中西古建筑-光孝寺

学习文档仅供参考学习文档仅供参考学习文档仅供参考学习文档仅供参考建筑与城市规划学院实验报告实验名称广州中西古建筑局部比较观测专业城市规划年级班别 08城市规划1班学号 学生 指导教师 2011年12月18日实验报告一、实验目的在对广州部分优秀中国传统建筑和近代西式建筑进行实地观测调研的基础上，运用所学的中、外建筑史相关知识，通过比照分析来进一步认识中国传统建筑的特色，加深对中国传统建筑的了解，作为课堂授课的延伸和有益补充。二、实验要求选择广州现存具有代表性的中国传统建筑〔重点建筑如：光孝寺、六榕寺、陈家祠和荔湾博物馆内西关大屋等〕和近代西式建筑〔如：一德路圣心教堂、沙面建筑群等〕，在现场调研考察的基础上进行比照研究。通过现场观测、速写、照片和测绘等方法，收集指定的观测比较建筑的原始资料，并通过对收集资料的阅读和整理，对建筑与环境、建筑结构与造型、建筑空间与功能〔可结合使用状况〕等方面进行专项性的比较分析，具体要求如下：1、从建构的视角考察中国传统建筑；2、所选的观测分析对象既可以是广州假设干中、外建筑〔中西建筑的比较研究，但应该突出对中国传统建筑的分析思考〕，也可以是某一传统建筑单体，如：光孝寺、西关大屋等，或者中国传统建筑中的某一结构单元/构件/节点等，如部分梁架、斗棋等；3、鼓励进行不同观测对象之间的比照分析和研究过程中的交流讨论；4、要求实验报告绘制相关的分析图。三、实验方案实地调研，收集原始资料，运用所学中、外建筑史的知识分析整理调研所得资料。〔注重：现场观测和调研、资料整理和分析讨论的学习过程、分析图的绘制等〕四、问题与讨论〔一〕简介光孝寺在广州规模最大历史最优久的寺庙建筑，占地3.1万平方米。遵守中轴线对称的设计手法；以南北轴线为主，山门、天王殿，主殿大雄宝殿等依次排开。其中主殿大雄宝殿位于中心，其它围绕主殿有规律地布置，基本上以南北轴线形成左右对称，光孝寺的围合主要以廊道围合，连通各个建筑单体从而形成了一组颇具规模的古建筑群。光孝寺最初建于西汉，原为私人住宅，三国时改为寺庙。到了东晋印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教，才特地在此修建了一座大雄宝殿。因此大雄宝殿虽处于主体地位，却非最早营造的。晋朝正是佛教兴盛之时，从建筑风格上看，大雄宝殿应具有魏晋时的建筑特点。〔二〕寺内环境因为是从住宅改成佛寺，因此建筑群仍保持了传统宅邸的多进庭院式布局，采取“以前厅为大殿，以后堂为佛堂”的形式利用了原有的房屋。建筑群以南北中轴线为主，在中轴线侧另外建假设干庭院，前面部分为信徒朝拜的大殿，后面隐秘部分为方丈等的生活起居空间，功能分区明显。中轴线上自南而北由山门〔开端〕——庭院——天王殿〔发展〕——庭院——大雄宝殿〔高潮〕——庭院——文展馆〔结局〕，山门低而小，天王殿比山门较大，大雄宝殿整体建筑

抬高五个梯级左右，使得南北轴线上呈现一种由低到高的次序与纵深，凸显大雄宝殿的地位，并衬托佛祖的至高无上的威严。其他两侧的附属建筑相对降低高度，以突出大殿的中心象征〔图1〕。可以发现，南北轴线上每经过一个建筑单体都有庭院作为过渡，庭院植有郁郁葱葱的树木，大殿的前后庭院也是古树参天，形成清净肃穆的氛围，给人一种出世的感染，这种做法与佛教的文化观念有关〔图2〕。建筑群的围合以廊道来连接各个殿堂，狭长的路程将城市的尘嚣隔绝在外，里暗外明的光线将人们的视线引向廊道外的庭院与建筑，使漫步其中的人们情绪得到净化，从而进入悠游山水出尘脱俗的思想境界〔图3、4L这种路线的安排手法是中国古建筑群的特有艺术手法，沿着一条纵深的路线，对称或不对称地布置形态各异的建筑物，衬托种种不同环境氛围，从而去感染身处其中的人们，最后到达某种精神境界，产生移步换景、引人入胜的效果。图1总平面图2庭院图1总平面图2庭院图图4廊道示意图图3从廊道看向庭院学习文档仅供参考学习文档仅供参考学习文档仅供参考学习文档仅供参考〔三〕建筑单体一一大雄宝殿1、平面大雄宝殿殿身七间，明间面阔约4米，尽间面阔约2.5米。进深为六间。内圈柱为佛像区，放置三尊佛像，为获得较大空间，采用了“金厢斗底槽”的做法；中间圈柱朝南的区域为朝拜区，其他区域为交通区。〔图5、6、7〕左上：图5大殿平面图右上：图6立面左图：图7整体建筑外观2、斗棋大雄宝殿的斗棋为二层的一斗三升斗棋，由水平放置的方形斗、升和矩形的棋以及斜置的昂组成。斗棋在古建筑中起着十分重要的作用，主要有三个方面：一是作为传力构件，在结构上挑出以承重，并将屋面的大面积荷载经斗棋传到柱上。二是增加建筑造型的美观，作为建筑屋顶和屋身立面上的过渡。三是作为构件大小的基本模数。外施六铺作单抄双昂，里出3跳华棋；心间、次间置补间铺作两个，其余置一个。下昂是起了杠杆原理的作用，保持了斗棋的稳定性。其斗棋在直梁上还采用了假昂的做法，假昂不受力，起装饰作用。〔图10〕 图7斗棋

转角的斗棋处理成熟，以转角的柱子上端挑出45。悬臂梁，转角斗棋置承托构件托住悬臂梁。〔图11〕右图图8转角斗棋3、受力构造大雄宝殿的构造做法为抬梁式，柱上搁置梁头，梁头上搁置楝条，梁上再用矮柱支起较短的柱，层叠而上，共三根梁。屋顶的作用力则由楝条传给短梁，短梁通过短柱传给长梁,长梁再将力传给柱子，作用到基础。木柱断面为圆形，上下段均做收杀，形态美观，柱子为承重结构，柱础为石制，现场的目测无法看出各柱子的高度差异与是否有侧脚的做法。大殿的围墙为砖墙，不承重。图9室内图10抬梁式做法为获得室内较大的完整空间放置佛像，明间与明间左右的两个次间的内圈柱为减柱造,使佛像区域内没有柱子，获得空间大。抬梁式的优点在于，室内少柱或无柱，可获得较大空间；同时与铺作层结合，可垂直叠加。缺点在于用材大用料多，山面抗风性能差。抬梁式的做法多用于宫殿与寺庙。〔图8图9室内图10抬梁式做法4、木材料的应用光孝寺的木材料应用除了在柱子上，其实在外表装饰上，木材料的应用也是用得淋漓尽致的。大殿的门形式为福扇门，福扇门分花心与裙版两部分，花心采用木雕菱花图案，作为裱糊窗纸的骨架，是福扇上透光通气的部分，也是重点装饰所在。窗的形式为直板窗，不能开启，使窗的功能与造型都受到限制，窗孔间以楞木竖起，断面为矩形。该种形式的窗多用于寺庙殿堂的槛墙上，我认为这是因为寺庙大殿只用于信徒的参拜，而不做生活起居使用，故窗子开启与否对功能的使用并无多大限制。木雕窗，福扇门与木柱看似别离，通过木构件相连，似分而合，浑然一体。〔图16、17〕图11槁扇门 图12直根窗5、光孝寺①光孝寺的区位优势光孝寺位于越秀区光孝路，周边道路网发达，一千米之内拥有4个地铁口，分别为纪念堂站，公元前站，西门口站和陈家祠站，附近公交站线丰富，使得光孝寺的可达性大大的增加。另外光孝寺位于流花湖公园，中山纪念堂,人民公园和陈家祠的几何中心，变成了五环相扣，自然位于中心的光孝寺必然成为这个以风景，休闲，历史文物为中心的旅游活动区的焦点之处。图13光孝寺区位图”人■1t■段0门口站*MM北评*「始博耳祉位■I7Lqlip-IB一寂抽拿一一一大屯大・②光孝寺的城市空间光孝寺位于越秀中心地带，自然高楼林立，得益于政府对于光孝寺周边建筑的高度控制。如右图中，很明显，光孝寺临近的建筑多为底层建筑，位于低层建筑的中心，高层建筑都位于街区的外围。这样的设计可以保留光孝寺传统周边的城市天际线不被突兀的高层建筑所打破，和得以保存才城市与传统建筑之间协调的整体性。另外，低层建筑的集中也为这个繁嚣的地段增添了一丝宁静。图14光孝寺城市空间图学习文档仅供参考学习文档仅供参考学习文