2024届高考一轮复习历史教案（新教材）第一部分古代中国第三单元第9讲辽宋夏金元时期的文化

第9讲辽宋夏金元时期的文化时空重点主题概览程朱理学的出现促进了儒学的发展，南宋以后逐渐成为官方哲学；科技走在世界前列，三大发明完成并外传；文学上宋词和元散曲成为主要文学体裁，宋元时期话本兴起；宋代书法追求个性，倡导“有意无法”；宫廷画进入最为活跃阶段，民间风俗画兴起；元杂剧表明古代戏曲艺术的成熟。一、儒学的复兴理学背景从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教目的挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用主要思想宇宙观认为“理”即是“天理”，是自然界和社会的根本原则人生观人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，达到“圣人”的精神境界方法论“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识理学的影响“四书”作为先于“五经”的儒学基础读物(1)从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。(2)丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界(选必3，第1课子目1)心学代表陆九渊(南宋)主张(1)把“心”作为宇宙万物的本原。(2)认为“心”就是“理”。(3)强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”爱国情怀张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(选必3，第1课子目2)思维点拨程朱理学兴起的社会条件(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。(4)宋代儒学为了与封建统治相适应，儒学道统自然成为其承续的对象。材料理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——摘编自马克垚《世界文明史》根据材料，概括宋代理学的积极作用，结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。试答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案积极作用：形成哲学体系，使儒学更加哲学化、思辨化；引导人们关注现实，有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)；儒学自身的缺陷。二、文学艺术宋词句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌。以豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照的词作成就最为突出元曲(1)包括散曲和杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成就，代表作家有关汉卿、王实甫等。(2)元末于苏州昆山一带产生昆曲，它是现存中国最古老的戏曲声腔、剧种(选必3，第15课子目3)话本说书的底本，实际上就是早期的白话小说书画书法名家更加追求个性，不拘法度；山水画注重意境和笔墨情趣；花鸟画、人物画水平也很高三、科技宋朝北宋工匠毕昇发明了活字印刷术火药被大量制造并用于军事，出现爆炸型火器和管形射击火器造出了指南针，广泛应用于航海沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果医学：针灸(选必2，第14课子目2)(1)针灸建立在经络学说基础上，治疗效果显著，简便经济，受到中国人的欢迎，也被世界许多其他国家所接受。(2)北宋出现的针灸铜人医学教学模型的使用，体现了中医针灸学临床实践与教学的发展水平元朝郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持天文测量，编定新的历法《授时历》王祯编撰的《农书》集北方和南方的农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富四、少数民族文字辽先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作金创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题西夏西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作元《蒙古秘史》作为游牧民族自己撰写的历史，在史学史上具有特殊价值八思巴字是汉语拼音化的最早尝试五、文化传承(选必3，第14课子目1、2)宋朝学校(1)宋朝是书院产生和发展的重要时期。(2)南宋朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》是中国书院发展史上一个纲领性学规书籍北宋毕昇发明用胶泥制的活字，是印刷技术一次质的飞跃，有利于书籍的普及材料北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆(孟元老《东京梦华录·序》)”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。(叶梦得《避暑录话》卷下)”——摘编自袁行霈《中国文学史》根据材料并结合所学知识，概述文学艺术世俗化趋势的推动因素。试答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案古代城市化进程的发展；商品经济的发展；娱乐设施的繁荣；市民阶层的壮大；人们消费能力的提高等。1．程朱理学不是宋朝复兴儒学的唯一成就，只是这一派影响比较大。程朱理学在程颢、程颐和朱熹生前没有受到官方尊崇，直到南宋后期才开始受到尊崇。2．词诞生于唐朝而非宋朝，但宋词代表了宋朝文学的最高成就。3．活字印刷术由于灵活实用，它出现后很快得到普及，但活字印刷术和雕版印刷术各有优点，前者出现后，并不意味着后者的消失，相反，两者是并存的。4．火药被用于军事战争始于唐末。5．简仪是当时世界上先进的天文观测仪器，但不能说“最先进”。1．宋明理学的特点及影响(1)特点儒学哲学化传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，发展成哲学理论体系儒学佛道化主要表现在吸收借鉴佛教与道教的形而上学；借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；吸收佛、道的禁欲主义儒学世俗化程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范(2)影响进步性程朱理学在教育人们知书识礼、陶冶情操等方面发挥了十分积极的作用有利于培养人的社会责任感、历史使命感等程朱理学蕴含的爱国主义理论，激扬了中华民族的正气，凝聚了华夏儿女团结御侮、革旧立新的雄心，成为民族凝聚力和向心力的重要源泉之一局限性程朱理学以封建伦理道德规范人们的行为，维护封建专制统治，阻碍了思想文化的发展程朱理学的一些思想主张也一定程度上禁锢了人们的思想和行为，尤其是对妇女思想、行为的束缚更为严重2.宋元文化繁荣的原因经济基础宋元经济和城市商业的发展为其奠定物质基础政局稳定北宋结束了五代十国的分裂局面，加强了中央集权，使中原和南方出现了相对安定的政治局面民族交融民族交融的进一步加强使其更加丰富多彩文化基础隋唐文化的繁荣为其奠定基础中外交流中外经济文化交流频繁统治者态度统治者重视文化建设3.宋代科技对东西方的影响对中国的影响是中国古代科技的里程碑，促进了文化的传播与发展奠定了中国文明古国的地位，给中国人民带来无比的自豪和骄傲它并没有给中华民族带来更多的社会和经济效益对世界文明(欧洲)的影响印刷术传入欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革的进程，促进了人们的思想解放和社会进步火药传入欧洲，为欧洲资产阶级战胜封建阶级提供了有力的武器，促进了欧洲社会的变革指南针的使用，促进了欧洲人开辟新航路，改变了世界面貌1．(2023·1月浙江选考)宋代是书院发展的重要时期。有北宋学者云：“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院，国朝各赐以书籍。……后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣。”南宋朱熹重建白鹿洞书院，有官员谓：“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士。”据此材料，无法得出的结论是()A．五代时学校凋敝、书院兴起B．北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象C．宋代崇文抑武，推动书院发展D．宋代书院成为科举考试与人才培养中心答案D解析根据材料并结合所学知识可知，宋代书院曾经一度衰落，后来中央太学、地方书院都是人才培养的机构，D项符合题意；根据材料“五代学校不修，学者多各从其师，是以庐山有白鹿洞书院，嵩阳、岳麓亦各有书院”可知，五代时学校凋敝、书院兴起，A项不符合题意，排除；根据材料“后庠序之教兴，而所谓书院者，未之或闻矣”可知，北宋一度出现学校兴盛而书院衰落的现象，B项不符合题意，排除；根据材料“国朝偃武崇文，首善太学，其后天下州郡始相继有请建书院以养士”可知，宋代崇文抑武，推动书院发展，C项不符合题意，排除。2．(2022·1月浙江选考)宋代经济文化高度发达。有外国学者曾这样评价十三世纪的中国：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。”下列关于宋代史事的表述，正确的是()①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品③毕昇发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案C解析根据材料“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家”及所学知识可知，这些现象说明宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一，毕昇发明活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命，已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器，①③④表述符合题意，C项正确；“瓷器开始成为‘海上丝绸之路’外销的重要商品”表述不正确，不是从宋朝开始的，②不符合题意，排除A、B、D项。3．(2021·1月浙江选考)一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家()A．被朱熹批评其理学过于“支离”B．推动北宋儒学复兴和理学创立C．主张于人生日常处直接体悟理D．确定了理学的最高范畴“天理”答案C解析“心即理也”是南宋陆九渊的思想主张。陆九渊批评朱熹的思想过于“支离”，A项错误；B项错在“推动”“创立”，与题干时间不符；D项错在“确定”，理学的开创者是北宋五子。由材料中“切己自反，改过迁善”，可知C项正确。4．(2021·1月浙江选考)我国古代一部著作有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，书末附有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书作者是()A．王祯 B．沈括C．毕昇 D．葛洪答案A解析由材料“活字印书”“木活字”等信息可知应是在元朝或元朝以后，A项王祯是元朝，B项沈括是宋朝，C项毕昇是宋朝，D项葛洪是东晋，故答案选A。5．(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张()A．儒法并用以维护君权B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战D．杂糅佛道以构建理学答案C解析依据材料“儒失其守，教化坠于地”可知，宋代李觏认为儒学教化功能下降；依据材料“与‘吾儒’水火不容”可知，张载认为佛道的追求与儒学截然不同，结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒者主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；宋代儒学并没有吸收法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”，因此不是杂糅佛道以构建理学，排除D项。6．(2022·湖南卷)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时()A．艺术水准下降 B．绘画题材集中C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛答案D解析作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。所以A项“当时艺术水准下降”不符合题意，排除；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B项“绘画题材集中”也不符合题意，排除；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，C项排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎，故D项符合题意。7.(2021·河北卷)元代成书的《丸经》中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。宋代捶丸活动的图像资料也有发现(图甲、图乙)。元杂剧中有民间青年男女聚会游戏首选捶丸的情景，元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明，宋元时期捶丸活动()图甲宋代捶丸纹画像砖图乙宋代童子捶丸图陶枕A．拥有广泛社会基础 B．促进了民族交融C．影响元曲创作风格 D．冲击了等级观念答案A解析根据图示内容和材料描述可知，捶丸是宋元时期在皇帝、官员和平民中都非常流行的游戏，说明宋元时期的捶丸活动拥有广泛的社会基础，A项正确；材料主要体现了捶丸游戏的流行，不能体现促进民族交融和冲击等级观念，排除B、D项；元曲中有捶丸的描述并不能说明影响了元曲的创作风格，排除C项。课时精练一、选择题Ⅰ(每小题2分，共20分)1．朱熹认为，虽学者必由《大学》入门，穷理正心，达于圣学，但“洒扫应对”也可到圣人事，“理无大小故也”。由此可知，朱熹旨在强调()A．丰富儒学的教育内容B．穷理与人伦日用的贯通C．发明本心的求理方法D．格物是为善去恶的过程答案B解析根据材料可得出，朱熹认为学者要达到圣人境界，不但要学习未知的道理以端正自己的心态，还要学习洒水扫地等日常基本事务，说明朱熹旨在强调穷理与人伦日用的贯通，故B项正确；材料只体现“理无大小”，未体现“丰富儒学的教育内容”，故A项错误；发明本心是陆九渊的学说，故C项错误；“格物是为善去恶的过程”不符合材料主旨，故D项错误。2．(2023·嘉兴高三教学测试)有弟子问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”先生答曰：“此说之弊久矣，此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。……发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”这位“先生”()A．是儒学开创者 B．是理学集大成者C．开创宋代理学 D．是心学集大成者答案D解析由材料及所学知识可知，材料主张“此心即是天理”，是王阳明“心外无物，心外无理”思想的体现，所以这位“先生”是王阳明，他是心学的集大成者，D项正确；孔子是儒学开创者，朱熹是理学的集大成者，均与题意不符，排除A、B项；宋代理学的开创者是周敦颐，与题意不符，排除C项。3．宋代在服饰制度方面远不如唐朝开放，主要以保守怀旧为主，崇尚古代的礼服。宋代服饰色彩和图案几乎以自然景色的意象构成，比如兰、牡丹、樱桃等几何纹样为主，还有具有民间风趣的图案，如仙鹤、百蝶等。这一变化反映出()A．商品经济的发展 B．程朱理学的影响C．市民阶层的崛起 D．审美水准的提升答案B解析根据材料信息宋代在服饰制度方面“以保守怀旧为主，崇尚古代的礼服”“以自然景色的意象构成”“还有具有民间风趣的图案”可知，宋代服饰逐渐走向保守、复古以及崇尚自然，这一变化反映出程朱理学的影响，故B项正确。4．(2023·杭州五校联考)词是由民间流行的长短句歌词发展而来的一种新的文学体裁，在宋代开始走向辉煌，以下关于两宋词坛著名词人及其著作的整理，对应正确的是()作者诗词A豪放词派的集大成者明月几时有？把酒问青天B打破诗与词界限的词人枯藤老树昏鸦，小桥流水人家C北宋词坛的鲜亮旗帜执手相看泪眼，竟无语凝噎D经历南渡悲苦的女词人诗画本一律，天工与清新答案C解析根据材料“两宋词坛著名词人及其著作”并结合所学可知，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是北宋柳永的《雨霖铃》，他是北宋词坛的鲜亮旗帜，C项正确；“明月几时有？把酒问青天”是北宋苏轼的作品，苏轼开创了豪放派，而辛弃疾是豪放词的集大成者，排除A项；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是元曲，不是宋词，排除B项；“诗画本一律，天工与清新”是北宋苏轼的作品，排除D项。5．元代某戏曲家曾塑造了被压迫、被剥削、被损害、善良、坚强、反抗的妇女形象。其戏曲语言既本色又当行，没有艰深晦涩的毛病；在词曲念白的安排上也恰到好处，曲白相生，自然熨帖，不愧是当时戏曲家中一位“总编修师首”的人物。这位戏曲家善于创作()A．京剧B．杂剧C．昆曲D．南曲答案B解析根据材料中“元代某戏曲家曾塑造了……反抗的妇女形象”“其戏曲语言既本色又当行，没有艰深晦涩的毛病”“总编修师首”等信息可知，该戏曲家是元代的关汉卿，其善于创作杂剧，故选B项。6．(2022·衢州高三模拟)《千里江山图》是北宋宫廷画师王希孟创作的绢本设色画。下列对此画认识的表述，正确的是()A．中国画的艺术形式在此时最终成熟B．反映了传统文人画注重诗意的特点C．画面具有气势雄壮、意境深远的特色D．完全拘泥于客观自然景物的逼真摹写答案C解析根据材料并结合所学可知，《千里江山图》意境深远，雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美，C项正确；中国画的艺术形式成熟于隋唐时期，《千里江山图》是北宋宫廷画师王希孟的作品，排除A项；《千里江山图》为中国北宋山水画作品，不属于传统文人画，排除B项；“完全拘泥于客观自然景物的逼真摹写”的说法过于绝对，且《千里江山图》属于写意之作，排除D项。7．在中国文明发展史上，宋代文化占有极其重要的历史地位。下列选项中，能够代表宋代文化成就的有()①苏轼②孩儿枕③白鹿洞书院④《盛世滋生图》A．①② B．③④C．①②③ D．①②③④答案C解析依据所学知识可知，苏轼是北宋著名文学家，孩儿枕是宋代定窑著名作品，南宋朱熹重建白鹿洞书院，《盛世滋生图》描绘的是清代盛世境况。由此可知，能够代表宋代文化成就的有①②③，故C正确。8．(2023·温州适应性测试)中国有记录的最早一部木活字印刷品，也是中国方志史上唯一的木活字印刷品，开木活字印刷术之先河的文献是()A．《旌德县志》 B．《古今图书集成》C．《武经总要》 D．《金刚经》答案A解析依据材料并结合所学可知，元代王祯创制木活字印刷术，并用这一方法试印了《旌德县志》，是中国有记录的最早一部木活字印刷品，也是中国方志史上唯一的木活字印刷品，开木活字印刷术之先河的文献，A项正确；《古今图书集成》使用的是铜活字，排除B项；《武经总要》出现的时间是北宋，木活字印刷术发明是在元代，排除C项；《金刚经》是雕版印刷品，排除D项。9．(2022·日照一模)女真人自然崇孝，金政权建立后逐步确立了为祖先上尊谥、上庙号以及建太庙崇祀祖先制度，并大力倡导孝道，视“忠臣犹孝子”，忠孝合一。这表明金()A．奉行以孝立国 B．倡导家国一体C．认同中华文化 D．推行移风易俗答案C解析根据材料“女真人自然崇孝……为祖先上尊谥、上庙号以及建太庙崇祀祖先制度，并大力倡导孝道，视‘忠臣犹孝子’”可知，金朝建立后实行祖先祭祀制度，作为少数民族政权，借鉴中原文化以加强统治，这表明金朝认同中华文化，故选C项。10．元世祖忽必烈希望用八思巴字“译写一切文字”，并指出“自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字”。据此可知，八思巴字的创制()A．意在统一各地语言B．说明蒙古民族出现了文字C．有利于政令的推广D．是汉语拼音化的最早尝试答案C解析根据材料可知，元世祖忽必烈希望用八思巴字“译写一切文字”，并颁布诏令在全国范围内推行蒙古新字，这有利于政令的推广，C项正确。二、选择题Ⅱ(每小题3分，共15分)11．南宋时，“羔羊跪乳”“乌鸦反哺”等成为颂扬父母含辛茹苦养育子女恩重如山、宣扬儒家孝道思想的典范。这一现象本质上说明()A．南宋社会风气良好B．儒学思想成为社会的主流C．南宋政府以孝道立国D．理学道德教化功能得以凸显答案D解析题干“颂扬父母含辛茹苦养育子女恩重如山、宣扬儒家孝道思想的典范”体现的是儒家思想的道德教化功能，宋代儒家思想的代表是“理学”，故D正确。12．(2022·聊城一模)朱熹盛赞并为之作跋的《程董二先生学则》规定：“读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。”每条之下均提出具体要求，如“读书必专一”要求：“非圣贤之书勿读，无益之文勿观”；“相呼必以齿”要求：“年长倍者以丈，十年长者以兄，年相若者以字，勿以尔、汝。书问称谓亦如之。”该学则()A．旨在引导学生考取功名B．说明文人社会地位提高C．表明程朱理学正式形成D．重在规范言行提高修养答案D解析在《程董二先生学则》中详细地规定了人们在读书、写字、几案、堂室等诸多方面的行为，并且在每一条之下都有非常具体的要求，这充分说明该学则通过规范人们的日常行为以达到提高修养的目的，故选D项；材料并没有引导学生考取功名，排除A项；《程董二先生学则》重在规范行为，并没有涉及文人的社会地位问题，排除B项；材料与“程朱理学的正式形成”没有关系，排除C项。13．宋代的文言小说多采自民间，世俗化倾向强烈，充满市井气息，但其内容往往微言大义，搜寻教训，理性色彩浓重，与唐代相比，它们既缺乏雍容华贵的气魄，也少了文辞华艳的美感。材料旨在说明宋代()A．理学在世俗文化中得以推广B．商品经济繁荣市民阶层壮大C．重文轻武治国思想得到落实D．科举制度推动文化艺术繁荣答案A解析材料“其内容……搜寻教训，理性色彩浓重”体现了理学思想，“文言小说、充满市井气息”体现小说世俗化倾向，说明理学在世俗文化中得以推广，故A项正确。14．(2022·稽阳联谊学校高三联考)有学者指出：中国文化史上有几个朝代是一向相提并论的：文学就说“唐宋”，绘画就说“宋元”，学术思想就是“汉宋”——都得数到宋代。以下关于宋代文化的叙述，正确的是()①北宋四大书法家以行书名世②词发展至宋代开始走向辉煌③建立庞大而严密的理学体系④创制木活字印制《旌德县志》A．①② B．①②③C．①③④ D．①②③④答案B解析根据材料和所学知识可知，北宋四大书法家黄庭坚等以行书名世，①正确；词发展至宋代开始走向辉煌，分为婉约派和豪放派，②正确；朱熹建立庞大而严密的理学体系，③正确；木活字印制《旌德县志》是在元代，排除④；故①②③正确，B项正确。15．辽宋夏金时期，各少数民族都创造了本民族的文字(见下图)。这些文字体现了()契丹文字西夏文字女真文字A．民族文字的发展促进了民族交融B．宋朝实施了开放包容的民族政策C．不同民族间的文化相互借鉴吸收D．中华民族文化的多样性和统一性答案D解析这些文字各不相同，体现民族多样性，但它们又都是模仿汉字创造出来的，体现了民族文化的统一性，故选D。三、非选择题(共30分)16．(2022·威海高三模拟)(15分)阅读材料，完成下列要求。司马光修史材料因反对变法，司马光被贬出中央，正是在退居洛阳的15年内，他完成了《资治通鉴》的大部分内容编撰。编纂《资治通鉴》时，他以官修的正史、实录为基础，同时还参读了野史、文集、谱牒、家传、小说等各种史料320余种。另外撰成《资治通鉴考异》，说明斟酌取舍的理由。元丰七年(1084年)书成，宋神宗赐书名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，并序以奖之。《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇：威烈王二十三年(公元前403年)初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。……今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长……社稷无不泯绝。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。……然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。(1)根据材料并结合所学知识，分析说明《资治通鉴》为何以“三家分晋”为开篇。(7分)(2)根据材料并结合所学知识，说明《资治通鉴》对研究“三家分晋”的史料价值，并谈谈你对“司马光修史”这一行为的认识。(8分)答案(1)理由：司马光强调名分、坚持传统秩序。司马光认为，“三家分晋”是对君臣之礼的彻底破坏，是礼崩乐坏的开端；是周朝传统秩序完全被破坏的开端。司马光以“三家分晋”为开端，提醒君主祖宗法度不可以轻易改变；要吸取“三家分晋”的历史教训，做到恪守礼制、遵从天命；司马光固守传统，反对王安石变法，希望以此告诫统治