《石钟山记》课件41张统编版高中语文选择性必修下册

石钟山记苏轼学习目标语言建构与运用：梳理文章，掌握重要文言基础知识。思维发展与提升：理清文章的写作思路，体会作者在文中提出的观点和主张。审美鉴赏与创造：学习借游记阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。文化传承与理解：理解课文所阐发的人生哲理，学习作者反对臆断、重视考察的精神。导入新课“潇洒自得，子瞻诸记中特出者。”——姚鼐“以心动欲还跌出大声发于水上，才有波折，而兴会更觉淋漓。钟声二处，必取古钟二事以实之，具此诙谐，文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。”——刘大櫆文题解读石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县老城区，长江与鄱阳湖交汇处。石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟山”。石钟山两山分据南北，相隔不到1千米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。记“记”，古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。《石钟山记》是一篇因事说理的游记，记录作者考察石钟山得名的原因的过程。作者简介

苏轼(1037—1101)：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。诗与黄庭坚并称“苏黄”词

与辛弃疾并称“苏辛”，豪放派开创者散文与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家”绘画“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格旷世奇才苏轼20岁进士及第，从此名满天下。继而陷入变革派与守旧派的政党之争。他被小人以诗文诽谤朝廷的罪名陷害，从湖州知州任上被押解进京下狱，身陷囹圄，即历史上有名的“乌台诗案”。经过四个多月的牢狱，终于被释，贬至黄州。苏轼一生屡遭贬谪，宋徽宗时终获大赦北还，途中于常州病逝。元丰三年黄州20岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州迁密州徐州湖州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颍州扬州定州惠州儋州逝世常州苏轼的坎坷仕途他太伟大，有资格待人温文和蔼。他单纯真挚，向来不喜欢装腔作态……他活在纠纷迭起的时代，难免变成政治风暴中的海燕，昏庸自私官僚的敌人，反压迫人民眼中的斗士。一任一任的皇帝私下都崇拜他，一任一任的太后都成为他的朋友……难怪他快快活活，无忧无惧，像旋风般活过一辈子。——林语堂《苏东坡传(序)》背景探寻宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。第一段《水经》云：“彭蠡lǐ之口有石钟山焉①。”郦lì元以为②下临③深潭，微风鼓④浪，水石相搏⑤，声如洪⑥钟。《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，使水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。初读释义焉①：兼词，于此。以为②：认为。临③：靠近。鼓④：激荡，掀动。搏⑤：撞击，拍。洪⑥：大。是①说也，人常疑之。今以②钟磬qìng置③水中，虽④大风浪不能鸣⑤也，而况石乎！这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！是①：指示代词，这。以②：介词，把。置③：放。虽④：即使。鸣⑤：使……发出声音。至唐李渤始①访②其遗踪③，得④双石于⑤潭上，扣⑥而⑦聆líng⑧之，南声函hán胡hu⑨，北音清越⑩，桴fú⑪止响腾⑫，余韵徐歇⑬。始①：才。访②：寻访。遗踪③：旧址，陈迹，这里指所在。得④：找到。于⑤：介词，在。扣⑥：敲打。而⑦：连词，表承接。聆⑧：仔细听。函胡⑨：同“含糊”。清越⑩：清脆悠扬。桴⑪：鼓槌。腾⑫：传播。余韵徐歇⑬：余音慢慢消失。韵：声音。徐：慢。至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆líng之，南声函hán胡hu，北音清越，桴fú止响腾，余韵徐歇。到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。译文：自以为得之①矣。然是②说也，余尤③疑之。石之④铿kēnɡ然⑤有声者，所在皆是也，而此独以⑥钟名⑦，何哉？之①：石钟山命名的真正原因。是②：指示代词，这。尤③：更加。之④：助词，定语后置的标志。铿然⑤：形容敲击金石发出的响亮的声音。以⑥：介词，用。名⑦：命名。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？《水经注》是谁的作品？他认为石钟山是怎样命名的？李渤认为石钟山又是因为什么命名的？作者对两人的说法持何种态度？人物得名由来作者态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？第一段：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第二段元丰七年六月丁丑，余自①齐安舟②行适③临汝，而长子迈将赴④饶之德兴尉，送之至湖口，因得⑤观所谓石钟者。自①：从。舟②：名作状，乘船。适③：到……去。赴④：赴任、就职。因得⑤：于是能够。元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺僧使①小童持斧，于乱石间择其②一二扣之，硿硿kōng焉③。余固④笑而不信也。至暮夜月明，独⑤与迈乘小舟，至绝壁下。使①：派。其②：其中的。硿硿焉③：硿硿地响。焉：形容词词尾，同“然”。固④：仍旧，还是。独⑤：单独。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然①欲搏②人；而山上栖qī鹘hú③，闻人声亦惊起，磔磔zhé④云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或⑤曰此鹳guàn鹤也。森然①：阴森、恐怖的样子。搏②：抓、扑。栖鹘③：宿巢的老鹰。磔磔④：鸟鸣声。或⑤：不定代词，有的人。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。余方①心动②欲还，而大声发于水上，噌chēnɡ吰hónɡ③如钟鼓不绝④。舟人⑤大恐。徐⑥而察之⑦，则⑧山下皆石穴罅xià⑨，不知其浅深，微波入焉⑩，涵澹澎湃⑪而为此⑫也。方①：正要。心动②：内心惊恐。噌吰③：形容钟鼓的声音。绝④：停止。舟人⑤：船夫。徐⑥：慢。察之⑦：察：细看。之：代发声之处。则⑧：同“乃”，原来是。罅⑨：裂缝。焉⑩：兼词“于此”，在这里。涵澹澎湃⑪：（波浪）激荡冲击。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。为此⑫：为：形成。此：指噌吰之声。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。余方心动欲还，而大声发于水上，噌chēnɡ吰hónɡ如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅xià，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口①，有大石当②中流③，可坐百人，空中④而多窍⑤，与风水相吞吐，有窾kuǎn坎kǎn镗tānɡ鞳⑥tà之声，与向之噌chēnɡ吰hónɡ者相应，如乐yuè作⑦焉。港口①：支流入口处。当②：处在。中流③：江河水流中央。空中④：中间是空的。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。窍⑤：窟窿。窾坎镗鞳⑥：窾坎：击物声。镗鞳：钟鼓声。作⑦：起，翻译为演奏。因①笑谓迈曰：“汝识zhì②之③乎？噌chēnɡ吰hónɡ者，周景王之无wú射yì④也；窾kuǎn坎kǎn镗tān鞳tà者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺⑤也！”因①：于是。识②：知道。之③：代下文典故。无射④：钟名。不余欺⑤：不欺余。宾语前置。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”作者参观石钟山的缘由是什么？作者是怎样才有了独到发现的？他的独到发现是什么？缘由：“舟行适临汝，而长子迈将赴饶之得兴尉”。原因：深夜泛舟江面。发现：石钟山得名是因为风水进出石洞缝穴发出的声音与钟声相似。第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。请找出文中描写月夜绝壁之景的句子，分析这些景物都有什么特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？作者看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声，描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真。这段描写既使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；又说明了石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险；还营造了阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。文中写了作者有三次笑，他在笑什么？试结合文本简要分析。第一笑：“余固笑而不信也”苏轼为了释疑，为了弄清楚石钟山命名的真实情况，亲往石钟山考察。面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信也”。这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅薄，是对李渤之说的怀疑，因为“石之铿然有声者，所在皆是也”。作者的这一“笑而不信”更坚定了探明真相的决心。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。第二笑：“因笑谓迈曰”苏轼夜游石钟山，通过对“森然欲搏人”的大石，磔磔惊飞的栖鹘，似咳且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然、心惊肉跳的景物的描写，渲染了一种阴森、恐怖、冷清的环境，充分显示了亲身探访的不易。正当作者“心动欲还”之际，却意外探得了“噌吰”的声音：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”。而在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”此时作者认为自己已经找到了石钟山命名的真实原因，因此“笑谓迈曰”“古之人不余欺也”。这是第二笑，这一笑则表现了作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情，充满着作者的得意与兴奋。这笑也推翻了李说，补充了郦道元的说法，可谓是释疑后的轻松愉快的笑。第三笑：“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也”。这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。第三段事不目①见耳②闻，而臆yì断③其有无，可乎？郦元之所见闻，殆④与余同，而言之不详；士大夫⑤终⑥不肯以小舟夜泊⑦绝壁之下，故莫⑧能知；而渔工⑨水师虽知而不能言⑩。此世所以⑪不传也。目①：名作状，亲眼。耳②：名作状，亲耳。臆断③：凭主观推测而断定。殆④：大概。士大夫⑤：有官职的人。终⑥：终究。泊⑦：停船。莫⑧：没有谁。渔工⑨：渔人和船工。言⑩：用文字表述、记载。所以⑪：……的原因。凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观猜测来判断的存在或不存在，可以吗?郦道元看到的，大概和我一样，但是说得不够详细；（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）。事不目见耳闻，而臆yì断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者①乃②以③斧斤④考⑤击而求之，自以为得其实⑥。余是以⑦记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。陋者①：浅陋的人。乃②：副词。却，竟然。以③：介词，用。斧斤④：斧头。考⑤：敲击。其实⑥：其，那，指示代词。实，指事情的真相。是以⑦：因此。作者在探明石钟山得名由来以后，悟出了什么道理？在他看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名由来？作者持什么态度？第三段：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。道理：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？原因：郦道元——言之不详，人常疑之士大夫——终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知渔工水师——虽知而不能言陋者——以斧斤考击而求之，自以为得其实（叹）

（讽）（惜）

（笑）

苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?整体感知苏东坡六月访山，适逢水涨，未见全貌。明代罗洪光《念庵罗先生文集》卷五《石钟山记》，清人俞樾《春在堂随笔》卷七记载的彭雪琴的实地考察，二者均表明罗、彭二人在冬春江水下落时踏山觅踪，发现“是石钟者，中虚外为之也”，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。近人作了更为细致的考察，进一步证明，石钟山确实是一座中空如钟的石山。观点一不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？对此你有什么看法？苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。读完全文，《石钟山记》带给了你怎样的启示呢？没有一成不变的真理，“尽信书则不如无书”，要大胆质疑，小心求证，尊重事实。哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出