【山海经神话元素的运用分析6600字（论文）】

山海经神话元素在影视作品中的运用分析目录TOC\o"1-2"\h\u15061山海经神话元素在影视作品中的运用分析 119201摘要 185341.引言 1237421.1《山海经》神话元素概述 2139512.动画作品对《山海经》神话元素运用方式分析 5286112.1对神话故事的改编运用 5289412.2对神话形象的改编运用 591812.3神话元素的创新性应用 5280573.《山海经》神话元素在动画电影中的应用现状 659663.1国内外动画应用现状 6156493.2国内外运用对比 6316834.《山海经》元素动画作品的时代意义 794044.1对动画电影创作的示范意义 7234654.2对传承民族文化的现实意义 7163934.3对国民教育和下一代成长的深远意义 8摘要“上古三大奇书”的其中之一就是《山海经》，因为《山海经》的想象力比较丰富、内容怪诞有趣，许多动画的来源就是《山海经》。引用改编了《山海经》中一部分神话元素。动画电影中的人物形象也因为融入了神话元素，而变得更加立体更加饱满，故事情节的神秘度和吸引力也被提高了，将解读《山海经》的内容作为本文的论述基础，在研究和对比现阶段我国的动画电影时是从电影主题和背景、动画中的人物和内容以及变异原因来解释说明的，找出《山海经》中的神话故事对于中国和国外动画的影响，其中最重要的就是《山海经》对于我国动画编剧的影响程度。1.引言《山海经》神话元素在动画中的开发与运用，一方面为动画的创作提供了巨大的资源宝库，另一方面使我们传统文化得以开发，在增强民族自信方面发挥了巨大作用。现代社会中，动画电影中经常引用《山海经》中的动画元素，简单引用一个神话元素的动画有《精卫填海》、《神奇动物2：格林德沃之罪》；组合引用神话元素的动画电影有《山海奇谭》、《山海宝贝》，这些电影动画在改编神话元素时特别重视它们之间的联系；创造引用了神话元素的电影动漫的有《山海师》、《十二国记》，这些电影在改编的时候特别重视神话元素的样貌、属性以及背景的塑造。《山海经》也通过这些改编的电影动漫而重新回到人们的生活之中。虽然没有将《山海经》改编的非常完美，但其在一定意义上也宣扬了《山海经》。这也让人们开始重视起古籍和我国的传统文化。电影动画重新开发并运用《山海经》中的神话元素，第一在创作动画时拥有无限的资源，第二再次重新开发利用了我国的传统文化，增强了民族自豪感。1.1《山海经》神话元素概述1.1.1神话元素的来源一副巨大的地图通过《山海经》展现在我们的眼前，地图中依次为我们描述介绍了山脉、河流等神话元素。神话元素在出现时通常伴随着某些现象。我们将这些现象划分为四种：第一，食用某种食物之后会得到一定的好处。《山海经》被称为“食谱”也是因为这个原因。例如，《山海经》中提到“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走”，其的意思就是人们只要吃下了“狌狌”，就可以获得健步如飞的技能。还有有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿”，意为小儿癫痫可以通过服用“数斯”来治疗。《山海经》中关于这类妖兽的描述的比重非常大。其次，经常会出现食人的猛兽。像是“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人”。其的意思就是，这个吃人的妖兽叫做蛊雕，头上有角，和雕长的十分相似，发出婴儿啼哭般的叫声。编剧也正是引用了食人的属性，而将其刻画为猛兽。然后，还会出现某些现象。《山海经》中不止记录了山川、河流、动植物、矿藏资源等，还记录了一些超出自然之外的事物。但这些事物又被划分为有益于人的和不宜于人的，关于前者的描述有“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼纹曰义，背纹曰礼，膺纹曰仁，腹纹曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。其的意思就是只要出现“凤皇”就意味着天下太平；关于后者的描述有“有鸟焉，其状如枭，人面，四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱”和“有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱”。这两种描述的意思为出现“颙”和“肥遗”就意味着会发展旱灾和大旱。最后，一些神话元素的部分部位拥有特殊能力。关于此的描述有“有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”其的意思就是肉的干裂可以通过“羬羊”的脂肪来治疗，和现代社会的雪花膏的功能类似。除此之外，还简单描述了某些神话元素，像是“其中多䱻鱼，其状如蛇而四足，是食鱼”和“有鸟焉，一首而三身，其状如𪇱，其名曰鸱”。其的意思就是这种鸟和雕长得十分相似，一个头三个身体。但编剧很少用这种形象，因为其不具备一般属性。1.1.2神话元素的特征笔者按照神话元素外貌特征的不同划分为以下四种：首先，神话元素的变换是在动物的基础上来完成的，这样变换出来的神话元素具有超能力。关于这类型的描述有“有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰𪁺𩿧，食之无卧”，在鸡的基础上夸张处理之后得到了𪁺𩿧，这样其就拥有了超能力，也就是人们食用其之后睡觉时间会被减少。除此之外，还有结合了两种动物的，像是“是多冉遗之鱼，鱼身蛇首，六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶”。其的意义就是冉遗的鱼，身体、头部和眼睛的来源是鱼、蛇和马的耳朵，有六条腿，人们食用其之后眼睛中就不会再进入草，抗击危险的能力也大大提升了。这种就是结合了鱼和蛇得到的，属于组合的神话元素。其次，半人半兽。结合了人和兽，其也拥有了双重性，也就是拥有了人和兽的性情和能力。例如，妇孺皆知的人面蛇身女娲。这类神话元素在《山海经》中的描述有“女蜗，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神”和“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山山犭军，其行如风，见则天下大风”。其意为这种兽拥有着人的长相和狗的形体。这类神话元素中的蛇不是装饰物和政府对象，而是它们灵力的来源。然后是，拥有着和人相似的形象，但具有超能力，被人们尊称为“神”。这类型的神话元素不会再结合动物。在《山海经》中关于它们的描述有“有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。名曰西王母”。最后是，人们死亡之后会变成兽，最典型的就是“精卫填海”，在《山海经》中是这样描述的又北二百里，曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”。意为女娃溺水之后死亡，死去之后来世变成了精卫鸟，这也是最典型的人变兽的例子。1.1.3神话元素内涵一共有四百多种神话元素被记录在《山海经》中，笔者按照神话元素表现出的不相同的观念将其划分为以下四种：首先是，敬畏自然。《山海经》中一旦出现某种神话元素之后，会伴随着一些现象，例如水灾、干旱、丰收。《山海经》中关于这类型的描述有“有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水”。其的意思就是一旦出现了蛮蛮，会带来水灾，于蛮蛮相似的有，如果出现鵔鸟、鳐鱼和胜就会遇到大旱、大穰和大水。人类在先秦时期还没有掌握天气的变化规律，所以他们就会将动物的出现联想到生活中发生的某种变化，用来解释自然，人们便采取对应的措施，先秦时期人们是非常敬畏自然的。其次是，补充现实。它们认为战胜或者是战败和出现某种神话元素之间有着关联。像是“有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵”。人们在先秦时代没有清楚的了解社会认知，因此将战争和某种事情的成败联系到天象和某种事物的出现上，来补充解释战争的失败或成功。在上文中解释的见朱厌大兵、见凫徯天下兵、见鸾鸟天下安宁都表达的是这种观点。然后是，关注自身。也就是人们服用了某种食物之后可以不生病、没有子嗣和无痔。在《山海经》中关于这类的描述有“其状如䱱鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾”。像是食用了讙讙、耳鼠、鮨鱼可以治疗黄疸、御百毒、狂痫。在《山海经》表现出来的观点里都体现出其对自身和天文地理的关注。最后是，挑战自身。最典型的就是夸父追日，在《山海经》中是这样描述的“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足。北饮大泽，未至，道渴而死。舍其杖，化为邓林”。从当今的角度来理解夸父的这种行为，虽然有些不自量力，但还是可以从中体会到夸父挑战自我的精神和坚持不懈的意志。于夸父追日体现出来的精神相同的还有精卫填海，蜕变成为鸟儿的精卫想要用自己的力量把海填平，这也是挑战自我和对抗自然。从中也可以体会到人们勇于反抗的不懈精神和不愿被自然摆布的意志。2.动画作品对《山海经》神话元素运用方式分析2.1对神话故事的改编运用这种改编方式尊重古籍。大多都是在《山海经》文字内容的基础上，润色以下，再描述故事背景，从而表达出主题。夸父追日和精卫填海这种经典故事，在《山海经》中也是一个独立的故事，比较容易改编。在动画改编《中华五千年历史故事动画系列—夸父追日》时，将夸父的个人品格作为重点突出内容，其的形象就是坚持不懈和无私无畏。在交代背景的时候，交代了夸父追逐太阳的原因，就是让自己的部落拥有太阳和光明，这也表达了其无私的精神。夸父在逐日的过程中，虽然有很多困难，渴了饿了只能吃野果喝河水，都没有想过放弃。故事的结局就是和太阳融为一体，改编之后增加了故事的现实性和说教性。2.2对神话形象的改编运用在《山海经》中描述的妖兽形象的基础上加工创作，这也是一种改编方法。现阶段，这种改编方法使用的频率较高。选用《山海经》中描述神话元素的文字内容艺术再加工的电影漫画有《山海奇谭》、《山海宝贝》、《大圣归来》，塑造的人物形象有毕方、蛮蛮、腓腓、比翼鸟、炎吉、卡宾、疾风、青鸾、混沌、中国龙。详细描写了《山海经》中的妖兽的动漫电影为《山海奇谭》，其对于《山海经》的还原度也比较高。每一集中都解释了出现的妖兽的背景和技能，其还有一个突出特点就是在结合阴阳五行的基础上，已经回收完技能的妖兽，再回收新的妖兽技能，如果遇到比较强大的对手的时候，散落妖兽的回收办法就是召唤。像是召唤独谷和腓腓来分别收服当扈和腓腓以及鸣蛇和化蛇。2.3神话元素的创新性应用在改编《山海经》时候，重点对神话元素进行加工创造，这也是一种电影动画创作。比较经典的就是《镜花缘》和《哈哈镜花缘》。他们在改编神话元素的时候，将改编主线定为唐敖、林之洋、多九公的出海经商，整合单个神话元素。在其中记录的光怪陆离的国家进行再创作，这也让作品更加具有讽刺意义和社会价值。《镜花缘》和《哈哈镜花缘》通过改编《山海经》，表达了包括自我反省、理解国家在内的意义，社会意义也更加深远。3.《山海经》神话元素在动画电影中的应用现状3.1国内外动画应用现状《山海经》改编创作成为新的动画电影这种改编手法，不止是中国电影在使用，近些年国外电影也开始使用这种改编手法，最典型的就是《神奇动物2：格林德沃之罪》。《哈利·波特》作者J.k.罗琳作为编剧，由好莱坞打造了奇幻冒险电影《神奇动物》系列中就借助了《山海经》中的驺吾，其对驺吾的描述为“林氏国，有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”我国传统神话中的凶兽“相柳”也出现在了2014年上映的电影《博物馆奇妙夜3》中。有传说记载“相柳”又被叫做相繇，隶属于水神共工，《山海经·海外北经》是最早记录相柳的。《山海经》是最早记录凤凰的，其在我国被称为神鸟，地位崇高，与中国文化紧紧联系在一起。《哈利·波特与凤凰社》中邓布利多的宠物就是凤凰。这几年影视作品中也经常使用饕餮。由张艺谋担任导演、美国编剧，在2016年上映的《长城》，饕餮就是作为反派出场的。《山海经》中的“帝江”和“佛狗”这两种神兽也出现在了漫威电影《尚气与十环》里。3.2国内外运用对比“龙”这一神话形象经常出现在中外动画电影中，一般都是以东方神圣龙与西方邪恶龙之间的斗争为主要内容，在展现了东西方文化之间的差异性。中国文化中的龙，是神圣不可侵犯的，地位崇高，象征着尊贵的地位和力量，其也包含了我国几千年的文化，全球的华人都认为其可以象征着汉族的图腾。龙在中国动画中，一般都是正面形象，拥有着崇高的地位，《哪吒传奇》中老龙王拥有着威风的形象，但性格又十分倔强、《中华小子》中神龙聚会所展示出来的形象为神秘、尊贵；《大闹天宫》中玉皇大帝的真身为神龙，拥有着威严华贵的形象，龙鳞是金灿灿的、龙尾非常矫健有力、龙须非常飘逸，可以便捷快速的在云海中穿行。西方动画电影在塑造龙的形象时，是按照西方思维进行的。翼龙、喷火龙等都是龙的形象，这些龙的形象都是经过周密的科学考古之后，以还原历史为标准创作出来的，基督教和古希腊神话都体现在其中，这样就成果塑造了各种角色的龙。在西方国家中，龙往往象征着邪恶、杀戮，是地域的使者，也是撒旦。在改编神话元素的时候，中国动画基本都赋予了神话元素一些象征意味，从中也可以看出一些价值观念，孩子们观看之后可以从中获得一些收获，《大圣归来》和《大鱼海棠》中将无私风险、敢于牺牲、勇于承担的民族精神和价值观体现的淋漓尽致。但是国外在改编神话元素的时候完全偏离了其自身带有的价值观念和思想品德，基本只改编了神话元素的神态和动作，将凶猛的神兽改编称为了萌宠，象征着勇敢和正义的神兽，也被改编成到处作恶的凶兽，他们在改变时会添加对于东方文化的理解，基本都是迎合市场和从中获取价值，无法和其塑造的个人英雄对比，也不具备个人英雄的正面形象，从这里也可以看出中国和国外关于集体主义和个人主义之间的不同。4.《山海经》元素动画作品的时代意义4.1对动画电影创作的示范意义现代社会与《山海经》成书年代之间的时间间隔太长，其中记录的妖兽很多都已经消失了。我们改编《山海经》，也是为了让我们的世界中再次出现《山海经》中记载的妖兽，而在这个过程中也将图像化呈现文字的可能性展现在人们的眼前。《大圣归来》和《大鱼海棠》塑造了两种不同的混沌形象，前者是凶兽、后者是萌兽。《十二国记》和《山海奇谭》也塑造了两种不同的毕方形象，前者是放火妖兽、后者是话痨。《山海经》在不同的创作之中体现出了不同的趣味性。运用并改编《山海经》记载的神话元素，对于我国的动画电影来说，具有非常强烈的示范意义，之前的动画创作大多是在模仿日本和美国动漫，很少运用传统的神话元素，改编思路也有局限性，创作出来的动画也基本都是为了说教，而改编《山海经》让我国的创作人员深刻的意识到我国流传下来的神话，为后人的创作提供了无限的创意思路，在改编时要在保留原著精神的基础上迎合时代潮流，这样创作出来的动画更容易被人们接受。4.2对传承民族文化的现实意义我国有着五千多年的文化发展史，其中中华优秀传统文化是功不可没的，象征着中华民族的精神追求，也代表着中华民族独有的精神文化。中华民族自强不息、刚健有为的主导精神，我国众多传统文化之中，最重要的就是人本主义精神。所以，我们在改编创作《山海经》的时候要将传统民族文化的精神保留并传承下去，勇于风险、敢于斗争、尊老爱幼等正面精神和价值观才是电影应该传达出