山东省临沂市兰山区2022学年高三上学期开学考试历史试题

2022届山东省临沂市兰山区2022学年高三上学期开学考试历史试题（解析版）本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)炳部分。满分100分。考试用时90分钟注意事项1.答题前,考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自已的姓名、座号、考生号、县区和科类填写到答题卡和试卷规定的位置上.2.第Ⅰ卷每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。3.第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不能使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。第Ⅰ卷选择题一、选择题:本题共15小题,每小题3分,共45分。每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求。1.战国时期,各国货币不一,齐、燕行刀币,赵、魏行布币,楚国行蚁鼻钱,秦国行圜钱。在晚期楚国亦铸行布币,齐、燕亦铸行圜钱。这说明战国时期A.货币使用状况日益混乱 B.统一市场逐渐形成C.区域间商贸联系的加强 D.秦国国力明显增强【答案】C【解析】【详解】据题意可知，战国晚期各国都铸行其它国家的货币，说明各国间商贸往来密切，为了方便商贸交流而铸行它国货币，C项正确；材料不能体现“混乱”，排除A项；材料只能说明区域市场，不能体现统一市场，排除B项；不仅仅只有秦国的货币被它国铸行，所以不能说明秦国国力增强，排除D项。故选C项。2.某学者指出:“罗马人对希腊人的征服,开启了希腊精神征服地中海的时代。罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神,把希腊精神转换成了罗马政治统治形式,形成了罗马法的原则。”这表明A.罗马文明中渗透了希腊文明 B.希腊对岁罗马进行了文化侵略C.罗马继承了希腊的民主政治 D.希腊文明推动了罗马法的完善【答案】A【解析】【分析】【详解】据材料“罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，,把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式”可知，罗马文明深受希腊文明的影响，含有希腊文明的特质，A项正确；希腊文明影响罗马文明的发展，不能说是希腊对岁罗马进行了文化侵略，排除B项；罗马帝国没有实行民主政治，排除C项；材料反映的是罗马文明与希腊文明的关系，没有涉及罗马法的发展历程,排除D项。故选A项。【点睛】3.春秋时期,晋国在与楚国争霸过程中,不断经营西面和北面的腹地,取得战马、铜料、食盐和兵源,将原来是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸纳为晋人。这一措施A.加剧了民族矛盾 B.推动了民族交融C.背离了尊王攘夷 D.拉大了经济差距【答案】B【解析】【详解】材料“晋国在与楚国争霸的过程中”“将原来是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸纳为晋人”体现的是春秋时期的战争推动了民族融合，B项正确；材料强调的是民族融合，非加剧民族矛盾，排除A项；尊王攘夷是齐桓公提出的，排除C项；材料与拉大经济差距的说法无关，排除D项。故选B项。4.西汉初年,不仅王国内的群臣对诸侯王自称“臣”,朝廷官吏对诸侯王也自称“臣”。汉武帝时期,严禁诸侯王与朝廷官吏以“君臣”相称,否则要被处以极刑。汉武帝这一规定意在A.打破封建等级秩序 B.构建以礼入法的体制C.提高儒臣政治地位 D.削弱地方诸侯的势力【答案】D【解析】【详解】汉武帝规定朝廷官吏对诸侯王不得自称臣臣，这实际是降低诸侯王的地位，削弱诸侯王的势力，D项正确；这一规定是为了削弱地方诸侯王势力，ABC项的论述明显都与这一主旨不符，排除。故选D项。5.汉武帝时期,由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表“罪己诏”成为项制度。北魏孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝,并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏A.灾异现象多于西汉 B.君主权力受到强力制约C.天人感应思想萌发 D.治国理念深受儒学影响【答案】D【解析】【详解】材料“由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表‘罪己诏’成为项制度”“并先后五次颁发‘罪己诏’检讨过失”体现的是儒学对当时政治发展的影响，这主要和儒家思想的正统地位确立有关，D项正确；A项说法不符合史实，排除；“罪己诏”仍然是为维护专制统治服务，排除B项；西汉董仲舒提出“天人感应”思想，北魏时期萌发的说法错误，排除C项。故选D项。6.公元1世纪,身为游牧民族的大月氏人在中亚建国,形成庞大的贵霜帝国。4世纪在中国北方建立的“五胡十六国”也是游牧民族在农耕世界建立的国家。这些国家的建立A.体现了草原文明优于农耕文明 B.客观上促进民族和文明的交融C.导致了亚洲落后于时代潮流 D.推动了全球贸易网的初步形成【答案】B【解析】【分析】【详解】材料信息表明游牧民族进入农耕世界，这客观上促进农耕世界与游牧世界民族和文化的汇合，故选B项；文明没有优劣之分，排除A项；近代前期亚洲才落后于时代潮流，与材料时间不符，排除C项；新航路开辟推动了全球贸易网的初步形成，排除D项。故选B项。【点睛】7.780年宰相杨炎奏请唐德宗实行赋税制度改革,收税“惟以资产为宗,不以丁身为本”,古代赋税制度逐渐由“舍地税人”朝“舍人税地”方向发展。这有利于A.减轻政府对农民的人身控制 B.形成藩镇割据的经济基础C.抑制土地买卖和兼并之风 D.导致土地私有制度瓦解【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，两税法以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，同时简化了税目和手续。这对于解放生产力，促进当时社会经济的恢复发展，起到了积极作用。因此A项正确；藩镇割据的经济基础是小农经济，排除B项；两税法加剧了土地的兼并，排除C项；D项说法不符合史实，三大改造完成后，土地私有制材退出历史舞台，排除D项。故选A项。8.王安石变法期间,总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。他指出,免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。王安石此举（）A.加剧了统治集团内部分裂 B.有利于减少变革阻力C.使变法遵循传统的意识 D.希望恢复三代秩序【答案】B【解析】【分析】【详解】据题意可知，王安石变法中的改革措施多附会儒家经典，结合所学内容可知这一举措是进行托古改制，以减少变法的阻力，B项正确；王安石此举是为了减少变法的阻力，而非加剧了统治集团内部分裂，排除A项；王安石变法不是为了遵循传统的意识，也不是恢复三代秩序，排除C、D项。故选B项。【点睛】9.明成祖永乐年间,北征鞑靼、瓦剌,南征交趾,派郑和六下西洋;仁宗朱高炽即位后,果断停止北征,停罢营建工程及西洋宝船,实行“恤民之政”。明仁宗政策的直接目的是A.实施海禁加强对人民的控制 B.实施仁政减轻人民负担C.减少开支缓解财政压力 D.促进与少数民族的友好交往【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，郑和下西洋主要目的是为了宣扬国威，以政治目的为主，不计较经济利益，极大的消耗了明帝国的国力，因此在明仁宗统治时期终止了，C项正确；ABD项与材料无关，排除。故选C项。10.15世纪中叶以后,苏、湖二州及太湖流域由以前的余粮区逐渐变为缺粮区。“苏湖熟,天下足”被“湖广熟,天下足”的格局所取代。这主要是由于苏湖地区A.农业生态环境遭到了破坏 B.经济的多种经营日益兴盛C.丧失了经济中心的地位 D.人口急剧增长资源危机显露【答案】B【解析】【详解】结合所学内容可知，随着江南地区开发，苏、湖二州及太湖流域农业商品化程度提升，苏湖地区开始更多的种植经济作物，多种经营日益兴盛，导致粮食种植面积减少，成为缺粮地区，B项正确；苏湖地区的缺粮是因为经营方式的变化，而非生态环境的破坏和人口的急剧增长，排除AD项；苏湖地区并没有丧失经济中心的地位，排除C项。故选B项。11.改土归流是指明清时期废除西南各少数民族地区分封首领世袭地方行政长官的土司制度，改由中央政府委派流官直接进行统治，实行和内地相同的地方行政制度，如清查户口、丈量土地、征收赋税、组织乡勇、兴办学校、实行科举等。这一制度（）A.体现了政府因地制宜的民族政策 B.推动了当地经济的发展与社会进步C.优待少数民族上层保障了局势稳定 D.改变了夷夏观念且实现了民族平等【答案】B【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，土改归流强化了清政府对西南地方各民族的管理，推动了当地的经济发展和社会进步，是统一多民族封建国家治理、版图开拓与巩固的重要政策，B项正确；改土归流不是政府因地制宜的民族政策，排除A项；改土归流不是优待少数民族、也不是实现民族平等，排除CD项。故选B项。12.明清时期,在《东周列国志》《二十四史通俗演义》等历史通俗演义小说中,孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象,而被塑造为一个既食人间烟火又顾及眼前利益,同时讲究灵活变通的人物形象。这一形象A.符合市井民众的审美情趣 B.说明孔子为人灵活多变C.反映了主流价值观念嬗变 D.使儒家学说进一步完善【答案】A【解析】【详解】材料“既食人间烟火又顾及眼前利益,同时讲究灵活变通的人物形象”反映的是市民阶层价值观，这主要和当时商品经济发展，市民阶层扩大有关，A项正确；B项属于对材料的表象的理解，排除；当时的主流是程朱理学，并未发生改变，排除C项；材料与儒家学说思想的完善无关，排除D项。故选A项。13.下表是某时期京师大学堂购买的西方教科书和译学馆所藏教学用书的情况。这种情况A.有利于中体西用思想进一步发展 B.说明向西方学习进程的深入C.延续以往重视传统文化的做法 D.反映广大民众迫切渴求西学【答案】B【解析】【详解】材料体现的是这一时期的社会科学和人文类学科书籍明显高于自然科学、应用科学类等书籍，说明的是近代中国人对西方的学习由器物深入到制度层面，反映的是向西方学习的进程深入，B项正确；材料与中体西用思想无关，排除A项；材料与延续以往重视传统文化的说法无关，排除C项；京师大学堂的行为并不能代表广大民众，排除D项。故选B项。14.1919年5月,由于巴黎和会的召开,中国掀起了以“外争国权,内惩国贼”为口号的五四运动,中国先进知识分子猛醒,开始接受马克思列宁主义。这说明五四运动A.加剧了中西文明的冲突 B.以民族文化来反对外来文化C.受到一战与十月革命影响 D.在中国共产党领导下爆发【答案】C【解析】【详解】根据“由于巴黎和会的召开”、“开始接受马克思列宁主义”并结合所学内容可知，由于巴黎和会外交的失败，五四运动爆发；同时中国开始接受马克思列宁主义，这说明五四运动受到一战和十月革命的影响，C项正确；五四运动是中国反帝反封建的运动，没有加剧中西的文明冲突，也不是以民族文化反对外来文化，排除AB项；中国共产党在1921年才成立，排除D项。故选C项。15.1984年6月17日午夜时分,布达拉宫顶的强巴佛殿因电线短路起火,殿内文物和佛经付之一炬,殿堂烧毁了一半。由于大量使用本地出产的极易遭蛀蚀的藏青杨作为木料,一些主要殿堂内甚至有超过10%的柱子处于重度腐蚀状态……在地震活动频繁的青藏高原,地震波反复的扰动已经在宫殿的石墙上到处留下了痕迹。这反映了布达拉宫A.主要威胁是自然因素 B.文化遗产保护紧迫性C保护应遵循修旧如旧原则 D.现代设施不利于文物保护【答案】B【解析】【详解】材料“因电线短路起火,殿内文物和佛经付之炬,殿堂烧毁了一半”“一些主要殿堂内甚至有超过10%的柱子处于重度腐蚀状态”“地震波反复的扰动已经在宫殿的石墙上到处留下了痕迹”体现的是人为和自然因素对布达拉宫的遗址保存产生了巨大的破坏，说明的是文化遗产保护的紧迫性，B项正确；自然威胁因素仅是材料的一方面，排除A项；材料未涉及文物保护的原则，排除C项；材料与现代设施对文物保护的说法无关，排除D项。故选B项。第Ⅱ卷非选择题二、非选择题:本题共4题,共55分。16.阅读材料,回答问题材料一科举制是中国历史上最为重要的制度之一,没有科举的话或许中国会完全不同。科举之所以重要就在于它是一个文化网络,不仅辅助皇权,制造帝国官僚而且维护士绅利益,构建了社会基本伦理与文化秩序。科举中既有王朝的政治利益也有精英的社会利益同时还有儒家道学的文化理想,三者通过科举形成共赢。——摘编自葛兆光《明清科举的新文化史研究》材料二根据材料并结合所学知识分析说明科举制的积极和消极影响。【答案】积极:扩大统治基础,提高官员文化素质;中下层读书人通过相对公平考试参与政权;将政权与儒学、等级秩序紧密联系保证社会稳定;有利于加强中央集权。消极:加强对人们的思想控制;功利色彩浓厚;阻碍社会向近代转型。【解析】【详解】根据“不仅辅助皇权,制造帝国官僚而且维护士绅利益,构建了社会基本伦理与文化秩序。科举中既有王朝的政治利益也有精英的社会利益同时还有儒家道学的文化理想,三者通过科举形成共赢”可知，科举制能够扩大统治基础,提高官员文化素质;中下层读书人通过相对公平考试参与政权;将政权与儒学、等级秩序紧密联系保证社会稳定;有利于加强中央集权。但科举制将读书考试做官联系在一起，又会加强对人们的思想控制;功利色彩浓厚;阻碍社会向近代转型。17.阅读材料,回答问题。材料一随着唐朝经济的发展,庶族地主势力日益占据优势,士族势力迅速衰微,唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。为了宣扬儒学之道,韩愈又对佛道思想和六朝以来盛行的骈体文给子了猛烈的批判,使文章成为传播儒学的新途径。——摘编自朱绍候《中国古代史》材料二唐宋之际,长期的战乱、分裂、民族杂糅,中原价值观,尤其是儒学价值观被破坏。面对儒学的衰败,宋代儒者接续唐代儒者的理想,继续开展儒学复兴运动,最终形成理学,即儒学的复兴它越过汉唐诸儒,恢复到先秦儒典,去重读圣贤著作。儒学的复兴,不是单纯的一种回复。宋明理学有时候也被称为“佛老化的儒学”,它确实和先秦时代的儒学有很大不同。因此在学术上,也有人把宋明理学称为“新儒学”——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》根据材料并结合所学知识,对“唐宋儒学复兴”进行评述。(要求:表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰)【答案】唐宋儒学复兴是唐宋政治、经济发展及阶级关系变动在思想文化领域的反映。涉及社会存在决定社会意识、儒学思想的时代性与开放性等观点也酌情给分)唐宋之际,由藩镇割据到走向中央集权需要恢复被破坏了的价值体系以维护君主专制中央集权的,随着经济社会的发展,庶族地主势力大增,代表士族势力的价值及文学已不适应时代发展,当时儒学又受到佛教、道教的冲击。唐宋儒者为了复兴儒学,采用复古的方式,重视传统经典,又接受外文化的影响而开创了新的儒学体系理学。理学的形成实现了思想文化的创新,适应了社会发展需求,对宋代以来的中国产生了深远影响。【解析】【详解】本问属于开放性问题，需要紧扣材料和所学知识作答。首先确立观点，根据材料一“随着唐朝经济的发展,庶族地主势力日益占据优势,士族势力迅速衰微,唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动”、材料二“唐宋之际,长期的战乱、分裂、民族杂糅,中原价值观,尤其是儒学价值观被破坏。面对儒学的衰败,宋代儒者接续唐代儒者的理想,继续开展儒学复兴运动,最终形成理学,即儒学的复兴它越过汉唐诸儒,恢复到先秦儒典,去重读圣贤著作。”的提炼观点为唐宋儒学复兴是唐宋政治、经济发展及阶级关系变动在思想文化领域的反映。其次评述过程中要紧紧围绕唐宋儒学复兴的背景、内容、影响等方面展开，要做到逻辑清晰，史论结合。即唐宋之际,由藩镇割据到走向中央集权需要恢复被破坏了的价值体系以维护君主专制中央集权的,随着经济社会的发展,庶族地主势力大增,代表士族势力的价值及文学已不适应时代发展,当时儒学又受到佛教、道教的冲击。唐宋儒者为了复兴儒学,采用复古的方式,重视传统经典,又接受外文化的影响而开创了新的儒学体系理学。理学的形成实现了思想文化的创新,适应了社会发展需求,对宋代以来的中国产生了深远影响。18.阅读材料,回答问题下面材料是《马可・波罗行纪》对中国描述的部分内容。提取材料信息,对《马可・波罗行纪》塑造的中国形象加以阐释。(要求:表述成文论证充分、史论结合、逻辑清晰)【答案】示例《马可・波罗行纪》反映了当时元代大一统,疆域广阔、政治稳定,商品经济发展,城市繁荣交通发达的历史事实,突出财富与君权,表达出对中国繁荣昌盛的欣赏与羡慕。马可波罗来华时期,正值元朝国家统一稳定,陆上丝绸之路重新繁荣之际,而马可・波罗又以在中国游历经商赚钱为目的,故此对中国形象的塑造有夸大的成分。这一点被急欲开辟新航路、向东方获取财富的欧洲殖民者所利用,成为新航路开辟的重要因素。《马可・波罗行纪》对中国形象的塑造因受立场、视野等主观因素的影响与历史事实有一定差距,对此“中国形象”我们要辩证理性看待。【解析】【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据“这种纸币的制造，它的形状、制造和工序与真正的纯金或纯银币一样。可以用它购买他们所需的商品”可知《马可·波罗行纪》记载了当时中国的经济成就,但也对当时的中国进行了多方面夸张性描述，这些记载都展现了中国的繁荣与富庶；但是也应该看到，马可・波罗在中国游历经商赚钱为目的，故此对中国形象的塑造有夸大的成分。这一点被急欲开辟新航路、向东方获取财富的欧洲殖民者所利用,成为新航路开辟的重要因素。因此《马可・波罗行纪》对中国形象的塑造因受立场、视野等主观因素的影响与历史事实有一定差距,对此“中国形象”我们要辩证理性看待。19.阅读材料,回答问题材料一新帝雍正受法律、重公益,超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事。他对这于国民生计不可缺少的百艺之首极为重视。各省农民被所在州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者,甚至可以封为八品官。——伏尔泰《路易十四时代》材料二自佛法入中国,历代皇帝,并无崇奉。其唯结缘种,与有所捂证者,种种不一。求其深入经藏,直达禅源。证涅盘之妙心,具金刚之正眼,于修齐治平之暇,禅粘华直指之宗者,其唯清世宗皇帝为第一也。—