂的学习中。）

（一）音乐引路，揭题激趣：

播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的风景画，配上悦耳的音乐，让学生悄悄的观赏倾听，一下子吸引了学生的留意力，让学生在最短的时间内轻松下来，同时也为下文伯牙与子期因音乐而成为知音的学习做好了铺垫。教师介绍：这段美丽悦耳的音乐就是中国十大古典名曲之一《高山流水》，它记载了一段千古流传的佳话，这就是我们要学习的古文《伯牙绝弦》。拉近了文本和学生的距离。

（点评：音乐的引入已渐渐成为了语文的一种教学形式。形式应为内容效劳。此时，学生由课前的读词想意境的美，进入由音乐引进的本课的主题《高山流水》记载的千古佳话伯牙绝弦，学习的意境特别美。这样的导课特别自然，课前课始美境一体。同时，这样的教学意境潜意识地为本文后面要呈现的悲壮做了铺垫。）

（二）初读感知，体会韵味：

本层次的教学采纳自悟沟通法。让学生初读课文，要求读准字音，把不好读的地方多读几遍，直到把课文读通顺。在学生初读课文的根底上，了解学生读书时遇到的困难，依据学生的困难进展指导，教给学生文言文的停顿，教师的范读从学生的需要动身，帮忙学生们读通课文，从而体会文言文的节奏美，为下面的理解和朗读奠定根底。

（三）依法自学，疏通文意：

读懂课文内容是学习文言文的难点，学习既是每个学生的事，又是师生，生生共同的事。学生应是课堂学习的仆人。课堂教学想要真正地突出学生的主体地位就应当营造一个合作学习的民主气氛，和谐民主的教学气氛是促进学生安康进展的根底。在教学这一环节时，我先让学