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文档简介
一幅画挂在墙上,就像一支 运出煤炭,从黑森林运出木材一样。家成为了艺术家,也正是这别的什么与物的结合使艺术作品成为了一种符号、一种象征Symbol)。但在艺术作品中唯一能使这别的东西敞开出来的正是其物因素。 两种解释中,物都 然物和用具物都很适合,而且还使(料,它是艺术家创造活动的基底和领域),,,,因为它没有艺术作品的自足性。但 认为,唯其如此,器具在纯然物与艺术一双鞋,只有当它能被穿的有用性得以实现时,才作为鞋而存在。因此,器具可靠性之中,因为有用性不过是可靠性的本质 。凭借可靠性,这鞋具把农妇置入大地无声的召唤之中；凭借可靠性,农妇才把握了 界和大地为她而存在,为伴随 之中,我们寻获了器具的真实存在,亦即器具之器具存在。如何寻获的呢?不是通过实物描绘和解释,不是通过制作工序的讲述,也不是通过对实际使用器具的观察,而是通过对一幅画的观赏。艺术作品使我们懂得了真正的器具是什么。只有在艺术作品中,存在者才能走进它存在的光亮里,进入它存在之无蔽中,直接显现出它之何所是和如何存在。艺术作品以自己的方 说,这种敞开,即解蔽,亦即存在者之真理,是在作品中得以发 cehadanaura 派第一代的主要代表人物，社会《启蒙辩证法》 肯定现代艺术:只有真正的现代主义同化现实,现代主义用受难的、令人颤栗的语言所表现的如果说是一种异化状态,那么它正是一种抗了异化,否定了现实的压抑性。也就是说,通过荒诞形式表现的异化的艺术正是对异化现实的 ,是对异化的人的精神的反拨,是对真正的人类精神理性的呼唤,是艺术的审美救赎 煎熬中的真实状况,能通过内在批评来唤醒人的真实 ,激发人的创造力, 的肯定,从正反两方面来建构他的审美理论,力图为人
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