高中语文必修2《就任北京大学校长之演说》教案

中学语文必修2《就任北京高校校长之演说》教案课文精讲激趣导入：哪里有声音，哪里就有力气；哪里有口才，哪里就有了战斗的号角，就有了成功的曙光，“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。”古有战国苏秦数国游说不辱使命；有烛之武临危受命力退秦晋之盟国；更有三国孔明力排众议舌战群儒。在西方，有圣哲亚里士多德盛赞语言艺术的不尽魅力；有里根靠着一场才智之辩击败劲敌卡特，当上美国总统。因此，演讲无处不在，每个人都应当具备肯定的演讲技能，才能应对社会发展的需求。今日，我们就来学习一篇重要的演讲稿——《就任北京高校校长之演说》学习要点一、重点1.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。2.学习作者勇于创新、锐意改革的志气和精神；追求健康主动的学习生活。二、难点1.理清局部思路，学习作者演说技巧，并能为己所用。2.深化理解文章的内涵，联系实际，体会本文的思想文化意义。课文精析一、整体感知1.走近作者蔡元培（1868～1940），浙江绍兴人，现代教化家。字鹤卿，号孑民。1917至1928年任北京高校校长，引进资本主义国家的教化制度与方法，整顿校风，改革教学，网罗人才，使北京高校面目面貌一新。毛泽东曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。2.文体学问（1）演讲又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为协助手段，针对某个详细问题，显明、完整地发表自己的见解和主见，阐明事理或抒发情感，进行宣扬鼓动的一种语言交际活动。而演讲稿作为演讲时的文稿，是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范与提示，它体现着演讲的目的和手段，内容和形式。演讲稿件根据体裁可分为叙述式、争论式、说明式三类，根据内容可分为政治演讲稿、学术演讲稿、社会生活演讲稿、课堂演讲稿等。演讲稿的结构分开头、主体、结尾三个部分，与一般文章的结构相差无几。（2）演讲稿的一般特点：内容方面：有针对性，有鼓动性，有思想性。语言方面：多用整句，多用短句，多用修辞。此外，还要敬重听众，只有取得听众的了解和信任，才能引起听众感情上的共鸣，达到演讲的目的。3.整体感知一番寒暄三点要求两条安排二、重点研读（一）体会本文的语言特点，理解重点语句的含义。经典语句赏析主旨归纳1.诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能疼惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为高校是探讨高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有特别重要的启示意义。本文是蔡元培先生在就任北京高校校长之际的学生大会上发表的演讲，主要提出了三点要求：一是抱定宗旨，二是砥砺德行，三是尊敬师友。最终提出了今后工作的两个主要方向：一是改良讲义，二是添购书籍。表现了蔡先生显明的办学思想和踏实的工作作风，也表现了他对国家、民族和青年学生的崇高的责任感和使命感，展示了一个民主、务实的教化家的高大形象。2.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经验了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染者。这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅自己明哲保身，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要缘由。3.不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北高校生的深切厚望。（二）分析论证方法及作用。实例论证方法及作用1.现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，心安理得，于我何损？举例论证，作者用事例说明当时社会“做官心热”的现实，说明当时北大不重学术的状况。2.宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能疼惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平常则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。正反对比论证，论证学与不学的不同宗旨导致两种迥然不同的结果，一再警戒学子要“疼惜光阴，孜孜求学”，这样才无愧于自己北高校子的身份。3.方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业高校，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为高校学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。道理论证，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，力矫颓俗，要树立远大志向，对自己要严格自律，明哲保身，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力气，尽力扭转社会的颓势。三、心灵回响蔡元培的人格感召冯友兰1916年春天，蔡元培来北大担当校长，他是清朝的翰林①，后来弃官不做，到德国去留学，通德文，翻译了一些书。用“兼通新旧，融合中西”这个标准说，他在学术界的地位是吴汝纶②所不能比拟的。辛亥前后，他也奔跑革命。孙中山担当临时大总统，在南京组织中华民国临时政府，蔡元培担当教化总长。孙中山让位后，蔡元培又担当南京临时参议院的代表，来北京督促袁世凯到南京就职。他在政治上的地位，也是很高的。他担当北京高校校长，社会上无论哪个方面，都认为是最合适的人选。他到校后，没有开会发表演说，也没有发表什么文告，宣扬他办学的宗旨和方针。只发表了一个布告，宣布陈独秀为文科学长。就这几个字，学生们全明白了，什么话也用不着说了。他从德国回来的时候，立了三个原则，以约束自己，这三个原则是：一不做官，二不纳妾，三不打麻将。当时称为“三不主义”。北京高校校长也是由政府任命，但他认为这是办教化，不是做官。其余两条，都是针对着当时社会上的腐化现象而发的。我在北大当学生的时候，只到蔡元培的校长室去过两次。那时我的弟弟景兰在北京高校预科上学，河南省政府招考留学生，他要前往开封去应考，须要一张北京高校的肄业证明书。时间紧迫，照一般的手续，已经来不及了，我写了一封信，干脆跑到校长室。校长室是单独一所房子，设在景山东街校舍的一个旧式院子里。门口也没有传达的人，我就推门进去，房子中间挂了一个大幔子，我掀开幔子，望见蔡元培正坐在办公桌后面看文件。我走上去，他欠了一欠身，问有什么事。我把信交给他，他看了，笑笑说：“好哇，好哇，能够出去看看好哇。”我说：“那就请校长批几个字吧。”他提起笔来就写了两个字：“照发。”我拿着他的批示到文书科，看着他们办好证明书，我拿着证明书就走了。那时候，章士钊③（行严）在北大，给一年级讲逻辑。我去旁听过两次。他原来讲的并不是逻辑，而是中国哲学史──墨经。我有几个问题，写信给章士钊，请他解答。他回我一封信，叫我某一天晚上到校长办公室等他。我按时到了校长室，他还没有到。我坐在幔子外边等他。又陆接连续来了些人，像是要开什么会的样子。最终，章士钊到了，他那时候年纪还比较轻，穿得也很讲究，很有一点风神潇洒的样子。他望见我，同我说了几句话，也没有解答问题。我看要开会，就退出来了。以后我始终没有望见过蔡元培，因为他也不常常露面。始终到1921年，我在纽约哥伦比亚高校的时候，他到美国访问，到了纽约。北大的同学组织了一个随从班子，轮番着陪伴他到各地方去。有几天，我们常在一起。有一天，在旅馆里，每人都拿出一张纸，请他写字。我恰好有一把折扇，也请他写。他给每人都写了几句，各不相同。又一天晚上，在纽约的中国学生开会欢迎他，人到得很多。蔡元培一进会场，全部的人都不谋而合地站起来了，似乎有人在那里指挥一样。有一个久在北京教化界工作的留学生杨荫榆说：“我在中国教化界多年，还没有望见校长和学生间的关系这样好的。北大的学生始终是自命甚高，可是见了老校长，这样尊敬，我现在真是佩服蔡先生了。”我在北京高校的时候，没有听过蔡元培的讲话，也没有望见他和哪个学生有私人接触。他之所以得到学生们的爱戴，完全是人格的感召。道学家们讲究“气象”，比如周敦颐的气象如“光风霁月”。又如程颐④为程颢⑤写的《行状》，说程颢“纯粹如精金，温润如良玉，宽而有制，和而不流。……视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间，测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容”（《河南程氏文集》卷十一）。这几句话，对于蔡元培完全适用。这绝不是夸张。我在第一次进到北大校长室的时候，觉得满屋子都是这种气象。我有一个北大同学，在开封当了几十年中学校长。他对我说：“别人都说中学难办，学生不讲理，最难应付。这话不对。其实学生是最通情达理的。当校长的只要能请来好老师，能够满足学生求学问的欲望，他们就满足了。什么问题都不会有。”他的这番话，的确是阅历之谈。学校的任务，基本上是传授学问，高校尤其是如此。一个高校应当是各种学术权威集中的地方，只要是世界上已有的学问，不管它什么科，一个高校里面都应当有些权威学者，能够解答这种学科的问题。高校应当是国家的学问库，民族的智囊团。学校是一个“尚贤”的地方，谁有学问，谁就在某一范围内有发言权，他就应当受到敬重。《礼记•学记》说：“师严然后道尊。”所尊的是他讲的那门学问，并不是那某一个人。在现在的高校里，道就是马列主义、毛泽东思想，就是科学，这都是应当敬重的。谁讲得好，谁就应当受敬重。再重复一句，所尊的是道，并不是人。在十年动乱时期，人们把这句话换说为“师道尊严”，其实应当是说“师严道尊”。张百熙⑥、蔡元培深懂得办教化的这个基本原则，他们接受了校长职务以后，第一件事情，就是为学生选择名师。他们也知道，当时的学术界中，谁是有代表性的人物。先把这些人物请来，他们会把别的人物都召集起来。张百熙选中了吴汝纶，蔡元培选中了陈独秀。吴汝纶死得早了，没有表现出来他可能有的成果，而陈独秀则是充分表现了的。注释：①翰林，官名，唐以后皇帝的文学侍从官，明清两代从进士中选拔。②〔吴汝纶〕（1840—1903），清末散文家。字挚甫，安徽桐城人。同治进士，官冀州知州。③〔章士钊〕（1881—1973），中国爱国民主子士。字行严，号秋桐，湖南善化（今长沙）人。④〔程颐〕（1033—1107），北宋哲学家、教化家。字正叔，学者称伊以先生。洛阳人。⑤〔程颢（hào）〕：（1032—1085），北宋哲学家、教化家。字伯淳、学者称明道先生。洛阳人。为程颐之兄。⑥〔张百熙〕（1847—1907），字埜（yě）秋，清末湖南长沙人。同治进士。曾主持京师高校堂。扩展阅读拿什么来挽救你，“沙化”的北大精神？进入20世纪，一百多岁的北京高校突然日复一日地沉沦了。克林顿来了又走了，周星驰来了又走了，连战来了又走了，李敖来了又走了……几乎每来一个名人，北大就在千夫所指中沉沦一分。而当李宇春驾临 百年讲堂，接受玉米们欢呼时，始终痛心疾首于北大的沉沦，而希望它能有所振作的人们，是何等的悲观和生气啊。更何况，还有北大的某副教授，将对芙蓉姐姐的痴迷，说成海淀是高校生前卫生活的表征之一。这似乎印证了另一位北大副教授广为传颂的名言：“北大，你不该这样堕落！”观点碰撞：李宇春李敖，谁该进北大小贴士——“北大，你不该这样堕落！”的出处如下：青年作家余杰在杂文集《铁屋中的呼喊》中提到了北京高校的周末学生舞会。舞会的举办，原意是让很多平日苦读的学生放松一下，但它渐渐演化成高级轿车的集聚地，这些豪华轿车以及它们的主子都在等待“纯洁女生”投怀送抱，然后扬长而去。当时就读于北大中文系博士、现为该系老师的孔庆东在一次公开场合对这种现象痛心疾首：“每当周末我从图书馆出来，看到柿子林（舞会所在地）的几排高级轿车时，我就想说：北大，你不该这样堕落！”怒其不争的人们说，北大“沙化”了，文化“沙化”了。我虽然也在北大呆过数年，但因为不是副教授的原因，对芙蓉姐姐毫无爱好，对于北大的种种“堕落”也麻木不仁。至于“沙化”，我知道从前的北大，就坐落在一个叫沙滩的地方，传闻中的红楼，原本就是沙滩上的建筑啦。空中楼阁，自是幻渺无迹的想象，沙滩上的大厦，却并非绝无可能。假如有一面南墙，挡得住经济大潮的冲刷，有一口池塘，排得开欧风美雨的浸泡，纵然地基是沙粒的聚合，纵然地势低于海平面，也未尝不行以在沙滩之上，昂然而立，雄视四方。不过，倘要将其建设成“形象工程”，柱石全用大理石汉白玉，砖瓦尽采黄琉璃冷翡翠，则此大厦反而在沙滩上站不住了。又或是将其符号化为“擎天一柱”，半夜爬到楼顶摘星星。摘不到就痛骂该楼“沉沦”，声称不如捣毁砸烂，以谢国人。北京高校只有百余年的历史，用胡适的话说，在世界高校中还是“小弟弟”，但是这一百年来，北大负载了太多的想象与期望，在很多人心中，自有一个志向中的北大在，其实与这所坐落在圆明园路5号的高校，全无关系。北大的学生太可怜！出名人来讲演，不管提什么问题，都要被人骂成“没水平”，“丢北大的脸”；有明星来演出，只要有一部分人狂热一点儿，立即就是“北大也追星！”“北大怎能这样？”……北大追星怎么了？北大不能追星吗？而且我想不通，北大是在大秦始皇帝统治之下吗？一个副教授喜爱芙蓉姐姐，怎么就让整个北大都“沙化”了？这不是“连坐”吗？原来不值一辩的话题，却怎么都辩解不清。下一次再有谁来北大，保管又有人出来骂“北大沉沦”。我想来想去，只有这样一个法子：把现在叫做北京高校的这所学校，改名为“海淀高校”或“圆明园高校”。另外在沙滩五四大街北大原址（现“新文化纪念馆”）重建“北京高校”。新北大的老师学生，全数厉行甄别，非超级精英不得入内。此校之立，用在上继太学，垂范当世，净化社会风气，树立价值标准。凡一海外政客、演艺明星及网络红人出，该校师生须以探讨的看法谛视之，并在公私各场合痛斥其层次太低，水平太滥，影响社会风气，败坏道德情操。倘以上人等申请访问北京高校，校方须将该申请递交人民代表大会表决，同时由全国民众网络投票决断。座谈会中所提问题，亦事先由此两种途径展布于众，以定取舍。访问全程，北大师生应保持庄重肃穆不卑不亢之神态，面带微笑，统一鼓掌，以彰我人文大国学术之风范。这一下，大家满足了吧？千军万马踏蹄，江月何曾皱眉。写作宝典不留退路才有出路古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说实力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住孤独，他时时常就想出去遛达遛达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剃去了一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出室，演讲水平突飞猛进。经过一番坚韧的努力，戴摩西尼最终成为了世界著名的大演说家。与此相像，1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。这部仅用了5个月时间完成的作品，就是后来著名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。分析：两则事例都说明这样一个道理：断掉退路来逼着自己成功，是很多智者的共同选择。话题：“我们没有退路”“退路是借口”本课总结一、学问清单1.指摘（zhǐzhāi）：指责，指出错误，赐予指责。2.终南捷径：指求名利的最近门路，也比方达到目的的便捷途径。3.干禄（gānlù）：古语，有求福、求禄位、求仕进之意，后来多指求取功名利禄。4.弭谤（mǐbàng）：弭：止，息。禁止非议，制止指责争论，禁止非议。5.肄（yì）业：是指在校学习，或没有毕业或尚未毕业而离开学校。6.孜孜（zīzī）：①勤勉；不懈怠：～不怠；～汲汲。②用心一意：～以求。③形容词后缀：喜～；乐～；苦～。7.容有底止：容，也许，或许。底，根基深。止，语气词。或许能相当深。8.乖张：①怪僻，不讲情理：脾气～；行为～。②〈书〉不顺：命运～。9.冶游：“冶”通“野”。田野，郊原。四处游玩。10.束之高阁：捆起来以后放在高高的架子上。比方放着不用。11.塞责（sèzé）：做事不仔细，敷衍了事。12.贻误（yíwù）：错误遗留下去，使受到坏的影响；耽搁。13.当轴（dāngzhòu）：要员。后喻官居要职。14.砥砺（dǐlì）：亦作“砥厉”。磨刀石；磨练；勉励。15.日偷：日偷，越来越苟且敷衍，只顾眼前。偷，苟且。16.以身作则：则，准则，榜样。以自己的行动作为榜样。1