议论性文章阅读专题训练

题型一

议论文章阅读题训练(学生版)理解文重概的义

收明星布所消，至可以明微下行评论”这给粉”造出一与人直接动流错。粉丝”这错之认自己与人了层会系，是悉解方]步骤一：标注对概念解释的区域.步骤二：关注陈述对象.对概词语)含的考查，命题人往往通过转换表述角度、改变陈述对象等方式偷换概念，这应抓住概念的本质特点进行判断。步骤三：思考概念的外延.对概念词)的理解还要抓住概念词语)的外延，不能过于宽泛，也不能缩小。步骤四：界定概念的内涵.联系语境理解要其在句，与其相的、搭配的词语组成的是什么结构，从而判定概念(词)的内涵。骤：合虑选与原文比对，然后确定答案练]读面文，成面题。“微博丝的起媒技术的展切关同也受“丝自心因的驱。美国社学卡认：们接触使传的的是为了足己社、理需。微博粉丝的现是于个群体特需。微粉丝”于人关很程度与统“粉丝相似是了逐体育星影明和体人物偶。像身体现大的梦想，且大建了活的幻。粉”过博通信行息通不单纯过众传媒来取人息而通过类直的触径自身带直的介验甚至对己产生认。以“丝关注微的要素一是满足感自需，在名偶的形象中到我同劳伦斯克斯格撰指出：‘丝对某实践与本投使他能够自己的情生获某程的支配，又一使们对新意形、感身份行感投入以对的苦悲主义、败、化惧厌倦。换话，粉”对像评

双方的此注下列对微粉”表，正确一是3分()．微粉”通现媒技，衷使微、注博以降低取息成本。B．微粉”望过用博自获名和影响，时大建生活的象C．微粉”过注星像微，收息或发评，以到似直接流其实是立心错之的快感验．微粉”应对己到痛、败恐等而精投到微上为众“粉丝提谈。题型二筛并合中信筛选信，是据定目的要，过别相的信息取来所整信息，是根据定目要，文中相的又散信集中起，加处。“筛选整信”按考题要从中找符要求的息即符考要求的字、词句语材筛出来并以理成一是指能对材辨题信息的误[解方]筛整信“步”第一步从读干手通盘把第二步从别项原语句入，究异论”，其取气照星途，能得种射偶像身的代满，是另种式

[练]

阅读下的字完后的题目的自我现关注机官微和威士微博“忠粉”然不像他粉”样热，也是为了足身信的求而成“丝的我几个门网微开以，吸了多官方机的驻这微上的信无为注们“粉丝提了为捷信息取道，同也“丝节了购买类息人和力。而些有闲乐色的博为大众“丝提了余后的谈。传统的粉”体社要获得关粉”体信息，常由三提，例借助电视乐目广和纸的娱板，者“丝”团够触的星领导提的消息。博产无舍了第三这环，粉”只需过注人博就可即接

①从乐的度，音当然是一的但键，怎样琵声才好？这就问上等克的道实是个用言文难表的问题不办总有，直接正的回答上，以间、侧面，现而名答案是居在名《琶中那“大珠珠玉”然，即便专琵界有真听到珍落玉里声音呢再说，就有真到，半也会望，为珠玉盘”发的根不“乐音。么为什一多来人不但认而还数地用这句呢我它少出了琵在音上的个点颗状发音形，拨器具某些打乐的音果声音上具珠和玉美品。②我国来“”“”视为珍”或说们是中人美理”在大自1

中，很有近形圆的天成物而珠能近正圆，恐是能起美的因之一，谓物稀贵。也正为此所越近正圆的就珍，为“盘珠”，可即浑与满。而玉则密细，是一“润有泽美石，在手里还一沉甸分感，这“”润“”都带三水这人想起耳“乐音有水灵的性。其珠是种石—珍珠的结”它玉都一光彩，这彩看不耀”“逼”但察“烂之极，所东人含蓄美说“在声上具珠玉美学品”具地是拙地说就声要有润、满结实、细、分、光、水灵等质把类物的特比到一不的事上，或者说一感对的质移到一感对上，这在辞上“感或“觉。例如，“”低和明亮”甘”称和容声音事上为觉象的音并不具有间的低置及视觉象味对才的明亮甘的质之以这来呼和形容就“感的理在起用③用“落盘来述琶的声，层“喻以“拟”深是通”以会意”。不在作，时也在奏为琶基音质作“归—“玉之”这话也许过说有，中国的族器，发最具珠之的是琶④其实单制上要好的琵声，来是正面、接具的准，那是行话所的“”指音区的音亮“”指低音的音亮“”，按时发音灵，音而；脆”，发清；爆，指发坚而分。由于五标准由来久可它是对“丝琵”言，为“钢琵”是20世纪60年代以多的。国统琵音，曲讲究韵武曲注声。丝张力的故也在“余”“势方往往会到足所提了从字上有矫过的五标，尤其是个尖字越越难以人可故有把它改“”。对弦琵而，这五条准的是不，而是了。以把五条标结“玉美这一来合考察，怎的琶音算好的解应是裨的。下面对珠玉”来容琵琶能起感原解释，恰的项()．是近形圆的成物玉温而有光的石．和的彩看不耀”逼”但细察“烂极。．们空上高位以视对和觉对象移琵声。．层“喻以拟”深是通”以“意。

题型三归内要，析括点态归纳概文内要是求考生阅理的础对文章一分与理能力。纳内容点般对段者几段字行析括而概括心是整文来分析括所谓观，是者事所持的法所态，是指作在中表的想倾向感情倾，括定否、爱与、与，及种程度保等作的点态度论类文章的现态明的。[解方]抓关语，找点中对内容点中的找要在结命意基上抓住关的段推领句段的意，对容行炼工有时需概的容含多层意，依试的求进行舍注意概的全对文的内容点纳要1．意住段中句各的心往都要点。2．意上下过句3．于有心的落要析句的系分析把其容重。4．结追原，找容点所“果因”，是据中相的结论者点，找导其论现原因或支该点论。首先找结在章的位置然根据文的些要语对文章容分，定者在行过中把论者观点在前，原的释者据在后，是陈了因出结论者陈理之得出观。果结论者点前其因或者据要陈观的句子面寻，之要在这句的后面寻。分析概作在中观态度的法1．关句通观全，选直表作者思感和点度语句。要“眼，关键句中心句抓这句，能把握者观和度2．析心作者写章往绕个心来展文内，而读时，握章中内是理解者观点态的键3．较析2

通过对中同点不态度的较辨作的点和态。同时还要意点．整把全文的向．准理语。者文的点度是要通一的句表，对语理不确，寻就出。练]读面文，成面题。唐诗现又始人觉切和亲了这经了传统文分的苦后有的心感觉。历千，诗留下那多可想当的创作况那多诗然不能是为了功而作。是种流行东，社场的一种流式更时就像在歌词。王涣高、昌几个去台榭听女他们的。轮来独听不王涣的诗。之指歌中美的一，在的人说，如她的是的，他此不写诗了那最的女场唱的然王涣《凉词“河上那首这明们景仰的诗在时可多是传的词当写的人太了即是白也可就在盛唐被唱一年在唐大概不小杜温筠吧？甫诗可文些，以行；杜的高位在死去数年才立应和唐诗真歌性有。从这个义说三年中国内流歌的盛衰是值欣的人这世界生活着，历，欢暖酸甜苦，会动心用心去唱歌的容是人现和梦想，如命爱、亲、故、别重、历和从等。些唐里也写了。李一唱《恋，对于乡依和念心情，李的静思是一的致实。谷芬曲《光的妈妈和郊《子》可以敌《念和商隐无诗美感是通。有京运会主歌《和》王的海存己天若邻”比也是不见色。把现在歌和诗较只是想明者同的西。尽不同时，者的化身份是样。然个代的作也法淆同的留别诗徐摩《再康》罗佑《梦》就一。徐摩的文的无于代罗大佑歌同无于时。于说历代歌同珍，什么唐让们存仰甚至是志的总得比现的词好多了且唐彩例唐人见的三一和们见到不样我见的唐彩美得多，时和离生美。当的三和诗样流行时。时对东西美到

哪里去迎的唱能被看重千年歌，滋润和舞样唱的。下列关现的行词唐诗的较符原意的一项()A．史唐最为词曲取，三年中国的行词能盛衰，这值欣喜的．在流歌和唐一，的是的实梦，会人动在，心歌唱。C．谷首的乡》李的静思，表现对乡依和念面可谓曲工。D．起勃“内知，涯比”，京奥运的题《和》显得为色。[练]读面文，成后题(9分，每题3分活得丰比得确重陈亚军西方传哲家为活丰富和得确两截不同的活求当们一个人得丰富，说个阅丰富，生经方有厚的积；当们一人活得确时候，说个的活合一个则标。正”这个预了则隐了标准它处于他实生之，则就不成原或准正确与是外于己标准来定的。希腊哲家遍这的知：我只还浸经世界中还着性验情感欲的支配就从得何确地生。有合性发现或明普原的活才是确生活，能生找一可靠的基但人憾是，这意上活正只能是种法实现奢。一凌于具体活上普原来指导们何活这路注定无走通的我只从们生活之而是活外去寻找活意和确标准。小时候认，事有对错。来现情不么简单生中太灰的模糊带。因在活我常面临两境，望一大的原，真为们点迷津我必须也能具的况，自己自作选，承担选的任不容讳，得丰，示着跟摔越，苦越多。正许人往得正确原因之。这有点得一说第，苦快一样，生不或的环。当的苦构成整生的个面，使命此厚，人回味穷第，有苦的生也3

没有快的受当苦挫折消了时，正空虚和聊始时。的生意，就是在服活碍显出来的一个因怕错而生面前停不的，丧了自我丧了界人活在同的世界的生的富就了世的富世不静止的而动的随我们它交道的深、泛它我展示了同容世是么，没一固的案取决我和它交往程。于活敢于追丰的活才拥有一丰的界但说活丰比得确重要是是味活正与不正无紧呢我们必承，们可接受怎都。一社，都在期生实中成了套价值观思方等这一套正生的准但套标准可改也定改变的既然它是活产，么着生活展，必会断地被们改。们个人每行动，都为么正、么是不确行注，是在我有和声赞、反中正确性标或到续被正。一个成社的熟民应该秉这一生态：一方是既规的守，因为它缺先的性减对它的威的重另方面是它反或判在生中持一种怀的神一具充分的由就于它以否定修。总之，论正性准形成，是确标的正，都不生实的富性．列于活丰”“得确的述，不确一是)．活丰”于方统学来，指这个有富阅，生活经方有厚的积。．活正”于方统学来，说这个的活合个在于生实的则或标。．活丰”求们生中持种讽或批的度敢对存标准以定修改。．活正”“得富的提只活得正，活能富多彩。．列项，能持活丰比得确更重”一是)．活充了色模地，令面两难境，并有个确的原能正我们指迷。．苦快一，生中可缺一，无痛便所快，快乐也无谓苦。．求种体活上普原很易所以很人择活正”而放“得

富”。D．论正性准形，是确标的正，都不生实的富性，者切相关3．列法符原意的项()A．一符理所现发的遍则导生活才正的活才为生活到个可靠基B．活个的，求活丰”不味是对“得确的弃仍要尊既规则。C．熟会成公不刻选生，活丰富”“得确是然而然成结果。D．活丰”“得确有次分前容易追到后不追到，所说者重要4

题型一

议论文章阅读题训练(教师)理解文重概的义

B．微粉”望过用博自获名和影响，时大建生活的象C．微粉”过注星像微，收息或发评，以到似直接流阅读下的字完后的题目“微博丝的起媒技术的展切关同也受“丝自心因的驱。美国社学卡认：们接触使传的的是为了足己社、理需。微

其实是立心错之的快感验．微粉”应对己到痛、败恐等而精投到微上为众“粉丝提谈。博粉丝的现是于个群体特需。微粉丝”于人关很程度与统

解析：C

本题考理文重概的含义本从中有偷换概等度误“粉丝相似是了逐体育星影明和体人物偶。像身体现大的梦想，且大建了活的幻。粉”过博通信行息通不单纯过众传媒来取人息而通过类直的触径自身带直的介验甚至对己产生认。以“丝关注微的要素一是满足感自需，在名偶的形象中到我同劳伦斯克斯格撰指出：‘丝对某实践与本投使他能够自己的情生获某程的支配，又一使们对新意形、感身份行感投入以对的苦悲主义、败、化惧厌倦。换话，粉”对像评论”，其取气照星途，能得种射偶像身的代满，是另种式的自我现关注机官微和威士微博“忠粉”然不像他粉”样热，也是为了足身信的求而成“丝的我几个门网微开以，吸了多官方机的驻这微上的信无为注们“粉丝提了为捷信息取道，同也“丝节了购买类息人和力。而些有闲乐色的博为大众“丝提了余后的谈。传统的粉”体社要获得关粉”体信息，常由三提，例借助电视乐目广和纸的娱板，者“丝”团够触的星领导提的消息。博产无舍了第三这环，粉”只需过注人博就可即接收明星布所消，至可以明微下行评论”这给粉”造出种名人直接动流错。粉丝”这错之认自己与人了层会系，熟的双方的此注下列对微粉”表，正确一是3分()．微粉”通现媒技，衷使微、注博以降低取息成本。

查对文重概的解项，精现媒技”的“精”文据属中生有B项，“自获名和响力”，原第段后一句以出“博丝”使微的“重因之…找自我认”“时大建构生的象也，文第一第句说“像身体了众的梦，且大建了生活幻”D项“博丝“为大‘丝提谈”错，原第段后句“而些有闲乐色的微也大众‘丝提了余后的谈”知为众粉丝”供资不“博粉丝，是具有闲乐色微。此处换念[解方]理解文重概的义五步骤步骤一标对念释区域如本题关对微粉”阐释语都注来步骤二关陈对对概念词语含义的查命人往过换述度、变述象方偷概，这应抓概的质点行判断如题BD选。步骤三思概的延对概念词)理还抓概(语的延不过宽泛，不缩。B项步骤四界概的涵联系语理要其在句子，与相的搭的词语成是么构从而判概念(语的涵步骤五综考，项原文比，后定案题型二筛并合中信筛选信，是据定目的要，过别相的信息取来所整信息，就是根一的的求将文中关而分的息集中来并以理5

“筛选整信”按考题要从中找符要求的息即符考要求字、词句语材筛出来并以理成一是指能对材辨题信息正。例]阅下的字完后的目①从乐的度，音当然是一的但键，怎样琵声才好？这像问上等克的道实是个用言文难表的问题不办总有，直、面的回答上，以间、侧面，现而名答案是居在名《琵行中的句“大珠珠玉”然，即便专琵界有真听到珍落玉里声音？说，就有真到，半也会望，为珠玉盘”发的根不“乐”那么为什一多来人不但认而还数地用这句呢我它少出了琶发音上的个点颗状发音形，拨器具某些打乐的音果声音要备珠和玉美品。

准由来久可它是对“丝琵”言，为“钢琵”是20世纪60年代来多的。国统琵音，曲讲余，曲重势因弦力的故也在“余”“势方往往会到足所提了从字上有矫过的五项准尤其是个尖字越越难以人可故有把它改“”。对弦琵琶言这五条准的是不，而是了。以把五条标结“玉美这一条综考察，怎的琶音算好的解应是裨的。下面对珠玉”来容琵琶能起感原解释，恰的项()A．是近形圆的成物玉温而光泽的石B．和的彩看不耀”逼”但察则“烂极。C．们空上高位以视对和觉象转移琵声。D．层“喻以拟”深是通”“会意。②我国来“”“”视为珍”或说们是中人美理”在大然

解析：C

本题考筛并合中息的能。干求“琶声能起感原中，很有近形圆的天成物而珠能近正圆，恐是能起美的因之一，谓物稀贵。也正为此所越近正圆的就珍，为“盘珠”，可即浑与满。而玉则密细，是一“润有泽美石，在手里还一沉甸分感，这“”润“”都带三水这人想起耳“乐音有水灵的性。其珠是种石—珍珠的结”它玉都一光彩，这彩看不耀”“逼”但察“烂之极，所东人含蓄美说“在声上具珠玉美学品”具地是拙地说就声要有润、满结实、细、分、光、水灵等质把类物的特比到一不的事上，或者说一感对的质移到一感对上，这在辞上“感或“觉。例如，“”低和明亮”甘”称和容声音事上为觉象的音并不具有间的低置及视觉象味对才的明亮甘的质之以这来呼和形容就“感的理在起用③用“落盘来述琶的声，层“喻以“拟”深是通”以会意”。不在作，时也在奏为琶基音质作“归—“玉之”这话也许过说有，中国的族器，发最具珠之的是琶④其实单制上要好的琵声，来是正面、接具的准，那是行话所的“”指音区的音亮“”指低音的音亮“”，按时发音灵，音而；脆”，发清；爆，指发坚而分。由于五标

因”，，是筛整了文②“‘珠能近圆，恐怕是能起感原之一”和‘’致、腻，是种温而光的美石，在里有种沉甸的量感，里温‘’泽’都有点，使联想起耳‘音有水灵灵的性”等句信。B项，在②“实也一美—珍贝‘结石，与都一种光，光粗并‘耀眼‘人，细则‘绚之’即谓方人的蓄美”已含地出“引起美的因。项，解“感的不形美的因，声“不有间的高低置及觉象味觉对才的亮甘的性质，换概念。项选信在③开句，文它但制作，时在奏为琶的基本质了指’—‘珠之’这也反过来更力在国民族乐中其发音具玉美，琵琶”经说“引美感”[解方]筛整信“步”第一步从读干手通盘把综观近来考卷的选与整信类目大呈现如几特：设的形式看，主有符”不合”“确“正”提问方；筛范上，有的足全文，的足对理过程、点具阐的段。不题要筛什样的信，必须通文，清本基本内，握文络第二步从别项原语句入，究异既然考的信的选整合，题一就会接摘抄文句而选一些关6

词句，对进不程的“组”焊”因，考生具解时注对各相信息的比分，其无辨其真，其次对压缩概式句考要信息无漏；对语变式句考生要语之的系否改变对句变式句，生看其表意否确。题型三归内要，析括点态度归纳概文内要是求考生阅理的础对文章一分与理能力归纳内容点般对段者几段字行析括而概括心是整文来分概。所谓观，是者事所持的法所态，是指作在中表的想倾和感情倾，括定否、爱与、与，及种程度保等作的点态在述类文章的现态明的。“归纳容点分概观点态”一型客选择题呈的式选对论文章内容点观态归概括后择误并一选项中有容点也观点度题干要求往选“合意”或不合意的项。例]阅下的字完后的目唐诗现又始人觉切和亲了这经了传统文分的苦后有的心感觉。历千，诗留下那多可想当的创作况那多诗然不能是

实。谷芬曲《光的妈妈和郊《子》可以敌《念和商隐的题，美感是通。有京运会主歌《和》王的海存己天若邻”比也是不见色。把现在歌和诗较只是想明者同的西。尽不同时，者的文身份是样。然个代的作也法淆同的留别诗徐摩《别桥和罗佑《梦》不样但志的本诗愧时，大佑歌同无于代至说历代歌同珍，什么唐让们存仰甚至是志的总得比现在歌好多了且唐彩例唐人见的三一和们见到不样我见的唐三要得多，时和离生美。当的三和诗样流行时。时对东西，不哪里去迎的唱能被看重千年歌，滋润和舞样唱的。下列关现的行词唐诗的较符原意的一项()A．史唐最为词曲取，三年中国的行词能盛衰，这值欣喜的．在流歌和唐一，的是的实梦，会人动在，心歌唱。C．谷首的乡》李的静思，表现对乡依和念面可谓曲工。D．起勃“内知，涯比”，京奥运的题《和》显得为色。为了功而作。是种流行东，社场的一种流式更时就像在歌

解析：C

本题考对章容归概括。项，冠戴分原文第段头过词。王涣高、昌几个去台榭听女他们的。轮来独听不王涣的诗。之指歌中美的一，在的人说，如她的是的，他此不写诗了那最的女场唱的然王涣《凉词“河上那首这明们景仰的诗在时可多是传的词当写的人太了即是白也可就在盛唐被唱一年在唐大概不小杜温筠吧？甫诗可文些，以行；杜的高位在死去数年才立应和唐诗真歌性有。从这个义说三年中国内流歌的盛衰是值欣的人这世界生活着，历，欢暖酸甜苦，会动心用心去唱歌的容是人现和梦想，如命爱、亲、故、别重、历和从等。些唐里也写了。李一唱《恋，对于乡依和念心情，李的静思是一的致

句就能断“这意上说，十来国地行歌词长不是得喜的”的“这”代一末说即使是杜诗，行有时代。值欣”不是唐为词元曲取，是唐与流行词盛衰较言的。B项张冠戴信源第段，抓本的键“在这个界生着经着，悲冷，甜辣都会感在心，用去唱。此“感动心的人生而不是流歌”D项，重淆信息源第段结句还有北奥会题《和你》王的海存己，天若邻’相，是见色”。此言其。[解方]抓关语，找点中对内容点中的找要在结命意基上抓住关的段推领句段的意，对容行炼工有时需概的容含多层意，依试的求进行舍7

注意概的全对文的内容点纳要．意住段中句各的心往都是要。．意上下过句．于有心的落要析句的系，分把其容重。．结追原，找容点所“果溯因，是据中相关的论者点，找导其论现原因或支该点论。首先找结在章的位，后根据文的些要语对文章容分，定者在行过中把论者观放前，原的释者据在后，是陈了因出结论者陈理之得出点如果结论者点前其因或者据要陈观的句子面寻，之要在一话的后面寻。解方]分析概作在中观态度的法．关句通观全，选直表作者思感和点度语句。要“眼，关键和中心句抓这句，能把握者观和度．析心作者写章往绕个心来展文内，而读时，握章中内是理作者观点态的键．较析通过对中同点不态度的较辨作的点和态。同时还要意点．整把全文的向．准理语。者文的点度是要通一的句表，对语理不确，寻就出。

例四.读面文，完成后题(9分，每题3分活得丰比得确重陈亚军西方传哲家为活丰富和得确两截不同的活求当们一个人得丰富，说个阅丰富，生经方有厚的积；当们一人活得确时候，说个的活合一个则标。正”这个预了则隐了标准它处于他实生之，则就不成原或准正确与是外于己标准来定的。希腊哲家遍这的知：我只还浸经世界中还着性验情感欲的支配就从得何确地生。有合性发现或明普原的活才是确生活，能生找一可靠的基但人憾是，这意上活正只能是种法实现奢。一凌于具体活上普原来指导们何活这路注定无走通的我只从们生活之而是活外去寻找活意和确标准。小时候认，事有对错。来现情不么简单生中太灰的