第9课 近代西方的法律与教化 高二历史同步教学课件（选择性必修1）

司法女神朱斯提提亚（justitia）译为“公正”司法女神像：欧洲中世纪末的文艺复兴时代，罗马法也迎来复兴，司法女神朱斯提提亚的造像开始出现在各个城市法院。女神仍然沿用古罗马的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂。”（Fiatjustitia?ruatcaelum）第9课

近代西方的法律与教化课程标准：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法罗马法，一般泛指罗马共和国（公元前509-公元前27）、罗马帝国（公元前27-公元476）直至东罗马帝国查士丁尼皇帝（526-565年在位）编纂法典为止的整个历史时期的所有法律和法理的总称。公元前6世纪公元前449年6世纪公元前3世纪习惯法成文法公民法万民法适用范围形式十二铜表法罗马民法大全

阶段

法律

评价罗马城邦（BC6世纪末以前）习惯法维护贵族特权罗马共和国（BC509—BC27）成文法/公民法缓和矛盾、形式固定罗马帝国（BC27—AD395）万民法范围扩展东罗马帝国（6世纪）《民法大全》体系完备一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（1）十二铜表法①背景：贵族随意解释习惯法引起广大民众的不满，为了缓和平民和贵族的矛盾②颁布：公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》第3表：债权人有权拘禁不能按期还债的债务人第6表：凡主张曾缔结"现金借贷"或"要式买卖"契约的，负举证之责；缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。第8表：毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得以同态复仇而“毁伤其肢体”。第八表：折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。第9表：不得为任何个人的利益，制定特别的法律。第11表：禁止贵族与平民通婚。保护私有财产重视契约精神保留了落后习俗具有阶级性，维护贵族利益一定程度限制贵族特权一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（1）十二铜表法评析《十二铜表法》保护私有财产，维护奴隶主贵族的利益和特权。本质是维护奴隶主利益。限制了贵族的专横，打破了他们对法律知识的垄断，在一定程度上保护了平民的利益。⑥是古罗马的第一部成文法，为以后罗马法的发展奠定了基础。材料一：这无疑是罗马法制史上一个不小的成就，可以说，它开创了罗马法制史上的一个新时代。它把向来由贵族祭司阶层把持的“习惯法”用人人可见的文字公布出来，使司法执法“有明确的文字做依据”，很大程度上限制了贵族官吏的武断和专横。——世界著名法典汉译丛书一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法材料二：内战停止，国土继续扩张，疆域扩大，民族矛盾，各地交通发展起来，人口流动加剧，民族人民之间联系加强，罗马的商业和手工业极其兴盛，出现了许多新兴的大城市。希腊哲学中的自然法思想也在罗马境内流行起来。——郭守兰等《西方法文化史纲》

（2）：从公民法到万民法用以调整罗马公民关系的法律，只适用于罗马公民。包括部分习惯法，《十二铜表法》以及随后制定的法律。适用于罗马帝国统治范围内一切自由民的法律，用来调整罗马公民和异邦人及异邦人和异邦人之间的民事关系。一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（2）：从公民法到万民法①范围：公民法适用于罗马公民，万民法适用于罗马境内各族人民。②特点：a、形式上，公民法繁琐，万民法则在不触动原有公民法体系的前提下，广泛借鉴了外邦人的法规，突破了公民法局限，变得简洁灵活且实用有效。b、内容上，公民法注重公法体系，国家事务，万民法则注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷，体现“私有财产神圣不可侵犯”原则，因而能适应帝国时期新的社会发展。c、共性上，都注重程序上的公正至上原则。③公民法与万民法的关系：二者不是截然对立的，而是互为补充的关系。后来帝国内部的非罗马公民开始享有公民权，自由民之间罗马公民与非罗马公民的区别消失，216年万民法与市民法合二为一。公民法与万民法比较一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（3）《民法大全》6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新律》︽罗马民法大全︾特点：把罗马法系统化和法典化。意义：标志着罗马法已经发展到完备阶段和罗马法体系最终完成。

是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（3）《民法大全》如何理解“《罗马民法大全》是近代西方法律制度的渊源”材料三：罗马法确定的概念和原则具有措词确切和结论明确的特点，对后世影响很大，成为近代法学发展的基融。当今资本主义法律三大基本原则，即法律面前人人平等、契约自由和产权不可侵犯，均发端于罗马法。罗马人确立的诉讼程序、律师制度、陪审制度等也为后世所承袭。19世纪拿破仓制定的《民法典》主要是参照罗马法制定的，以后欧美各国又借鉴拿破仑法典制定本国法律。材料四：17、18世纪新兴资产阶级的自然法学说的一般公式是：人类处于自然状态中，由自然法所支配，享有各种自然权力：自由、财产、安全和反抗压迫。而这直接导源于罗马法学家西塞罗认为：“法是一种自然的权力，是理智的人的精神和理性...自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。

——沈宗灵《略论罗马法的发展及其影响》为近代西方法律提供了法律蓝本是自然法理论的思想渊源一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（4）：自然法①西塞罗（前106—前43年）继承了古希腊理性主义思想传统，进一步发展斯多亚学派自然法思想，为古罗马国家奠定了一种政治法律哲学基础，被誉为自然法之父。西塞罗认为实在法（各民族制定的法律）之上有一更高地适用于一切民族的自然法；自然法代表理性和正义，是普遍适用、永恒不变的；实在法必须符合自然法，必须体现正义和公平，否则根本不配称为法律。②概念：不是具体的法律条文，而是一种法律观念，是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，高于一切人定法和人为权力。③原则：人人生而平等的思想。④意义：人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括和升华，标志着罗马法学的高度成熟。一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（5）罗马法的基本精神在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守。任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。保护私有财产1法律面前人人平等2注重程序，无罪推定3一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法（1）积极性：①激发爱国激情：平民政治、经济和社会地位空前提高，从而激发了他们的爱国热情。②促进社会稳定：巩固了罗马政权，促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。③提高行政效率：各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效率。④解决民事纠纷保护了正当的商业利益；调节了债务、继承等个人财产关系，减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安和繁荣进步。⑤历史意义：A、法学渊源上：罗马法又成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。B、法学思想上：罗马法中蕴含的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。（2）局限性：实质是奴隶主阶级统治的工具。（3）实质：保障和维护罗马奴隶主的地位和统治。（4）特点：罗马法中渗透着自然法思想，如理性、自由、平等、正义等。【罗马法评价】一、近代西方法律制度的渊源与发展2.发展：中古时期的法律日耳曼法：各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据教会法：教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法。罗马法的传播：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。近代西方为何要复兴发展罗马法？材料六：马克思、恩格斯谈及罗马法时指出：“当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又立即得到恢复并取得威信。后来，资产阶级力量壮大起来，君主们开始照顾它的利益，以便借助资产阶级来摧毁封建贵族，这时候法便在所有国家中……开始真正地发展起来了。”

材料五：12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等、契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要。西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴。

——摘编自何勤华主编《外国法制史》一、近代西方法律制度的渊源与发展3.形成体系（1）英美法系法官巡回办案后，回到伦敦，将各地分散的法律和惯例进行总结和统一，并在以后的判决中借鉴适用，遂产生了依据判例而裁决的制度。11世纪，诺曼底公爵征服英国，诺曼王朝建立，加强控制，王室设立法院，法官巡回审判。12世纪前后，建立在习惯法基础上，判例全国普遍适用。这就是英国“普通法”或“判例法”。。13世纪英国《大宪章》：法律至上，王权有限原则。1688年光荣革命，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善。（2）大陆法系一、近代西方法律制度的渊源与发展3.形成体系以罗马法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系13世纪以后，法国王权加强，统一加快，罗马法为基础的法律体系日益成熟。1789年，法国大革命，启蒙思想和大革命的影响下，制定一系列法律。1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，与以后制定的法典，构成“拿破仑法典。”1804年《法国民法典》1806年《民事诉讼法典》1807年《商业法典》1808年《刑事诉讼法典》1810年《刑法典》19世纪，罗马法为基础、《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为大陆法系或民法系。拿破仑法典分析法国大革命对法律建设有什么重要贡献?一、近代西方法律制度的渊源与发展3.形成体系（2）大陆法系1.法国大革命是一场资产阶级民主革命，适应资本主义发展的需要，维护资产阶级利益；2.法国大革命推翻封建制度，建立资产阶级统治，使启蒙运动中资产阶级思想得以实现；3.法国大革命颁布的一系列法律，体现自由、平等、理性和人民主权、社会契约等启蒙思想；4.拿破仑捍卫资产阶级革命成果，对资产阶级法律总结，最终确立法国资产阶级法律体系；5.法国大革命所建立的法律体系为欧洲其它国家法律建设提供蓝本，推动“大陆法系”建设。一、近代西方法律制度的渊源与发展3.形成体系角度大陆法系英美法系法的渊源成文法为主判例法为主立法与司法关系立法绝对中心地位，司法从属地位法官地位突出，司法绝对中心地位受罗马法影响以罗马法为基础更多继承日耳曼人习惯法法官地位法官必须按照法律条文审判有遵循的先例，注重法官经验判例涵盖的范围法国、德国、意大利、日本等英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区都是近代西方资产阶级法律；都借鉴罗马法，受到中古时期日耳曼法、教会法的影响；都受到启蒙思想的深刻影响，“法”在一切权力之上，权力之间的制衡，体现契约理论，保障个人权利;都是促进资本主义发展，资产阶级的统治工具，维护资产阶级利益；都是资产阶级意识形态的体现。二、近代西方法律制度的基本特征1.特征（1）权力结构：坚持权利制衡、三权分立（2）法律内容：注重保护个人权利；（3）司法实践：坚持程序公正和无罪推定材料七：如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。

——孟德斯鸠材料九：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。——贝卡利亚《论犯罪与刑罚》材料八：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的和公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”——法国《人权宣言》

律师制度（减少法官对法律的误读）陪审团制度（民众直接参与法律事务）二、近代西方法律制度的基本特征材料十：法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段。

——卢梭材料十一：生产资料私有制与阶级对立的存在决定了平等的社会分配是不可能出现的，阶级的对立与分化产生了现实中各种不平等的社会现象。

——马克思材料十二：一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。

——马丁·路德·金2.局限性①确立私有制，法律地位往往依财产多少决定。②对个人权利的认定尚不完善。③黑人、原住民和妇女未享有完全的公民权。④为资产阶级利益服务三、宗教伦理与教化材料十三：西欧中世纪历史无法回避基督教及其教会的影响，不仅在于它是西方文化的精神根基，更在于其对当时西欧社会政治、经济、法律乃至人们日常生活的全面渗透。——王亚平《中世纪基督教教会对世俗政治的影响》归纳中世纪基督教所发挥的教化作用。公元1世纪，基督教发源于罗马帝国的巴勒斯坦省。公元313年，罗马皇帝君士坦丁联合李锡尼共同颁布《米兰赦令》，正式承认基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成为罗马国教公元476年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人逐渐接受基督教。①保存古典文化

②开办学校

③深入日常生活

④维持社会秩序三、宗教伦理与教化中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。

——【德】恩格斯《德国农民战争》1.为欧洲封建主阶级提供了现实的统治思想，是欧洲中世纪封建制度的精神支柱；2.在客观上起到了一定的保留古典文化、促进各民族文化交流、传播的作用；3.基督教的宗教伦理和教化深刻影响了人们的思想文化、生活习俗和日常行为；4.宗教开办的学校虽然都以宗教为目的，但一定程度推动教育和文化方面发展发挥了重要作用；5.基督教奠定着西方的道德观念和行为准则,对维护当时社会的安定有积极作用；6.基督教教义为司法实践提供了理论和案例依据；7.随着欧洲商品经济的发展，逐渐阻碍资本主义发展；基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？1.中世纪的基督教三、宗教伦理与教化1.中世纪的基督教违背基督教伦理的人即为“异端”，1480-1820年西班牙宗教法庭将十多万“异端”判处火刑。2.新教的宗教伦理与教化三、宗教伦理与教化马丁·路德1517年张贴《九十五条论纲》是宗教改革之始。他提出了"信仰耶稣即可得救"的原则，认为只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券，全凭个人虔诚的信仰。加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。——李会军，王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》三、宗教伦理与教化2.新教的宗教伦理与教化1540年加尔文宗教改革先定论信仰得救三、宗教伦理与教化2.新教的宗教伦理与教化新教适应资本原始积累时期资产阶级的政治、经济诉求

世俗化的新教伦理为资本主义的发展提供了精神上的支持，人们信仰新教其实就是在信仰资本主义。新教伦理赞扬劳动……新教伦理主张合理地追求财富……合理的进行消费……这些都是在促进资本主义的发展。

——马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》新教伦理：勤劳节俭追求财富合理消费三、宗教伦理与教化2.新教的宗教伦理与教化材料十四：路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。——马克思《黑格尔法哲学批判》消极影响：①束缚人们的行为，麻醉人们的思想②排斥其他教派，引起多次教派冲突，造成重大人员伤亡和财产损失③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害17世纪的宗教冲突三、宗教伦理与教化2.新教的宗教伦理与教化材料十五：塞尔维特所处的时代正是宗教冲突此起彼伏的年代，他的科学新发现以及他的刚正直言，使他成为天主教和基督新教徒的劲敌。最终，他被教会逮捕，并被判为异教徒，判决他与他的著作一同被火刑。——郭继鸿《塞尔维特：伟大的科学殉道者》1553年，西班牙科学家塞尔维特在日内瓦被加尔文派判处火刑。

材料十六：法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中，而每一历史的世界图景都包含一种政治一经济的倾向，这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物，却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。——奥斯瓦尔德·斯宾格勒著，齐世荣等译《西方的没落》谈谈你对法律的认识。任何一种法律都是政治、经济基础的反映，都是统治者的工具。所以，法律是为统治阶级服务的。材料一  从公元前1世纪建立，到公元4世纪末分裂，罗马帝国