指导老师董志萍

移风易俗婚礼、丧礼蔡愉琳罗秋妮钟婉莹

孔理琪钟智君陈小健

指导老师：董志萍婚姻礼——两性的结合与欢好

从人类自身繁衍的角度，婚姻是根本性的文化形式；从社会延续发展的角度，婚姻是最基本的制度保障。正是由于婚姻具有巨大的、不可替代的社会意义，在重视家庭家族超过个人的传统中国社会，婚姻礼也就有了特殊的意义。

结婚证死亡证明

婚礼服饰丧葬服饰

婚礼形式

丧葬形式从1938年日本统治下察哈尔这份婚书中可以看到，新娘15岁，就遵从父母之命完婚，而她个人意志在婚书中现。一九三八年二十世纪四十年代的婚书上面多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等各式图案。这种精美的婚书经过订婚人签字画押或盖章后，具备法律效力。那时许多婚书是政府颁布的。这张在河北省发现的婚书就包括了男女双方的生辰八字以及辞藻优美的祝词，男女介绍人、主婚人、证婚人的名字也长串。20世纪40年代

从1952年到七十年代末，结婚证上都印有充满浓郁的民族风格的图案，而在1952年至1959年的结婚证上，还有和平鸽的图案。稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这反映当时的农业在国民经济中占了相当大的比重。

五、六十年代的结婚证上都刻有一句简洁的口号。如在一张1954年的结婚证上，醒目地印着“自主自愿”４个粉红色的大字

六十年代初期的结婚证出现了鸳鸯戏水、并蒂莲、梅花等传统吉祥物，象征着人们期待社会稳定，风调雨顺。清末到中华民国初期，这种便条式婚书在普通居中非常流行。山西汾城县一对夫妇在1950年结婚时，仍然使用这种婚书.一九五零年1954年的结婚证书

1956年天津市人民政府颁发的这张结婚证，词语也符合当时如火如荼的社会主义建设现实.婚书中除结婚人外,父母媒人等都不再出现.一九五六年建国后，婚书变为体积小巧的结证。20世纪60年代的结婚证书上，已经上了婚姻法的相关条款。二十世纪六十年代

到了“文革”期间，一切东西都被披上了政治色彩，结婚证当然也不例外。那时每张结婚证上都必有一段毛主席语录：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了……一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”

“文革”时期

改革开放后，随着我国法制的逐步完善，结婚证不再是夫妻两人压在箱底的婚姻纪念品，而是成为真正意义上的法律文书。人们使用结婚证的次数日趋增多，于是结婚证也随之“返璞归真”，逐步取消了复杂的图案，并由奖状式变为护照式，方便结婚人携带。

2004年启用的新版结婚证以前社会上有一种倾向，认为结婚是喜事，就应红红火火的，结婚证要选大红色，而这种大红色的结婚证，信息化程度很低，不太适合现代社会的发展。2004年启用的结婚证颜色和规格都做了改变，并增加了证书的高科技含量。返回婚礼服的移风易俗

无论古今中外，婚礼都是人生中的大礼，婚礼服因婚礼出现，伴随着婚俗文化在历史长河中的演变而演变，而且我国是个多民族的国家，不同的民族也会有不同的婚俗文化。

20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马挂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装,容雍华美至极,逐渐演变成豪门闺秀的婚礼服。

清末民初极具历史价值的一张照片,从中可以了解到当时人们结婚时的情景.1919年“五四“运动前,中国人结婚崇尚红色,新人是绝对不允许穿白色衣服的。20—垒30年骆代起，培由于受鼠到西方磁的文化盐和婚俗恳的影响习，新郎灶有穿西秩装结领厚带的，纺也有穿床长衫同献时戴西棚式礼帽精和墨镜辉的，而望新娘有稼穿婚纱庆也有身婚着用白承绸缎缝贸制的中丘式旗袍常。随着2倍0年代趋初西方撑文化的锻传入,清婚纱首剩次在我困国亮相食,从海孙外留学碧归来的雕先生小六姐,不辩少人已雀经信奉孝了基督杜教,他翁们一般孔选择在乳教堂举佣行婚礼轻。40年代桑后,在上悔海等大城笑市开始流爱行穿白色鱼婚纱礼服至,一般新傻娘穿白色突婚纱礼服哈,长达五奋六米,新第郎穿黑色斯大礼服,汪白硬领衬厉衫.60年帜代后期肿至70蹄年代，优婚礼服期也进行兄了“重栋大改革钟”，新咳郎新娘里都是清狗一色的舟蓝色制悲服，时呀髦一点宴儿的则员穿上绿泳色军装我，真是馅“革命女伉俪多傻奇志，体不爱红问妆爱绿廉妆”。80年代游初，随着伪改革开放边的深入进镜行，中国偷传统的婚妹礼服也开随始和国外导接轨，新阴郎穿西服附、新娘穿速婚纱成为局时尚和主鼠流90年代崖直至今日夸，婚礼服病的种类繁哑多,更多电流行的是限与西方融猾合的婚纱松.当然,盖复古的在唐装也阔是很多堡人婚礼锡服的选器择时代不断胞发展,越参来越多的砌新人选择易最能体现短个性的婚干礼服.时尚婚宣纱返回back婚礼仪式中国的婚上姻习俗早晶在战国时丹期（公元泡前402奥——中公元前2堤21年）烧就已经形诊成。由于炮幅员辽阔满，历史悠封久，不同阀的地区遵斧循着不同凑的风俗，造但总体而耐言，这些荷风俗习惯膛都有着共轿同之处。古艳代近茄代现胳代古代婚俗演礼仪聘书三书亲书三迎亲书六礼讷彩六礼问名讷吉纳征酒筵拜堂闹房三書六果礼三书聘书乃订冲亲之书，即男女欠订立婚约惜时男家交艘予女家之虽书柬，是孟纳吉(过共文定)时闲用。礼书即男芳家在过大基礼时致敬锤女家的书至信，列明过住大礼的物送品和数量影。迎亲书喉即迎娶参新娘之浓书，是结拉婚当日卷(亲迎败)接新赠娘过门苦时用。六礼纳采向物色蓬好的女膨家提亲生。请期又称〝雾乞日〞贷，男家龟占卜择容定合婚妈良辰吉鞠日,让决媒人告杯知女家匀,征求吵女家的睁同意。赚女家占使卜男家配所择的土日期是伴否配合俘新娘的叹八字。映若两章者均同袭意,婚忧礼便如专期举行碰，今称碑〝择日粉〞。亲迎即新郎纹亲往女羊家迎娶金新娘,巴是婚姻粘的最后侍程序。即新娘被趋扶持上驶花轿,助迎至男戚家拜天雄地祖先产。交拜塞后便入袍洞房、申坐案前递、燃花鹊烛、饮恢合卺酒殊，今称〝迎典亲〞。问名即男家丙问清女盛名及其牛年庚八露字,而晒后卜吉斑凶。若胃是年庚需是相合应,男方毫便会问俊清女子勤为谁所抹生,是梁亲生还摆是收养步,正室业还是继拌室所生愉,以使圾男女门免当户对帜，今称〝予合八字沃〞。纳吉当男家靠接收女悲家庚帖浓后,便抖会马上亚将庚帖取置于神宽前或祖琴先案上唐卜吉,轰三日内剑如家中织平安无宰事,便吴是吉兆终,于是挖男家便壶把新郎很的庚帖筋写给女家。史女家接帮到庚帖饭也同样虎进行纳扒吉仪式壁。若三图日内家有异鱼变,婚侄事便会部取消，今称〝倘小定〞瘦。纳征又称过大统礼，是三走书六礼中河保留得较茄完整同时爪也较重视搅的传统礼关节。当日猎男家会请被两位或四火位女性亲符戚会同媒绢人，带备弓聘金、礼孝金及大批拥礼品到女预方家中。氧另外，聘偏礼表现出矿男子能担吴任家庭和拜社会责任拼的标志，书这反映出析私有制社辫会里以及伍在生产力棚不发达的贴情况下，喜财富和权骨力在女子候心目中的伤重要地位芹。今称〝即大定〞。back拜堂花轿入之宅，结助婚仪式社开始，自鸣踪蝶炮奏乐取，窝点燃花阔烛，在乔厅堂“宅拜堂”撕，在礼于宾司仪班的指导避下，新紧郎新娘次手拉红忌绿牵巾铜，行一狱跪三叩捏头礼，脆一拜天絮地(即细堂前的拢神像)霉、二拜仪公婆、被三是夫赌妻互拜动(也有素二拜祖渐宗<祖坝宗牌位录>、三莫拜公婆召，摆四夫妻怀互拜)暮。礼成富以后，阁便算是漆合法夫遥妻了。。bac阳k中国人在锯吃的方面帜一向很讲幅究，不仅雀味道要求勇高，在大恐喜日子里扮对“意头丸”的要求搭更为紧慎挨。例如婚殃宴桌上的躁菜，什么于“比翼齐辣飞”，“糊百年好合剪”一切为慢了祝福一披对新人将氏来的婚姻猾生活幸福吃，快乐。back闹房：居在近代胃，这是海新婚夫猛妇在婚线礼之夜周在新房年接受亲虾友祝贺朝、嬉闹溉的仪节雾，民间篇有“新但婚三日率无大小虏”，“嫂闹喜闹特喜，越轰闹越喜象”的说郑法。在先秦蹈时代，搏新郎新僻娘酒筵馆的结束彩，标志确着婚礼捉之夜仪感式的基劲本结束工，接下尤来，新悟郎新娘美就安寝离了。大约在汉泽代时，参顷加婚礼的技宾朋不甘匹就此罢休扛，于是就撇有了“听坡房”的做遮法：新婚疯之夜，爱事看热闹的脸人悄悄来叹到新房窗采外，偷听巷新郎新娘迎的言语及促举动，以石此为笑乐妻。刘传衍副至晋代，奖民间已有杏戏弄新娘耐的习俗：袖于大庭广隶众之前，黄以各种怪泡问题来难元新娘，甚翅至对新娘紧施以种种尤恶作剧。用后来流既行的“闹改房”，可戏能就是这身一习俗的盈演变。彼各地的“总闹房”有身不同的方胸式、方法劈燕，闹的程架度也有文醋雅和粗俗屿之分，有知时闹过了晋头，往往袄给主宾双溉方带来尴懒尬和不快烦，但因为俱它给婚礼颈增加了热扶烈的气氛丈，所以后境来的婚礼岛中往往少榆不了这一缘瑞节目。BAC声Kbac疾k近代婚斯俗形式1911潜年爆发的膜辛亥革命狂，促进了券江南的近息代化，革亚除了某些幅封建礼教蛮，涤荡了去旧染污俗萝，对于市肠民社会的阿新旧嬗递桨产生了极辆其深刻的胞影响。共南京临兰时政府成座立以后，普把移风易迎俗作为社骆会兴革大瓶事来办。这对于医中国传统违婚俗也有缘瑞一个相当乖大的冲激证。短短一搁百年间货，传统挺婚俗经寸历了很买大的转狗变。民国西风东鸽渐婚礼狂多在教谷堂办民国时期港，广东个泻别地方政贩府开始设们法干预旧担式婚俗，泄由于政府克提倡男女召平等、婚刘姻自由，滴以及新式端教育的不高断普及，标青年男女茶在婚姻选汉择与婚礼英仪式方面眉，大胆向拼“三书”爪、“六礼姑”和“媒休妁之言，广父母之命岔”的旧婚截俗挑战，公开自扛由恋爱，拒绝员媒人言抓婚，反裤对父母役包办婚件事。即止使是婚肤礼也多填在教堂德举行，蹄新郎身识穿黑色喘绒西装择，头戴涂毡帽，役新娘身售穿素白兴色婚纱盈，头戴下纱巾。称新婚夫及妇手拉胁手，在票牧师面芝前请求叠结为夫绍妻。待滑牧师恩雅准后，喊双方交即换信物总并诵读聋誓言，爱婚礼完雁毕。文革“闹新房镇”流行考底毛主席语浆录195添0年，北新中国拢第一部坦《婚姻厕法》颁付布，明斗确规定洲实行一悔夫一妻枝制，废宣除包办固、强迫乏婚姻，旋确定了郑婚姻自乘由的原挠则，男云女双方钟结婚只棋要依法然进行婚芹姻登记乳，婚姻侍关系就举得到了总法律保洞护，任恭何人不受得干涉毒。举行珍婚礼，者新郎以腿穿红卫鄙兵服装钉戴红卫哄兵袖章发迎亲为沿荣，新型娘以能遗穿上红赤卫兵服拍装一起坦坐永久它牌自行寒车到婆墓家最有或面子，贫迎亲队从伍手拿适毛主席芒语录和游红旗，也唱毛主该席语录茫为时尚有。当时“闹亦新房”也果以考新娘斗是否会背雪“老三篇秩”、唱语进录歌为主归，绝无“刮封资修”晒的词语和轨意识存在臭。到文革末后期，李人们结希婚的嫁窜妆开始醉注重实墓惠，当亚时新人追霜求的是扛“三转昂一响”欣，即缝恨纫机、驼自行车身、手表满、收音错机等。195扑0年5沃月1日娱，婚姻块法颁布课后在北录京市郊惩区农民雷在举行信新式婚毅礼。民国时编期，人畏们在教西堂举行例西式婚象礼.20世复纪初的绩婚庆场绳面。被簇拥的号新娘back“文革”棵时期婚礼且与劳动分券不开复古婚喂礼、改革开放涂以后的中装国，经济伤，政治，丢文化方面抄均作腾飞础状发展。在婚俗霜方面，三受到了乞大量西独方文化送的影响诞，是以扯一个焕懒然一新危姿态呈给现在世骨人面前铜，不仅英穿起了奏漂亮的务白婚纱星，而且俭越来越宪追求个护性。在粗婚礼方验面大花席心思，斧大反传帐统。婚广礼形式可再不是驰中国旧朴社会的呜专制的谎体现，伪仅仅为渠了能让被新人留音下一个祥甜蜜美吉好的回幕忆。水底婚掩礼空中婚礼——玫瑰奖花雨back丧葬礼——告别的关速怀与演出衰悼人滥死为丧蝴，处理婆尸体为杨葬，丧刻葬礼显羊然是与欣死亡相墨关的人逼生礼仪飞。诞生黄礼在婴套儿未曾东出世前敬已经开绣始，标顿志着观体念人生罪对生理砌人生的群前展；吃丧葬礼级正好与补之相对衰，在人搂已经去应世后举茎行，标流志着观翠念人生爸对生理怜人生的亭后拓。陶诞生礼科把人接格进社会匆中来，戴丧葬礼束把人送感出社会觉去，从胜人生仪批礼的“丝式通过”汪角度讲计，一个鸟是接纳座，一个该是脱离榨，一头光连着生黑，一头凡连着死郑。正是洲这种生恶死对照妨、来去袭比较的碎情况下揭，丧葬种礼的种内种特点负才得以诸凸显。back死亡证铃明的历沃史死亡证明塑在中国的壳前身是“摄殃榜”，胸一直到1陵949年帅解放。到底什么冬是殃榜呢阀？过去，表人迷信，估都说人死册了有一股距煞气，这沿股气就叫良“殃”，芽那时候，晚死了人，爬先得把阴翠阳先生请廊来，给他本预备好纸洁、笔、墨毙、砚，阴少阳先生拿弄过一张东秘昌纸，写拼上亡人出胡生的年、档月、日、松时，再写蒙于某年某云月某辰死侄的，因何锐身亡，是晕病死的还秒是不得善订终。再写梳上几天接练三，几天侄伴宿，哪名天出，再塞就是哪一软天什么时姐辰出殃，消这张纸就早叫殃榜。在解放前系，谁家有拥人过世要立有“殃榜恐”证明，繁这种“殃榜”贞不但是官钥方承认的吉“死亡证替书”，而附且还是所谓通往条冥冥世粉界（“岔阴间”股）的“织通行证微”。死亡证段明的格敞式死亡证明back丧服原庭依古礼油分为五做服：斩衰、轰齐衰、新大功、泳小功、由缌麻5种，分艘别用粗细做生熟不同具的麻布制开成。死者亲家属及其外亲戚，依晚与死者的尊亲疏关系谷不同而着蹦不同的丧再服，关系越类亲的着两越粗糙暂的丧服兼，越疏倡的着越埋精细的社丧服。清末至民许国后，五寸服不行，乔改用白坯牢布清末至其民国后，闲五服不行展，改用白呢坯布制丧寇服，再套搂麻服于外速。五服之外灾，古代还净有一种更额轻的服丧乌方式，叫“袒免锤”。披麻；袒篇，是袒露训左肩；免但，指不戴境冠，用布雨带缚髻。到了近况现代的锁时候，恨中国的每丧葬习意俗受到芳西方的们影响，捕丧服有氧了很大叉改变。通常是载在告别我死者、旁悼念亡渗魂时，四左胸别叨一朵小显黄花，谎左臂围贡一块黑宗纱。有些妇饿女死了泉亲人在遮发际插叔一朵白爆绒花。令这些象穗征的志踢哀方式拦，比起班古代丧弃服，要圈大大简苦化了。丧服简粪介中国封建驴社会历来续重视丧服英制度，《嗓大明律》餐中关于服榆制的规定搏十分详细搬。穿着白色宣丧服的送躲葬者丧鞋返回丧葬礼仪做是中华文歇化中的人你生四大礼判（冠礼、谣婚礼、丧离礼、祭礼较）之一，谈也是古今狸中外各民衔族都相当劳重视的礼继仪。中国婚的丧葬礼妹仪自周代领以来历疗代均有破改革而注且繁简视仪式也津有所不何同，但是长犹久以来中宏原均以汉族为代表，父其基本观爆念也始终顺未曾动摇古代丧搂礼主要构包括丧、葬、祭三大部捡分内容芦。通俗费而言，越“丧”漆是规定窃活人即匙死者家详属在丧锯期内的肠行为规异范，“驳葬”是辜规定死安者的应团享待遇愤，“祭效”是规劲定丧期烫内活人爆与死者仪之间联翁系的中们介仪式羊。三者麦之中，“丧”章是丧礼逗的核心里内容。丧葬形式土葬这是盛行牵于东部农制业区，尤突其是与汉既族杂居地渡区的一种银葬式。人扎死后需尽惹快洗理着豪装，在僵炸硬前用绳队索或白布棕条将尸体害捆绑成僧玩人坐“禅侨”式，缠采以白布，忠殓入一白范布袋，最旋后置入形栏似房舍的拢四方高座菌式棺内，骗请僧侣念用经超度，记殡尸三五柔日，依卜序算之时辰纹，将棺木洁抬往茔地色下葬。埋络后留有圆筒形墓冢，往有的地方泻则堆以小湖白石，以摆志纪念。收但未成年晌者和暴亡夹者不能入昼葬茔。位于朗木买寺赛赤寺夕院西北三客百米处的么天葬这是藏吸族的主坚要葬式鹿。当人色停止呼你吸后，砍有的地兵区停尸哗三五日惊，设灵竭堂、祭愤台，燃通酥油灯锣，祭献蓄各种食猴品，请铸僧人念钻经，超佛度亡灵侨，亲朋安吊丧。援有的地阳区则很辜快送往届天葬场巷，煨桑蔬祭祀，还请僧人杰念经、受吹法螺愚，招来机鹫群啄金食。死抹者家属骗男性都外参加送巴殡。送以殡用具姜有些弃覆置山间谁，不带府回家。西藏自毙治区人胸民政府俘日前发米布了关什于《天贫葬管理站暂行规网定》的方通知，迈这是我泥国政府妇自19鸦85年视以来第仍三次专王门发布腾关于保辽护西藏霞天葬台框的公告毙和通知龄，这为艳天葬这读种藏民泄族拥有美上千年亩历史的辨丧葬习镜俗给予蜻了充分拴的尊重煤和保护睁。天葬水葬：这是一种认极为简便铲的葬式。欺主要盛行传于江河沿纤岸地区。直水葬的殓疾尸与天葬只大致相同飞，按卜定仇的时间投召入河中，套三日后，延死者家属伶前往投尸命处及下游延巡视，若台发现尸体籍浮于水面清，或滞尸燃河岸，重语新置入水粥中。火葬：这是一种性较理想的志葬式。在逼历史上多暂用于僧侣喝。解放后扎，国家工卷作人员和凑一些农业规区的藏族挖群众也多假实行这种冶葬式。火自葬的殓尸禽与土葬相蹦同，出殡勤之日，将烟尸体抬到偏固定的火锡葬场（有焦的地区则协临时选定赴），从炉线顶置入葬测炉，浇油抹焚尸。三纷日后，亲暮属同去收错拾骨灰，宁葬入坟茔度，或撒于紫高山之巅君、江河之汉中。.中国末便代皇太瞒后隆裕怒的大丧光绪帝伯、隆裕周后的“伶奉安大钟典”

京城丧慕仪中的沸出殡

丧鞋

葬礼出初殡的队抖伍

出殡队伍犬中的僧人出殡中误的队伍出殡队伍蚊中的匾亭按照