中职语文言文复习资料

中职语文言文复习重点

静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。翻译娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意注释⑴静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”姝（shū）：美好。⑵俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。⑶爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。⑷踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。⑸娈（luán）：面目姣好。⑹贻（yí）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。⑺有：形容词词头。炜（wěi）：盛明貌。⑻说（yuè）怿（yì）：喜悦。女（rǔ）：汝，你，指彤管。⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。⑽洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。⑾匪：非。⑿贻：赠与。采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！译文豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！第2页

驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！注释”（2）作：指薇菜冒出地面。（23）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。（24）路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。（3）止：句末助词，无实意。（4）曰：句首、句中助词，无实意。（5）莫：通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。（6）靡（mǐ）室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。（25）君子：指将帅。（26）小人：指士兵。（27）戎（róng）：车，兵车。（28）牡（mǔ）：雄马。（7）不遑（huáng）：不暇。遑，闲暇。（8）启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。（29）业业：高大的样子。（30）定居：犹言安居。（31）捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。（32）骙（kuí）：雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。（9）猃（xiǎn）狁（yǔn）：中国古代少数民族名。（10）柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。（11）烈烈：炽烈，形容忧心如焚。（12）载（zài）饥载渴：则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。（33）腓（féi）：庇护，掩护。（34）翼翼：整齐的样子。谓马训练有素。（35）弭（mǐ）：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。（13）戍（shù）：防守，这里指防守的地点。（14）聘（pìn）：问候的音信。（15）刚：坚硬。（36）日戒：日日警惕戒备。（16）阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。（37）棘（jí）：急。孔棘，很紧急。（38）昔：从前，文中指出征时。（39）依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。（40）思：用在句末，没有实在意义雨：音同玉，为“下”的意思。（17）靡：无。（18）盬（gǔ）：止息，了结。（19）启处：休整，休息。（20）孔：甚，很。（41）霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。（42）迟迟：迟缓的样子。（21）疚：病，苦痛。（22）我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）（43）往：当初从军。第3页

劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。翻译：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。注释：1．君子：指有学问有修养的人。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。9．挺：直。2．学不可以已：学习不能停止。3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从10．受绳：用墨线量过。11．金：指金属制的刀剑等。12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。6．輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。14．吾尝终日而思矣：而，表修饰15．须臾：片刻，一会儿。7．规：圆规，测圆的工具。8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。16．跂：提起脚后跟第4页

17．博见：看见的范围广，见得广。18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。33．无以：没有用来……的（办法）34．骐骥：骏马，千里马。19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。20．彰：清楚。35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。37．锲：用刀雕刻。21．假：借助，利用。舆：车。22．利足：脚走得快。致：达到。23．水：指游泳。名词，用作动词。24．绝：横渡。38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）27．兴：起,兴盛。28．焉：于之，在那里。29．渊：深水。30．蛟：一种似龙的生物。41．螯：螃蟹的大钳子。31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。42．躁：浮躁，不专心。43．神明：精神智慧。44．跪：脚，蟹腿。子路曾皙冉有公西华侍坐子路、曾皙（zēngxī）、冉（rǎn）有、公西华（huá侍（shì）坐。子曰：“以吾（wú）一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（niè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐（yuè），以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍（shě）瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫（fú）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与（yú）？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文第5页

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：”因为我年纪比你们大些,(人家)不用我了.（你们）平时(就)常说：’没有人了解我呀！”假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路急遽地回答说：”一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：”一个方圆六七十里甚至于五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：”我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。”“曾皙，你怎么样？”•（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：”我和他们三人所讲的不一样呀！”孔子说：”那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.”（曾皙）说：”暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩台上乘凉，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：”我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：”他们三个人的话怎么样？”孔子说：”也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：”您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”注释侍：侍奉；比（bì）及：等到。且：连词，并且。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用居：平时，平日在家的时候。则：连词，就。方：义，正道，这里指礼义。哂，微笑。方，见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使……富足。如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：那。则：连词，那么，就；何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。能：动词，能做到。焉：之，指管理国家的事情。对：回答；乘：古时一车四马叫一乘；兵车摄：夹，箝。乎：于，在。师：军队；因：动词，继，接续，接着。之：代词，代之“千乘之国”第6页

如：连词，或者。伤：妨害。会：诸侯之间的盟会。乎：语气词，呢。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”既：副词，已经。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；成：稳定，指春服已经穿得住。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；喟然：叹息的样子。相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。鼓：弹。与：动词，赞成，同意。后：用作动词，走（落）在后面。为：治理。瑟：古乐器。以：介词。靠，用。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。让：谦让。邦：国家，这是指国家大事。与：同“欤”，疑问语气词。作：站起身；撰：才能。廉颇列相如列传廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚第7页

明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。翻译：廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，时为赵国将军的廉颇率领赵军征讨齐国，大败齐军，夺取了阳晋，晋升为上卿，从此他以英勇善战闻名于诸侯各国。蔺相如，赵国人，他是赵国的宦官首领缪贤家的门客。赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送来一封书信，表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国去回复的使者，也未能找到。宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你是怎么知道他可以出使的？”缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：‘您怎么会了解燕王呢？’我对他说：‘我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手，说“情愿跟您交个朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如对我说：‘赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了为臣。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。”于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，能不能给他？”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办？”相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应它，使秦国来承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以前往？”相如说：“大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国；城邑不能归赵国，第8页

我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到不辱使命，于是封相如为上大夫。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不给秦国宝璧。此后秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻打赵国，杀死两万人。秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，打算不去。廉颇、蔺相如商量道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是前去赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会谈结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国要挟的妄想。”赵王答应了，便去渑池与秦王会见。秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，请您奏瑟一曲！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了！”秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缻。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的十五座城池向秦王献礼。”蔺相如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”直到酒宴结束，秦王始终也未能压倒赵王。赵国也部署了大批军队来防备秦国，因而秦国也不敢轻举妄动。渑池会结束以后回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说：“作为赵国的将军，第9页

我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来就出身卑贱，我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？”众人都说：“廉将军比不上秦王。”蔺相如说：“以秦王的威势，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗！但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！”廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。注释27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。28.瑕：玉上的斑点或裂痕。29.却立：倒退几步立定。1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。2.阳晋：齐国城邑，在今山东菏泽西北。3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。4.宦者令：宦官的首领。30.怒发上冲冠：愤怒得头发直竖，顶起了冠。形容极其愤怒。31.负：倚仗。5.舍人：有职务的门客。32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。33.逆：拂逆，触犯。7.秦昭王：即秦昭襄王，名则。8.遗（wèi）：送。34.斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。9.徒见欺：白白地被欺骗。35.书：指赵王的复信。10.亡走燕：逃到燕国去。36.庭：同“廷”，朝堂。11.何以知燕王：根据什么知道燕王（会收留你）。12.境上：指燕赵两国的边境。13.幸于赵王：被赵王宠爱。幸，宠幸。14.乃：却，竟然。37.严：尊重，敬畏。38.修敬：致敬。39.列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。40.急：逼迫。15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。16.肉袒伏斧质：解衣露体，伏在斧质上。袒，脱衣露体。质，同“锧”，承斧的砧板。17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。18.不：同“否”。41.睨（nì）：斜视。42.辞谢：婉言道歉。43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。44.有司：职有专司的官吏。45.案图：查明地图。案，同“按”。46.都：城邑。19.曲：理屈，理亏。20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。21.宁许以负秦曲：宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。47.特：只，只是。48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。49.共传：等于说公认。22.奉：捧着。23.完璧归赵：让璧完整无损地归还赵国。24.章台：秦离宫中的台观名。25.奏：进献。50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，同“傧”。51.舍：安置。26.美人：指秦王的姬妾。52.广成传（zhuàn）：广成，宾馆名。传，传舍，宾馆。第10页

53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。54.径道：小路。84.右：上。古人以右为尊。85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。55.缪公：即秦穆公。缪，同“穆”。56.坚明约束：坚决明确地遵守信约。约束，信约。57.间（jiàn）：抄小路，与上文“从径道亡”相应。58.立：立刻。86.争列：争位次的高下。87.引车避匿：将车子调转躲避。88.舍人：指蔺相如的门客。89.相与：一起，共同。59.就汤镬（huò）：指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。90.孰与秦王：与秦王相比怎么样？孰与，与……相比。孰，谁，哪一个。60.孰：同“熟”，仔细。61.嘻：苦笑声。91.驽：愚笨，拙劣。62.因而厚遇之：趁此优厚地款待他。63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。93.因：通过。64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。94.将军：当时的上卿兼职将相，所以廉颇这样称呼蔺65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。66.为好：修好。相如。95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。67.西河外渑（miǎn）池：西河，黄河西边。渑池，今河南渑池。刎颈，杀头。刎，割。68.欲毋行：想不去。69.诀：告别。70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。72.好音：喜欢音乐。73.瑟：古代乐器，形似琴而较长大。通常配有二十五根弦。74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。75.秦声：秦国的音乐。76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。77.刃：刀锋。这里是杀的意思。78.叱：喝骂。79.靡：倒下，这里指后退。80.怿（yì）：愉快。81.为秦王寿：祝秦王长寿，指向秦王献礼。82.竟酒：直到酒宴完毕。83.盛设兵：多布置军队。也指赞礼的人。通假字6.秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。“缪”通“穆”。1.君不如肉袒伏斧质请罪。“质”通“锧”，砧板。2.可予不。“不”通“否”，表疑问语气。3.拜送书于庭。“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂。4.召有司案图。“案”通“按”，审查、察看。5.设九宾礼于廷。“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，7.唯大王与群臣孰计议之。“孰”通“熟”，仔细。8.为一击缻。“缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器，秦人敲打盆缻作为唱歌时的节拍。9.详为予赵城。“详”通“佯”,假装。第11页

⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（因为）⑥传以示美人及左右（连词，连接“传”与“示”）欢一词多义为①赵王窃闻秦王善为琴声（演奏）②为赵宦者令缪贤舍人（是）③卒相与欢，为刎颈之交（成为）④而蔺相如徒以口舌为劳（作为）⑤拜为上卿（担当）①逆强秦之欢（欢心）②绝秦赵之欢（交情）顾①相如顾召赵御史书曰（回头）②顾吾念之（只是）负必①秦贪，负其强（倚仗，凭借）②臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起）③相如度秦王虽斋，决负约不偿城（违背）④均之二策，宁许以负秦曲（使……承担）⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着）使①其势必不敢留君（一定，必然）②王必无人（如果）因①相如因持璧却立（趁机）②因宾客至蔺相如门谢罪（通过）③不如因而厚遇之（趁此，由此）④因跪请秦王（于是，就）传①秦昭王闻之，使人遗赵王书（派）②其人勇士，有智谋，宜可使（出使）③乃使其从者衣褐（让）④大王乃遣一介之使（使臣）于①廉颇蔺相如列传（一种文体）②舍相如广成传（传舍，宾馆）①以勇气闻于诸侯（在）②君幸于赵王（被）③传以示美人及左右（传递）④和氏璧天下所共传宝也（传颂）从③故燕王欲结于君（和）④归璧于赵（到）①臣尝从大王与燕王会境上（跟从）②臣从其计，大王亦幸赦臣（听从）乃⑤赵岂敢留璧而得罪于大王乎（引出对象，无意义）引①引赵使者蔺相如（引见，延请）②左右或欲引相如去（拉）③相如引车避匿（牵，拉；这里引申为调转）④君子引而不发，跃如也（拉引）徒①今君乃亡赵走燕，燕畏赵（竟然）②乃前曰（于是，就）③设九宾于廷，臣乃敢上璧（才）孰①唯大王与群臣孰计议之（同“熟”，仔细）②公之视廉将军孰与秦王（谁，哪一个）闻①秦城恐不可得，徒见欺（白白地）②而蔺相如徒以口舌为劳（只，只不过）幸①以勇气闻于诸侯（闻名）②寡人窃闻赵王好音（听说）且①大王亦幸赦臣（幸好，幸而）②而君幸于赵王（宠幸）③则幸得脱矣（侥幸）①且庸人尚羞之（即便）②北山有愚公者，年且九十（将近）上以①以勇气闻于诸侯（凭）②愿以十五城请易璧（用，拿）③严大国之威以修敬也（来，连词）④则请立太子为王，以绝秦望（用以，用来）古今异义①怒发上冲冠（向上）②臣乃敢上璧（献上）跪叩头；祝贺）⑴拜为上卿（拜：古义指授予官职；任命。今义指下⑵欲勿予，即患秦兵之来（患：古义指忧虑，担心。第12页

今义指害病；灾祸）⑾秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（约束：古义为名词，约定、契约。今义指限制使不越出范围。）⑶请以秦之咸阳为赵王寿（寿：古义指向人献物以祝人长寿。今义指年岁，生命；生日）⑷臣所以去亲戚而事君者（去：古义指离开。今义指除掉，减掉，已过的，特指刚过去的一年）（亲戚：古义指父母兄弟。今义指与自己有血缘或婚姻关系的人）⑿传以示美人及左右（美人：姬妾今义：美女）⒀明年复攻赵（明年：古义指第二年今义指（将来的）明年）⒁指从此以往十五都予赵（以往：古义从这里到那里今义指以前）⑸请指示王（指示：古义指给……看。今义指上对下指导、命令）⒂茤计欲亡走燕（窃：古义私下里今义指偷东西走：古义指逃走今义指走路）⑹于是相如前进缶（前进：古义指上前进献。今义指向前发展进步）⒃不如因而厚遇之（厚遇：古义好好招待今义优厚的待遇）⑺宣言曰：我见相如，必辱之（宣言：古义指扬言，到处说。今义指国家、政党、团体或领导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告）⑻布衣之交（布衣：古义指平民。今义指麻布衣服）⑼左右欲刃（左右：古义指左右的侍从。今义指左和右两方面）⒄因宾客至蔺相如门谢罪(古义:门客今义:客人)⑽鄙贱之人，不知将军宽之至（鄙贱：古义指粗野而又地位低微，谦词。今义指鄙视，轻视）④毕礼而归之（毕，使……完毕；归，使……回去）⑤以绝秦望（以：用……来；绝，断绝）⑥归璧与赵（归：使……归）d.意动用法：词类活用A.名词作动词：①乃前曰；蔺相如前曰；于是相如前进缻（前：走上前）①且庸人尚羞之；吾羞，不忍为之下（羞，以……为羞耻）②舍相如广成传（舍，安置住宿）③左右欲刃相如（刃，用刀杀）④乃使从者衣褐（衣，穿）⑤怀其璧（怀，怀揣着）②先国家之急而后私仇也（先，以……为先；后，以……为后）e.形容词作动词：⑥臣乃敢上璧（上，献上）⑦请以赵十五城为秦王寿（寿，向人敬酒或献礼）⑧臣语曰（语，告诉）①严大国之威以修敬也（严，尊重）②不知将军宽之至此也（宽，宽宏大量）③大王必欲急臣（急，逼迫，使……急）f.形容词作名词：⑨赵王鼓瑟（鼓：弹奏）⑩秦王与群臣相视而嘻（嘻：惊怒时发出的声音，这里作动词）①而绝秦赵之欢（欢，友好关系）②宁许以负秦曲（曲，理亏之责）g.动词作名词：b.名词作状语：①而相如廷斥之（廷：在朝堂上）②故令人持璧归，间至赵矣（间，表示"至"的方式，从小路）①未尝有坚明约束者也（约束，盟约）特殊句式③奉璧西入秦（西，方位名词状语，向西）④怒发上冲冠（上：向上）c.使动用法：a.判断句：（常见句型：……者……也，……也）①廉颇者，赵之良将也（翻译：廉颇，是赵国的良将。）②和氏璧，天下共传宝也①完璧归赵（完，使……完整）②秦王恐其破璧（破，使……破碎）③宁许以负秦曲（负，使……承担）③蔺相如者，赵人也④为赵宦者令缪贤舍人⑤吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也第13页

⑥何者？严大国之以修敬也5、不如因厚遇之，使（之）归赵⑦臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也⑧强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也⑨我为赵将6、相如既归，赵王以（之）为贤大夫成语总结b.被动句：1价值连城：形容物品十分贵重。①而君幸于赵王“于”字表被动（翻译：而您被赵王宠幸）②秦城恐不可得，徒见欺“见”字表被动③臣诚恐见欺于王而负赵“见……于”被动④使不辱于诸侯“于”字表被动c.倒装句：2完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。3渑池之会：也作“渑池之功”，本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。①宾语前置：4布衣之交：平民之间的交往、友谊。也指显贵与无官职的人相交往。1、何以知之（以何知之）2、君何以知燕王（君以何知燕王）②定语后置：5负荆请罪：〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”〖意义〗背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。6刎颈之交：〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”1、求人可使报秦者，未得（求可使报秦者人）③介词（短语）后置：1、拜送书于庭（于庭拜送书）2、以勇气闻于诸侯（以勇气于诸侯闻）3、故燕王欲结于君（故燕王欲于君结）4、臣头今与璧俱碎于柱矣（臣头今与璧于柱俱碎矣）5、设九宾于廷（于廷设九宾）6、臣尝从大王与燕王会（于）境上（臣尝从大王与燕王于境上会）〖意义〗比喻可以同生死、共患难的朋友。7怒发冲冠：〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”〖意义〗指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。7、会于西河外渑池（于西河外渑池会）d.省略句8白璧微瑕：〖出处〗《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’”〖意义〗洁白的玉上有些小斑点，比喻美中不足1、传（之）以（之）示美人及左右。2、今君乃亡（于）赵走（于）燕。3、遂与秦王会（于）渑池。4、（缪贤）对曰：“臣尝有罪……”师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。第14页

翻译古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。注释1.学者：求学的人。的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题10.是故：因此，所以。11.无：无论、不分。12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。4.其为惑也：他所存在的疑惑。14.出人：超出于众人之上。15.犹且：尚且。16.众人：普通人，一般人。5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。17.下：不如，名作动。18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻6.闻：听见，引申为知道，懂得。7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。21.惑矣：（真是）糊涂啊！9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。第15页

23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。46.不必：不一定。47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。28.百工：各种手艺。29.相师：拜别人为师。52.贻：赠送，赠予30.族：类。31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。32.年相若：年岁相近。33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。34.复：恢复。35.君子：即上文的“士大夫之族”。36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。37.乃：竟，竟然。38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。40.郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。41.苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。44.之徒：这类。45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”第16页

示代词，那（些））通假字③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，⒈师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授⒉或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读他们的）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副中的断句词，表猜测，大概）一词多义⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）【惑】【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）③吾师道也：（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词拜师）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道之不传也久矣：（名词，风尚）③吾师道也：（名词，道理）④道相似也：（名词，道德学问）【乎】⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）【之】①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（代词，这）①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）【传】⑤句读之不知：（宾语前置标志）⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式）⑦士大夫之族：（这些人）①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）②师道之不传也久矣：（动词，流传）③六艺经传：（名词，传文）【无】⑧古之圣人：（的）⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）⑩吾从而师之：（代词，他）①孰能无惑：（没有）11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）【其】②是故无贵无贱，无长无少：（无论）【焉】①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他）①则耻师焉：（他们）②或师焉或否焉：（助词：不译）③犹且从师而问焉：（兼词：于之）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指第17页

词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词①吾师道也（名词作动词，学习）②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法①吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）②孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词①小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）②吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）古今异义⒈古之学者必有师古：求学的人古：永久的；固定的今：平常的今：在学术上有所成就的人⒉师者，所以传道受业解惑也古：用来……的⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要⒐年十七，好古文古：秦汉的散文今：表示因果关系的连词⒊吾从而师之古：跟随并且今：“五·四”之前的文言文的统称⒑今之众人今：表目的或结果，是连词⒋无贵无贱古：一般人，普通人今：大多数人古：不论；不分今：没有⒒小学而大遗⒌师道之不传也久矣古：风气古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。今：道理⒍句读之不知宾语前置古：句子中间需要停顿的地方，读dòu今：看着文字发出声音，读dú⒎圣人无常师1、句读之不知，惑之不解。介词结构后置(状语后置）第18页

1、学于余。2吾从（之）而师之（省宾语）2、耻学于师。3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）3、师不必贤于弟子。判断句5或师焉，或否焉（“否”后省“师”）6生乎吾前（者）1、师者，所以传道受业解惑也。2、其为惑也，终不解矣。3、人非生而知之者。重点背诵句4、非吾所谓传其道解其惑者也。5、道之所存，师之所存也1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。被动句1、不拘于时4、位卑则足羞，官盛则近谀。5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。省略句1今其智乃反不能及（之）（省宾语）促织宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤第19页

色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”翻译明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；第20页

又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给