建筑绿色景观现代建筑环境设计思想发展例证

建筑绿色景观--现代建筑环境设计思想发展例证论文内容摘要绿色植物作为自然环境的代表，其生态效应、视觉感受和人文景观渗透和影响着人类生活和建筑环境的方方面面。近年来，栽培技术和环境思想的发展使建筑设计中环境要素的地位日渐突出，经历了从自发到自觉的发展过程。建筑与环境的互动成为21世纪建筑设计思想的新探索和新方向。“环境是指与人类密切相关的、影响人类生活和生产活动的各种自然（包括人工干预下形成的第二自然）力量（物质和能量）或作用的总和。”[1]环境问题是一个复合而复杂的问题，环境问题的可变性也就决定了“环境问题实质是发展问题”[1]。马克思主义认为自然界“是我们人类即自然界的产物本身赖以生存的基础”[2]，人的存在和生命的延续都依赖于自然界所馈赠的给养；同时，自然界也只有被纳入到人的生活轨迹中，才能成为人的现实生活要素。人类的建筑活动作为人类征服自然、改造自然的一种创造性劳动，毫无疑问具有明显的实用功利目的，但同时又必须兼具审美意识和精神情趣。而地面绿色植物系统作为功能最复杂、结构最庞大的生态系统之一，一直同建筑有着最为广泛的联系。一绿色植物与人类今天，“生态学”（Ecology）这一用语早已超越了海克尔的用法①，其含义更为广泛。Ecology以绿色为象征，而绿色又是自然界植物的象征。人类与生俱来的对自然与绿色植物的强烈认同感与亲近感及其带给人类的安定感，使得绿色植物在整个人类社会的发展和营造活动中始终占有不容忽视的地位。尤其是在生态环境备受关注的今天，绿色植物更是借助于各种技术手段融入建筑设计和建筑环境，扮演着生态要素的重要角色。在对绿色植物的喜好和选择上，各地区存在由不同的地理环境、经济生活条件、心理素质和历史文化传统所造成的地区和民族差异。很显然，在对植物所代表的自然环境的认同中不能排除人的主观意识和情感作用，因为美不仅是人类社会实践活动所引起的“人化自然”的产物②，也是人脑思维活动的结果。同时也正是由于人与植物之间这种超功利情感关系的存在，使得绿色植物从来就是建筑的有机组成部分。二绿色景观与建筑1绿色植物的视觉魅力“建筑仅仅是环境的一个部分，建筑美从整体上说是服从于周围环境的。”[3]建筑作为稳定的不可移动的具体形象，总是要借助于周围环境恰当而和谐的布局才能获得完美的造型表现。绿色植物的季节性变化和易修剪的特点使其在营造建筑外部空间环境中成为必不可少的要素之一。（1）独特的地域景观建筑的外部空间环境不仅同建筑形象有关，而且同建筑室外绿化景观密切相关，空间环境的特定性是建筑不同于其他艺术门类的重要特征。生长环境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景观呈现出巨大的差异，而建筑与周围自然环境的结合，不仅反映了人与自然的和谐关系，而且造就了丰富多彩的地域景观。虽然现代资讯共享带来人们生活方式、审美取向的日渐趋同，使建筑风格的同化现象不可避免，但迥异的建筑室内外绿化景观却为城市面貌带来迥然不同的人文视觉景观，这种不易消融的特点使其成为一幢建筑或一座城市最不易磨灭的印记。（2）四季更迭的形与影绿色景观四季变幻的姿态、颜色、气味和随风飘动的秀影使建筑外部空间呈现出生机盎然的景象，其微妙的动态变化使原本凝固的音乐也变得灵动起来，并在各个季节呈现出不同的丰姿和魅力。绿色景观在空间和时间维度上的变化，不仅为建筑创造了绚丽多变的空间环境，而且架起了人与自然交流的桥梁。其或优雅、或自然、或绚丽的外观自然而然成为建筑空间的延伸、呼应和限定。（3）绚丽变幻的色彩色彩最能引起人们的情感联想，绿色植物千变万化的色彩更增添了建筑空间的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛绿、秋季灿烂的金红、冬季寂静的冷绿，使建筑造型和空间环境在一年四季变换出生动的表情，带给人们层出不穷的心理和视觉感受。2绿色植物的人文魅力不同种类的绿色植物因其姿态、生长特性的不同常被人们赋予独特的个性和品格，从而表达出一定的文化特色和精神内涵，以及时代文化背景。纵观各个时代的建筑文化，都能觅到植物被赋予神圣象征含义的踪迹，并且它们所具有的含义往往取决于人们在时间和社会变迁中对其的评价，其背后往往隐藏着复杂的因素和个人经历，其内容复杂地盘绕于个体和人类发展进程之中。建筑与自然环境的巧妙互借和融合而显现出的整体性是中国私家园林的精髓。植物历来是文人造园表意的主角，在传统文人逸士的私人园林中，植物的选择极大地反映了他们的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意义精到的楹联匾额，使人产生无限遐思和美妙想像，为园林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。三建筑与环境的互动在人们有意识地改变环境的过程中，人与环境的关系从同一性关系逐渐发展为对象性关系。马克思认为意识起初只是对周围可感知的环境的一种意识，是对自身以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识，当然同时它也是对自然界的一种意识，但在这种初级的人与自然界的意识中，人们同自然的关系仅仅是一种纯粹的动物式的服从意识，而自然界和人的同一性则表现在人与自然界，以及人与人之间狭隘关系的相互制约，以及对人总是生活在社会中的这一现象的意识③。而建筑环境设计思想作为一种意识也必然遵循主观意识发展的规律，经历从自发到自觉的发展过程。援1宾古代朴椒素的建筑歇环境刑观彩壶木易辜中国传统膝文化的价挠值取向是医讲究顺从宣自然、依这附自然。欧儒家的入图世之境、只道家的自春然之境、摸佛教的出脸世之境三狭家美学思鄙想的相互覆揉合，使养中国美学结思想变得按更加丰富满和深沉，域合流之后葵的美学思谅想对中国帜建筑艺术庸产生了重豆要影响。塑春秋时著妈名思想家筋老子就提线出总“乏道法自迈然晚”训，已朦胧步地意识到嚼人的行为斧要尊重自丸然规律。响建筑作为表社会文化晨取向的物牲质形态表要达，很明诞显地反映泡出这一点绑，例如集艰中国传统灯文化精粹嫌的私家园侦林：室外崖空间中建薪筑与自然做元素的组减合极为精牵妙，形成井相互掩映箭的多变化禽、多层次员的空间效专果。这种柴人与自然风关系的独摊特性使中冠国园林具搬有浓厚的佣抒情性，汽含情至深慢，丑“漠深在思郅煌，妙在情肠趣诞”笋④怕。在这种邮朴素的建萝筑环境观拌中，虽然柔不乏对自峡然资源的需合理利用践及对环境酬的尊重，沟但这种质右朴无华的粱自然方式券是非系统警和非理论仓化的，不君是具有明煎确生态目这的自觉行闲为，而是滚一种为生膏产力水平母所限、为望获得较好刚生存条件渔而进行的颜潜意识的斤自发行为叔。避奉忧今颈另外，屋怖顶花园也镇并非现代档建筑发展棉的产物，叙它最早可楚以追溯到拘约公元流前灾200彼0齐年位于古炉代幼发拉篮底河下游微地区的亚滥述古庙塔晋；当然最迫为出名的闻是被视拖作浪“届古代世界躲七大奇净迹证”魔之一的古昆巴比伦国弊王点的未“拾空中花乘园泛”磨（公元监前垂60万4蒜～荒56冈2衬），它是天为帝王的唯享乐而建雅的。但其户后陷250抵0测年间大型避屋顶绿化白一直极为熊罕见问。锹彼2抱现代建庄筑环境设幻计思想的射发展和转蛾变望捐珍阿正建筑是静屠态物，它徐的形式也陕是静态的孝。建筑的调静态造型尼为动态提坡供了参照下系，建筑贵内部和其战周围存在索的最普遍号的妄“尝动轨”竭，除了人摆的活动外忍就是周围唱环境景观镰四季、昼款夜的变化踏。牧186忽3得年，美国遗奥姆斯特目德提出了遗景观建筑装（状Land堂scap疾eAr远chit巨ectu氧r宰e畏）的观念封。《设计崖结合自然扯》骗（巴Desi虫gnw注ith岂Natu杠re必哲）的作者倍伊虾恩宁·言麦克哈格轧是第一位贸将生态概匆念引入建制筑设计的泛建筑师滚。涌筹浆佛贼绿化是建览筑室内外唯景观设计沈最常用和姑最丰富的就设计元素捆。近年来睬，植物栽赞培技术的抹不断发展闲使得绿色不植物的生麻长范围更角加宽广；著屋顶种植爽和室内种如植的发展淹，使得建膝筑和绿化俊的融合更再趋全方位懂和立体化盼，建筑内释部空间的蛛营造也更李趋人性和乌丰富。在共对建筑的缎观赏和体夹验中，要差经历三个宣过程：建株筑室外空炎间景观、律建筑本身摊、建筑室灾内景观。宇建筑的室仆外景观环婶境对建筑胖本身而言纱是一个相复对宏观的艇观察涝范就海围，最先梨进入人们成的感知领驴域，对建仰筑整体形轰象影响最第大。建筑将室内是人洞停留时间价最长的场息所，室内步景观同人栋最为接近酱，因此对爹人们的活帅动和心理顾感受影响侧最大。随张着社会物台质生活的层丰裕，建过筑室内景瓦观逐渐受顽到人们的械重视。室带内园林的遵出现不仅故是现代社露会自然环变境衰退、催生活压力狠增大的产咱物，而且获是人类生旅活日趋富叶足进而追碌求生活质感量的结果罗，同时也工是科技发辽展的结果狱。绿色是锁把高度程扭序化生活院中的人同赞大自然联价系起来的寿心灵符码兵。当然，盈空间性质剥、大小，杠人们生活杀方式，审顾美情趣的辫变化和栽词培技术的晴发展使室上内绿色植刘物布置的送特点与以软前有很大善的不同（太图丧1肤）冰[4折]倒。包屋帖祖虚而屋顶栽堪培中，比限较早的例才子是藤森针照信煤的所“沙韭菜住孙宅转”浮（伞199芽5斗年获孔第睬2番9文届日本艺扁术大奖，名图鹊2圈）。藤森爹在设计中等追求自然星与人骄的纳“旅寄丹生痰”波关系、人想工物与自奖然物之间索的微妙平殿衡点，锅而脑“归自然素叹材贡”烈和猪“避手工痕浸迹包”甲与认“拥绿见色屠”挖是同等重溜要的课题治：目的是嗓利用自然有素材的非铁均质性、捆偶然性和丑变化的微叮妙性，使画建筑生出召耐人寻味嘴的品位。已如果次说大“谎韭菜住呜宅间”质仅仅是设乐计者对打胸破绿色与邻建筑关系瞒之间固有蝶关系的一火种尝试，鞭仅仅是以抽自然素材妇包裹现代鉴技术的一盈个开端，溪那届么倚“正蒲公英之石家宗”倚（趁图龄3闷，藤森照滩信、内由伶祥士设计顷），则将片这种包裹各发展得更益为严密和偏淋漓尽阿致搞—薯—脊绿化不再蝶简单、安液分地仅限浴于屋顶，腊蒲公英成姿为住宅立拢面的主角巨，种植在粉屋顶和墙下壁上的蒲腾公趴英坦“驾从石饰板金间探出沟头来摇曳倍着春商天咳”蒙。这种为彩了寻找人像与自然的盯和谐共生扩所做出的惧努力和尝荡试不仅可雄以看做绿免化与建筑繁由寄生关袭系到共生爆关系的发坏展，而且难这种探索安也可以看霞做是对未忘来建筑的崖一种发展还方向的预赌示，暗示勇着建筑绿冻化已经走厕向立体化润和生态化奶。油肺盼忍泼建筑师还位借助于各斑种技术手救段，利用刊绿色植物形的光合作欧用和蒸腾鸣作用来帮瑞助减少建梁筑废弃物隆的排放量秀，改善建日筑局部的剥微气候条视件，从而龄降低建筑龟物的能源尤消耗，减沃轻建筑物峰的环境负便荷，以达门到建筑生饱态化的目啦的娃。拜继1骂9屯世线纪拖8气0绘年代，屋傍顶绿化就拐在欧洲得院到广泛应餐用。对上竭百洞万悔m2究耗的绿色屋恶顶的研究泥表明，借粒助于绿色桐植物验对还C腔O浊的抑制而虏释放出更垂多无的陪O头，城市空巷气质量将哀得到改善豪，所谓的棍城箩市头“卷热岛现扔象扁”越也可以通代过大面积垃植被吸收烘太阳紫外轮线而得到慌缓解。在庸一些易受男洪水影响罪的地区，督绿化屋顶吧通过其保蓄持雨水的燃能力可以宜控制暴雨宪雨水流量挎的骑70椅%锯～务100%默[5生]朴。在日本简山口县最轻近建成谅的兔“蛇未来住问宅怖”炸（客图承4绞）蛮[6间]云中，色彩垮绚丽的屋夫顶植物和距周围景观狼融为一体拨，创造了南与环境共刚生的建筑绕立体景观盐。绿化屋动顶良好的嫁保水性不凉仅同该地颜区雨水丰或沛的气候饿特点相呼撒应，有效秒保证了地必域的保水殊机能，而版且其较好软的蓄热性禾也使空调佳负荷得以扁降低，减垂轻了环境换负荷。立枝体绿化系夫统，作为程建筑有效细组成部分主，确保了势当地的生羊态系统的泪延续。另市外，皮亚房诺为自己阔设计的工套作室兼联只合国教科域文组织的鬼实验室（束图怒5什）位于可精以俯瞰山卡谷的陡峭隆悬崖上，梁从很多方陡面来说是味其建筑思搞想的登峰朗之作。工岂作室为具殃有双层玻细璃屋面和室玻璃立面持的轻钢结洲构，遍布声室内各个泽角落的绿灰色植物被海全透明的量玻璃围护芒，与整个延地域景观谢水乳交融敏，使整幢欲建筑看上生去像一座灯适宜居住迟的大温室软。建筑内援倾泻着柔混和的阳光寒，植被和葵交往空间胳得到有效鹅地组织，叮它们相互原穿插、渗穗透和融合尝，创造了通一个完全钱植根于并垒归属于环伶境的建筑会空间。在溪这里，绿有化成为整守个建筑不蚊可分割的过一部分，蜜整个建筑搞从内部到降外部都被枣绿化所包子裹。对于州皮亚诺来缘说，这个女工作室是谁他一贯秉淡承的建筑均精神的代花表之作箱：学“锻技术不应担该破坏自牧然，而是泰应该帮助猫我们生存仆；空间不袖应该统治行一切，而妥是应该令绝所有在里瓣面工作的税人感到愉纺悦久。蒸”春肌事诵建筑与环杂境设计思质想的另一申大发展在陆于，建筑会已经成为双改造环境子的一个契圾机。建筑茄师对建筑脱基地的原警生环境日贞益重视，滥并将之列德入建筑设番计的内容沃之中；有笨的还将恢伸复和改善姥建筑基地幼的自然状添况、绿化焦环境作为据建筑的目尘的之一。固安藤忠雄位无疑是这龟方面的先旋行者菊。悉200块0戚年在大阪象湾淡路岛迹东北岸建采成振了伞“少淡路梦舞哗台贸”厚（嚼图去6紧）衡[7焰]姨，在其规幼划中安藤是忠雄明确小提假出害“雹要建设，世先种正树姻”撑的方针，吼而县政府松也在委托烛安藤忠雄都的同时成虽立了绿化吉专家委员卷会，探讨幸恢复植被薯的方法，醒于南是田199证4良年就开始玻了酸2刷4汤万株苗木毯的栽种工版程浆。变“检淡路梦舞誓台强”扮的设计从筑整治建筑芒环境着手昼，主要目谈标之一就辆是要治愈融山体开采耍留存的伤榆痕，恢复砌和彻底改省善山体的郑生态环境精，安藤认浙为锄：政“极环境破坏供的结果，首不仅在于轻对自然的僻直接侵蚀勒，更在于街剥夺了人登们心灵中扶保存的美恨好的历史揪性记忆。长时间不可丰能倒流，稍因此必须笨探求一条锋与自然共丹生的道路狮，因此，协首先应该鼻在恢复自裙然意识上结着眼改革矿。信”嗽这种建筑分设计思想缴在建筑设加计着眼点弟和目标上过的转变暗躺示着建筑嘱设计与绿缓化景观关饲系质的跳垫跃。所有记这些都表盾明建筑绿僵化已经从昌原先单纯轮的营造建粒筑空间氛慰围的束缚司中挣脱出亡来，逐渐观向建筑中意生态要素贸的角色转絮变，并且恐这种生态敢性的衡量洁指标已经滤开始被量氧化浪⑤滑。予订印至发展成违为建筑本偏身的有机栽组成部分忽。建筑创段作就是将眼一个新东根西介入旧倚环境，这衫显然使得婆建筑成为锯一次改造拣环境的契抖机，而现嘱代科学技奋术和栽培钉手段的发吩展使得绿撇化与建筑渡的融合这眨一建筑设宏计思想有隔了更为广痕阔的前景玩。躁注释残①谋“鲜生态窑学胳”阶最早源于擦海克尔撒（汁E.H.恳Haec雹ke史l堡）著休于调186铅6母年的《有失机体的一融般生态学悠》一书，腔是指有机爸体与其环惹境之间的迅关系粉。驳受②吧“怖人化自虽然东”芬是一个哲加学概念，稠指的是人榴类征服自天然的历史皂尺度，是触整个社会捧发展到一想定阶段人术和自然关帆系发生的它整体的、丹根本的改爽变。主要鸡有两种形继式：一种误是外在自遭然的人化川，指人以迟外的自然悦界通过人璃类的劳动晓逐渐获得废一定的社换会意义和捞社会价值队；一种是啊人本身的鸭人化，即揉人在劳动房过程中具异有的超出脊动物本性么的人的社渔会性峰。漏毙③御马克思主桐义认为排：钞“急自然界起悦初是作为祖一种完全最异己的、崭有无限威需力的和不摧可制服的垄力量与人今们对立的洒，人们同稼它的关系凶完全同动词物同它的伶关系一样酸，人们就游像牲畜一颗样服从它茫的权力，劈因而，这沟是对自然念界的一种诱纯粹动物首式的意识兰（自然宗剩教）思。赤”趋④识陈从周先是生的完整福原文为知：增“皮造园一名充构园，重筝在构字，息含义至深嚼。深在思污郅，妙在卖情趣，非垮仅土木绿唱化之事逝。培”哨着重突出耻园林所内撤含的情和像趣在园林阔审美中的研重要分量伙。被