民俗文化项目

家级非物质文化遗产名录项目申报书（福建省屏南县双溪镇民俗文化项目）一、 项目名称：屏南县双溪镇民俗文化，含：鼓亭古典音乐、香火龙、彩灯、铁枝（彩枰）、彩狮、白蛇灯、高跷、香亭等内容。二、 概述：屏南县双溪镇位于福建省宁德市屏南县东北部，地处鹫峰山脉中段，介于东经118050，至北纬26050，之间，距县城关18公里。北接政和县扬源乡，西邻本县岭下乡，南毗棠口乡，东连寿山乡。全镇占地面积183.4平方公里，人口16610人。辖14个行政村。境内峰峦林立，山岳绵亘，千米以上山峰有40余座，平均海拔830米，夹存若干山间小盆地，年平均气温13〜190C，年降水量约2000毫米左右，无霜期240天。冬季不严寒，春秋凉爽，夏季温湿而不酷热。绿化植被良好，属中亚热带山地季风气候。著名的国家级地质公园白水洋与国家级鸳鸯溪风景区即在境内，是福建省重点旅游目的地之一。双溪镇历史可寻溯自我县隶辖变迁历史。我县于清雍正13年（1735年）前均隶属古田县辖，考古文物证明，商周时期我县境内即有人类活动。商周属扬州域；春秋战国属扬州闽越地；西汉属闽越属地；东汉属会稽南郡（永嘉郡，今温州市）；东汉初置侯官（闽郡）；晋时属闽郡温麻县（今霞浦县）；隋唐前期属建安郡（福州）；唐开元29年（741年），古田由侯官划治置县，我县属其辖地；五代后梁末帝乾化三年（913年），原任古田县令陆氏宗先噩公，因政局动乱，弃官携眷到双溪村际下洋肇基开发。其后，属吴越彰武节度使:福州），宋属武军节度使福州府。元属福建中书行省福州路。明属福建布政使司福州府。清属福州布政使司福州府（闽海道）。县境隶辖变化多在浙南永嘉府（今温州市）与福州府之间。清雍正13年（1735年），从古田县西北部地划治置县于双溪镇，因县衙居翠屏山南，雍正帝赐封曰“屏南”。乾隆元年（1736年）正式立县。辛亥革命后废府，屏南（双溪）属闽海道（省辖）。上世纪30〜40年代，属第三行政督察区辖。至1950年解放初，双溪镇一直为县城历215年。解放后，属南平专区。60年代又划归闽侯专区。1970年划福安地区。1971年划归宁德地区（市）至今。双溪村自解放后县城搬迁新治，至今一直为镇级治所。双溪村曾为县城治所，历史悠久。自五代后梁末帝乾化三年（913年）即有陆氏宗先肇基开发至今，已历1094年，为千年历史文化古镇。陆氏宗先及裔孙与其他一批中原南迁各姓移民后裔一道，共同拓殖开发经营双溪小盆地，繁衍子孙，注重教育，发展生产，促进经济。先民们不断弘扬中原传统文化、江南文化，并揉合当地闽越土著文明，因此历千余年沉积砌垒，双溪镇留下非常深厚的文化底蕴，以及纯朴的民情民俗民风（包括物质文化，非物质民俗文化等）。且又曾为200余年古县城所在，是当时全县政治经济文化教育中心。并地处南北官道要冲，为闽东北官道枢纽。上通闽北四府、浙江，远及京城。南驱古田达省垣，西往南平及江西腹地，东出宁德、福安港口，与海外交往。商贾云集，货栈林立，过往旅客蜂拥。清初至民国以来一直为闽北繁华市镇之一，因此，也成为南北民俗文化的一个重要集合交汇点。三、艺术价值：1、历史价值：由于双溪为千年历史文化古镇，文物古迹比比皆是，人才萃集，能工巧匠辈出，民俗文化流传历史悠久。先辈们把南迁的北方中原地区许多传统民俗文化、江南地区民俗文化与当地闽越土著文明相揉合，不断弘扬、创新，发展光大。因此，有的项日少则百余年，多则达五、六百年之久！长期以来在民间为广大民众所推崇喜爱，绵延不断，传承延接，经久不衰，显示出很强的生命力、感召力、影响力。因此有非常重要的历史价值。对考证我镇、我县乃至我市、我省自唐末五代、宋元明清以来千余年历史民俗文化演变传绎，起到相当重要的佐证作用。如：白蛇灯（明武宗正德三年，1507年，至今已历500余年）香火龙（源自明代中期）鼓亭古典音乐（清乾隆52年，1787年，历220年）铁枝（彩枰）、彩狮、彩灯、香亭等项目均兴于明代，盛于清初立县之时（1736年）2、艺术价值：双溪镇这些民俗文化活动更有艺术价值。它具有的不仅手工制作工艺高超、精巧、玲珑，而且工序层次繁多细致明晰，充分展示出先民能工巧匠智慧的结品。如：鼓亭、香亭、彩灯等制作工艺十分雅致精巧，工序层次清楚分明。有的雕刻需数月乃至近年时间。彩灯一架共有工序数十道，盆花盏8个，每架均需数月时间制作。铁枝（彩枰）背景、道具、服饰等制作也需要十余日、由多方面、多人手集体制作而成。民俗文化流传标本缩影。双溪这些民俗文化活动充分体现出祖国南北文化千余年交汇融合，与其他地区的民俗文化，如台湾、东南亚等地更有相近之处，充分展示华夏民族文化内涵丰富，底蕴深厚，千姿百态、博大精深、一脉相承，可称之为民俗文化流传标本缩影。如：A、鼓亭古典音乐，即由宋时中原宫廷音乐部分流失民间，在江浙一带延承。而后在清初，我县立县之后于乾隆52年（1787年），由双溪薛氏宗先从浙江绍兴传入，至今已历220年。浙江电视台曾有播放宁波举办庆元宵活动中，类似鼓亭古典音乐的演出情况，与双溪鼓亭古典音乐竞相差无几！8、屏南（双溪），隶属福州十邑，民俗、语言、民情、民风相涵通，坛源村白蛇灯活动，主体以民间传说临水夫人陈靖姑（陈大奶）为民舍身除妖壮举为内容，纪念缅怀陈夫人而制作开展的民俗活动。与东南沿海、台湾，乃至海外广大陈靖姑信徒（约1.2亿人）信念相吻合，也与这些地区信徒举办的纪念巡游活动目的同出一辙，源于一本。C、铁枝（彩枰），上世纪90年代，中央电视台曾播放中原某市庆元宵活动，也出现铁枝（彩枰）活动镜头，而且称誉为“神奇的铁枝”。其铁枝布景、人物、服饰、阵式、格局、灯火、队列等内容，基本上与我镇铁枝（彩枰）制作开展的民俗文化活动相近，这足以佐证它是“南北民俗文化融合交汇”的写照！3、第三产业经济价值：（大力促进本地区旅游经济发展）由于双溪镇庆元宵民俗文化活动，祭祀陈靖姑、城隍巡游等活动开展，祈求神灵保佑，国泰民安。历史由来已久，成为我县、我市乃至我省民俗文化活动一支奇葩，中央、省、市、县多个媒体、报刊曾先后播放刊登盛况，已吸引众多游客观众参观目睹。加之白水洋、鸳鸯溪景区毗邻，周边县市、省外游客蜂拥而至，游人如织，观者如潮，势必促进我县的旅游强县政策实施，不断促进第三产业经济发展，对去年我镇荣膺“福建最美乡村”与“全国假期十佳旅游线路闽东北亲水游”殊荣，真正起到举足轻重的宣传作用。四、濒危状况及原因：1、双溪镇民俗文化活动开展，主要源于民间区域民众自发聚集渎合而举办，为首者（传承人）纯义务性质，他们各自创新，绵延数百年、数代人物，但不抄袭、不沿旧，且均带有互相竞争风彩之势至今。传承人大多年迈体弱，因纯属义务兴趣，且无任何经济收入，因此，目前传承人已显青黄不接，后乏无人，几近失传。如：乾源村白蛇灯活动的开展已历20余世，500余年，至今作者已廖若晨星，其他民俗项目情况大同小异，出现传承危机。2、也由于目前市场经济冲击，科技不断发展，文化市场产品制作多样化、快速化、可观性、鉴赏性效果较好，方便快捷（如电影、电视、影碟片等）。而民俗文化活动与之相比，则制作较粗糙、简易、吸引力不够，因此鉴赏性等均稍逊一筹。这些变化都会对原先传统民俗文化的观众产生一定的冲击，逐渐让传统民俗文化观众减少消失，民俗文化市场也日趋萧条。五、保护计划：1、 近年来，由于民俗文化活动濒危状况，已引起上级领导和我县领导高度重视，已认定这些民俗文化为我县重要的非物质文化遗产，分别多次召开专题会议，成立专门机构，制定专门计划，指定专人领导负责，把民俗文化活动项目列入重要议事日程，并竭力给予物质与精神鼓励、支持、表彰。对于民间有识之士自发组织的文物古迹整理保护小组，所开展的各项有益活动与工作，都给予充分肯定。并及时派员给予业务技术指导，不仅注重民俗文化的开展，更注重民俗文化的创新、弘扬光大。因此，我镇民俗文化活动备受关注、青睐，开展活跃。2、 上级组织专门人员，深入基层，进行调查、收集、整理非物质文化遗产，对种类、艺具、制造工艺、历史渊源、分布区域、基本特征、具体内容、传承谱系、重要价值、保护措施、濒危状况及原因等项内容，汇集文字材料，逐级向上级主管部门呈报，争取得到国家保护。3、 我县各级政府、领导对传承艺人在力所能及的情况下，调拨相应资金给予扶持，均加以逐级保护、鼓励、支持，让他们解除后顾之忧，能为弘扬发展民俗文化的创作艺术性作出更大的贡献！4、 我县各级政府领导也对民俗文化发展创新与艺具的收荐、整理十分重视。多次聘请专家、学者对民俗文化活动指导，扩大宣传，不断提高档次，多出精品，对艺具的收荐、整理也提出许多可行的实效性建议、作法，让艺具长久收存、保管，不致流失损坏。5、 根据当地实际情况（福建最美乡村）与白水洋、鸳鸯溪景区进一步开发，闽东北亲水游线路申办成功等良好契机，聘请各级媒体、报刊从多角度、多内容进行广泛宣传，制作专题影碟片，扩大民俗文