2021-2022学年部编版高中语文必修下册第一单元教学设计-

一、教材内容分析本单元属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，以“中华文明之光”为人文主题，通过学习本单元课文，深化对中华优秀传统文化的理性认识，体会中华文化的核心理念和人文精神，认识其文化价值，思考其现代意义。二、预习案二、时代这样发展主题“典、谟、训、诰、誓、命”，如何成为新晋网红？“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。”这是中国传统蒙学读物《三字经》中的句子，介绍的正是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。近来，一档节目的热播，让这部汇集了数千年前文献的古籍《尚书》，成了“新晋网红”。大年初一晚播放的第一集，以多维视角讲述了《尚书》的故事。进入节目，就仿佛是进入了深邃的时空隧道，“当代读书人”引领读者，完成了一次次穿越。先是穿越到一百多年前的敦煌藏经洞，洞壁遗书让学者惊叹“竟有上古典籍《尚书》”；继而穿越到近两千年前的西汉，年逾九旬的伏生守护、讲解《尚书》；然后又随着伏生的视角，穿越到上古时期，置身大禹治水、武王伐纣的场景……观众在跨越时空的古今对话中，感受“弦歌不绝”的传承，激发“思接千载”的心绪。多个舞台，不同场景，以一部古籍串联；不同年代，不同人物，为同一典籍发声。《典籍里的中国》，既有忠于历史的讲述，也有属于当代的表达；既有声光电交织的宏大场面，又有特写演绎的细腻情境，舞美设计、氛围营造、观众席及表演位置的安排等都承担着空间叙事的功能。也正是在历史空间与现实空间交错的舞台上，我们看到藉由典籍，一个文化的共同体悄然形成。数千年传承不息，一代代薪火相传，那些古雅的文字中蕴藏人生感悟、社会哲思，在时间的长河中汇入中国人的血脉，成为心灵深处的文化基因。一种文明“亘古亘今”，一个民族“日新又新”，能量正蕴于此，秘密正藏于此。近年来的荧屏上，很多节目都在优秀传统文化中寻找源头活水，让创作与传承相互成就，让现实与历史相得益彰。《典籍里的中国》以沉浸式体验展现典籍，《国家宝藏》生动演绎文物故事，《中国诗词大会》让人领略诗词之美……这些优秀的节目以可贵的尝试告诉我们：水墨丹青、龟甲木牍里的传统文化，是中国人魂牵梦萦的家园，也是取之不尽的资源。在尊重原创、尊重文化、尊重历史的前提下，对几千年沉淀而来的旋律、姿态、故事乃至场景、意象、风格等，可以进行更多开掘，以别出心裁的表达、各有机杼的书写，真正实现“创造性转化、创新性发展”。当历史的生命力、文化的感染力与技术的生产力相映成趣，更多打动人心的作品才能从历史深处走来，在时代舞台惊艳，向未来时间舒展。记得在《国家宝藏》的一期节目里，一名文物摄影师无意间发现了兵马俑嘴边的一处指纹，“那一刹那真的太感动了，时间消失，空间重合，感觉自己和2200多年前的工匠刚刚擦肩而过，有种恍如梦境的感觉。我们和祖先在同一纬度进行了一次心灵的对话”。其实，所有这些富含传统文化符号的节目，都为观众提供了一场历史与现代的对话。在前世今生的来龙去脉中，尽显历史的魅力、时代的张力。这正是：书于竹帛，镂于金石。雕版册页，数字电子。传承不绝，文脉在兹。(2021年2月23日《人民日报》)/价值引领/“越是民族的，越是世界的。”五千年灿烂的中华文化源远流长，为我们留下了难以估量的文化财富。立足当下，我们不仅要合理继承，更要勇于创新，切实身体力行，真正做到传播致胜。为了提高国际传播能力，我们需要讲好中国故事，展现全新的、立体的、多角度的中国。三、高考这样考查主题(2020•新高考全国卷Ⅱ)阅读下面的材料，根据要求写作。读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近________”为题(补充一个地名，使题目完整)，写一篇主持词。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。主题佳作带你走近绍兴亲爱的观众朋友：大家好！“烟花三月下扬州”写就扬州的美景，“豫章故郡，洪都新府”记录了南昌的历史延续，“春风不度玉门关”诉说玉门关的气候环境……你们最熟悉的地名是哪里呢？是您的家乡，还是您去过的地方，相信那样一个地方总有这样那样的故事让您终生难忘。是的，地名是一个载体，地名背后是历史，是传统，是乡情，是信仰，是中华儿女的文化素养和家国情怀。每一个地名都有故事，每一个地名都饱含深情，每一个地名都意义非凡。您是否记得这样的语句：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”语句中的会稽是哪里呢？它就是今天的绍兴，这也正是我要带您走近的地方。绍兴是后来的名字，最早的时候这里叫会稽，西汉时属会稽郡，王羲之在《兰亭集序》里提到了会稽山阴，山阴是会稽郡下辖的一个县。或许，您会问，这绍兴有美景吗？当然有，您看“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这个地方有山有水，有林有竹。您也会说，这样的美景到处都有。不错，可这一景致出自大书法家王羲之的《兰亭集序》，自然使其叠加一成人文气息。每每读到这些文字，就让人想到绍兴的斯文儒雅。《兰亭集序》言：“……引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”描绘了当时盛行的活动——曲水流觞。上巳节众人围坐在回环弯曲的水渠边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就要即兴赋诗一首，否则罚饮金谷数杯，如此循环往复，直到尽兴为止。当时参加此次集会的均为魏晋名流，其中就有王羲之和他九岁的儿子王献之。王羲之的《兰亭集序》就是为曲水流觞时群贤们赋的诗收集起来做的序言。一篇序言，让我们了解了当时的风俗，认识了文人们的雅兴，记住了绍兴。或许，您还不够尽兴，美景与风俗兼具，仿佛还少了点什么。一方水土养育一方人，山的沉稳，水的灵动，汇聚成“人杰地灵”。不错，绍兴自古以来出英才。哲学家王充，爱国诗人陆游，以及王守仁、马寅初、鲁迅、蔡元培、竺可桢、钱三强等一大批英才都出自绍兴。走近绍兴，就是在阅读绍兴这本书，她的内里和外在都让人着迷。您难忘的地名也应该有说不完的故事，道不尽的情怀，就让我们一起从地名出发，走近更多地方。谢谢大家收看《中华地名》。第1课篇目(一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、人物简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子的言行思想见于他的弟子及其再传弟子记录整理的《论语》一书。二、背景链接孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫……”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。三、人物颂歌推人道，复周礼，功比三皇五帝；创儒手，育桃李，才领万世风骚。“复八百载先周礼之乐，创五千年华夏之瑰章。”孔子以其独特的人格魅力、渊博的知识文化，在浩浩荡荡的历史长河之中，虽经无数风雨洗礼，但仍熠熠生辉。在一个礼崩乐坏、征伐不止的时代，孔子放弃了隐退归林的消极做法，以一颗赤诚的社会责任心，带领着他的弟子们，积极用事，推行改革。“明知不可为，却偏要为之”用来形容他或许再恰当不过。他走在世人的最前列，倡导只有“道之以德，齐之以礼”方会使百姓“有耻且格”；他奉行以信取天下，认为“自古皆有死，民无信不立”；他憎恶僭越之行径，痛恨“八佾舞于庭”的大不敬做法；他向往灿烂的周文化，坚信“文王既没，文在兹矣”；他远离小人，主张“道不同，不相为谋”；他悔恨“没世而名不称”，感伤“凤鸟不至，河不出图”。“揽五美于一身，屏四恶于万里”，圣人以其高尚的精神品质，为万世之楷模。“笃信好学，守死善道”是他坚持真理、永不放弃的品质；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是他严于律己、非礼不为的品质；“正名”“顺言”“君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身、模范带头的品质；推“三年之丧”，行“孝悌”之名，是他孝顺父母、敬爱兄长的品质；“以吾从大夫之后，不敢不告”是他心系天下、忧国忧民的品质……“像高山一般令人瞻仰，像大道一样让人遵循。”孔子以一种孜孜不倦的精神，问心无愧的顽强，一路走来，并将继续走下去，永远不停歇。(《我眼中的孔子》)两千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚杖凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家、教育家孔子。每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不屈的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂；他“有教无类”的教学思想使中华民族的知识传播突破了阶级的鸿沟；他“因材施教”的教育理念使知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，使我们民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。(《我心中的孔子》)语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．论乘之国(shèng)3．铿尔(kēng)4.冠者(guàn)5．夫子哂俟君子(sì)7．风乎舞雩(yú)8.喟然叹曰(kuì)二、辨清通假，疏通障碍1．毋吾以也“以”同“已”，止2．鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏3．莫春者“莫”同“暮”三、实词虚词，句中辨义1．如①如或知尔，则何以哉连词，如果②如其礼乐，以俟君子介词，至于③宗庙之事，如会同连词，或者④徐公来，孰视之，自以为不如(《邹忌讽齐王纳谏》)动词，比得上⑤纵一苇之所如(《赤壁赋》)动词，到2．方①方六七十，如五六十名词，计量面积用语②可使有勇，且知方也名词，合乎礼义的行事准则③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》)副词，正、才3．与①夫子喟然叹曰：“吾与点也！”动词，赞成②遂与外人隔绝(《桃花源记》)介词，和③唯求则非邦也与语气助词，表示疑问④呼尔而与之，行道之人弗受(《鱼我所欲也》)动词，给4．尔①以吾一日长乎尔代词，你们②尔何如代词，你③子路率尔而对曰助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”④铿尔，舍瑟而作助词，放在象声词或形容词后面5．作①铿尔，舍瑟而作动词，起身、站起来②其中往来种作(《桃花源记》)动词，劳作③困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)动词，振作，这里指有所作为④青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》)动词，当作6．乎①以吾一日长乎尔介词，相当于“于”②风乎舞雩介词，在③何伤乎语气助词，呢④异乎三子者之撰介词，相当于“于”，与、和7．以①以吾一日长乎尔介词，因为②加之以师旅介词，用③则何以哉动词，做④以俟君子连词，来8．而①子路率尔而对曰连词，表修饰②舍瑟而作连词，表顺承③非诸侯而何连词，表并列四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．风乎舞雩名词作动词，吹风2．如会同，端章甫端：名词作动词，穿着礼服章甫：名词作动词，戴着礼帽3．鼓瑟希名词作动词，弹奏4．曾皙后名词作动词，落在后面5．比及三年，可使有勇，且知方也勇：形容词作名词，勇气方：形容词作名词，合乎礼义的行事准则6．赤也为之小，孰能为之大小：形容词作名词，小相大：形容词作名词，大相7．可使足民形容词的使动用法，使……富足五、古今异义，准释古义1．以吾一日长乎尔古义：指很短的时间，引申为年纪稍长今义：一天2．童子六七人古义：少年，未成年的男子今义：男孩子，指儿童3．加之以师旅，因之以饥馑古义：指军队今义：军队编制单位4．宗庙之事，如会同古义：古代诸侯朝见天子的通称今义：跟有关方面会合起来(办事)六、文言句式，辨清译准1．状语后置句(1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”)翻译：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。(2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”)翻译：我和他们三位的志向不同。(3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”)翻译：一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。2．宾语前置句(1)不吾知也！(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“不吾知”即“不知吾”)翻译：不了解我啊！(2)尔何如？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语，宾语前置。“何如”即“如何”)翻译：你有什么打算？3．省略句可使有勇。(“使”后省略了“之”)翻译：可以使(人人)都有勇气。七、积累常识，丰富文化(一)文学常识1．《论语》《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”，南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。孔子确立“仁”的范畴，进而将“礼”阐述为适应“仁”、表达“仁”的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。2．语录体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称为“语录体”。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。(二)文化常识1．千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。2．方六七十，如五六十方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。3．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。4．冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子：少年，未成年的男子。同步课时练习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、默写题1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,表现孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“_____________,______________”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子笑子路是因为“___________,_______________”。(3)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,孔子用“_____________”表达了对曾晳志向的高度赞赏。(4)《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作等方面可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“____________”可以看出。冉有比较谦虚,从他述志时说“______________,____________”中可以看出。公西华更谦虚,从“____________,____________”中可以看出。曾晳从容洒脱而又谦恭,从“__________,______________,___________”的动作中可以看出。二、微写作2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，成功地运用语言描写来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。运用语言描写呈现一个场景，人物的语言要符合人物身份特征，能推动情节发展。三、注音释义3.解释下列倾斜词的意义和用法。①以吾一日长乎尔②加之以师旅③为国以礼四、选择题4.下列对词语的解释，不正确的一项是() 摄：夹处B.如其礼乐，以俟君子俟：等待 哂：微笑5.对下列两组句子中加粗词的用法与意义的判断,正确的一项是()①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③且知方也 ④方六七十A.①②不同,③④相同 B.①②不同,③④不同C.①②相同,③④不同 D.①②相同,③④相同6.下列句中倾斜词的活用类型，与例句相同的一项是()例句：端章甫A.曾皙后B.比及三年，可使足民C.比及三年，可使有勇，且知方也D.赤也为之小，孰能为之大7.下列各句中,没有通假字的一项是() B.莫春者,春服既成 D.鼓瑟希,铿尔8.下列句子全都属于孔子评论弟子“志”的一组是()①比及三年,可使有勇,且知方也 ②安见方六七十如五六十而非邦也者③夫子何哂由也 ④宗庙会同,非诸侯而何 ⑤吾与点也A.①②⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.②③⑤9.下列句子是省略句的一项是()A.不吾知也 B.比及三年，可使有勇C.异乎三子者之撰 D.浴乎沂，风乎舞雩10.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是()A.千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，称一乘。B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C.冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，之后就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。D.小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。第1课篇目(二)齐桓晋文之事一、人物简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名的儒家代表人物之一。孔子之孙子思的再传弟子，后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，形成了一套完整的思想体系，著有《孟子》一书。他的教育思想和教育方法为后人留下了一份珍贵的遗产。二、背景链接战国时期，列国纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张。三、人物颂歌这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心。他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”“人皆可以为尧舜”“生于忧患，死于安乐”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”“拔一毛而利天下，不为也”“行仁政而王天下”……二十多年的游说生涯，他辗转奔走，不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下了经久的感动。语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．胡龁(hé)2.衅钟(xìn)3．觳觫(húsù)4.褊小(biǎn)5．忖度(cǔnduó)6.挟太山(xié)7．便嬖(piánbì)8.莅中国(lì)9．放辟(pì)10.彘(zhì)11．庠序(xiáng)12.孝悌(tì)二、辨清通假，疏通障碍1．王说，曰……“说”同“悦”，高兴2．为长者折枝“枝”同“肢”，肢体3．刑于寡妻，至于兄弟“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样4．抑为采色不足视于目与“采”同“彩”5．盖亦反其本矣“盖”同“盍”，何不6．行旅皆欲出于王之涂“涂”同“途”，道路7．然后从而刑之，是罔民也“罔”同“网”，作动词，张网捕捉，比喻陷害8．颁白者不负戴于道路矣“颁”同“斑”三、实词虚词，句中辨义1．爱①齐国虽褊小，吾何爱一牛动词，吝惜、舍不得②百姓皆以王为爱也形容词，吝啬③爱其子，择师而教之(《师说》)动词，爱护④予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)动词，喜爱、喜欢2．诚①诚有百姓者副词，的确、确实②是诚何心哉形容词，真的③帝感其诚(《愚公移山》)形容词，诚心、真诚④诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣(《隆中对》)副词，果真3．度①他人有心，予忖度之动词，揣测②度，然后知长短动词，丈量③王请度之动词，考虑④关山度若飞(《木兰诗》)动词，度过⑤崔九堂前几度闻(《江南逢李龟年》)量词，次4．明①明足以察秋毫之末名词，视力②愿夫子辅吾志，明以教我形容词，明确③是故明君制民之产形容词，明智、贤明5．御①保民而王，莫之能御也动词，阻挡②以御于家邦动词，治理③虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》)动词，驾驭6．若①其若是，孰能御之动词，像②以若所为，求若所欲代词，如此③王若隐其无罪而就死地连词，如果④彼与彼年相若也(《师说》)动词，似7．于①构怨于诸侯介词，和、同②然后快于心与介词，在③吾何快于是介词，对④此非孟德之困于周郎者乎(《赤壁赋》)介词，被⑤师不必贤于弟子(《师说》)介词，比8．其①其若是，孰能御之连词，如果，表假设②无他焉，善推其所为而已矣代词，他的、他们的③其皆出于此乎(《师说》)副词，表推测，大概9．以①无以，则王乎动词，同“已”，停止②以羊易之介词，用、拿③百姓皆以王为爱也动词，认为④作《师说》以贻之(《师说》)连词，表目的，来⑤以．吾一日长乎尔(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)介词，因为10．何①何由知吾可也代词，哪里②牛何之代词，哪里③何可废也？以羊易之副词，怎么11．诸①言举斯心加诸彼而已兼词，相当于“之于”②不识有诸兼词，相当于“之乎”③王之诸臣皆足以供之形容词，一些、众多12．之①牛何之动词，往②舍之！吾不忍其觳觫代词，它③臣固知王之不忍也助词，用在主谓之间，取消句子独立性④王之所大欲，可得闻与助词，的四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．是以君子远庖厨也形容词作动词，远离2．幼吾幼，以及人之幼形容词作动词，爱护3．权，然后知轻重名词用作动词，称量4．危士臣动词的使动用法，使……处于险境5．为肥甘不足于口与形容词作名词，美味的食物6．朝秦楚动词的使动用法，使……朝见7．以一服八动词的使动用法，使……臣服8．然后从而刑之名词作动词，处罚9．是罔民也名词作动词，张网捕捉，比喻陷害10．五亩之宅，树之以桑名词作动词，种植11．五十者可以衣帛矣名词作动词，穿12．然而不王者，未之有也名词作动词，称王13．明足以察秋毫之末形容词作名词，视力14．弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的力量强：形容词作名词，强大的力量五、古今异义，准释古义1．莅中国而抚四夷也古义：指中原地区今义：指中华人民共和国的简称2．俯足以畜妻子古义：妻子儿女今义：男子的配偶3．老吾老，以及人之老古义：两个词。以，介词，把；及，动词，推广到今义：连词，连接并列的词组或成分4．吾惛，不能进于是矣古义：到这一步今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的六、文言句式，辨清译准1．宾语前置句(1)臣未之闻也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“闻”前)翻译：我没有听说过他们的事。(2)莫之能御也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“能御”前)翻译：便没有人能抵御他了。(3)何由知吾可也？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“由”前)翻译：从哪里知道我可以做到呢？(4)牛何之？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“之”前)翻译：(把)牛(牵)到哪里去？(5)未之有也。(否定句中，代词“之”作宾语置于“有”前)翻译：那是不会有的事情。(6)不为者与不能者之形何以异？(疑问句中，疑问代词“何”作宾语置于“以”前)翻译：不肯干与不能干这两种表现怎么(或：用什么)区分？(7)夫子之谓也。(宾语“夫子”置于谓语“谓”之前，“之”是宾语前置的标志)翻译：这话说的就是您这样的人啊。2．省略句(1)将以衅钟。(“以”后省略“之”)翻译：准备用(它)来衅钟。(2)及陷于罪。(“陷于罪”前省略主语“其”)翻译：等到(他们)犯了罪。3．判断句(1)是乃仁术也。(“乃”“也”表判断)翻译：这就是行仁政的方式。(2)是诚不能也。(“也”表判断)翻译：这确实是做不到。4．被动句百姓之不见保。(“见”表被动)翻译：老百姓没有受到爱护。5．状语后置句(1)构怨于诸侯。(介词“于”和“诸侯”构成介词结构作状语置于“构怨”后)翻译：和各诸侯国结怨。(2)申之以孝悌之义。(介词“以”和“孝悌之义”构成介词结构作状语置于“申之”后)翻译：把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们。6．主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也。(“宜”作谓语，前置，正确语序应为“百姓之谓我爱也宜乎”)翻译：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。七、积累常识，丰富文化(一)文学常识《孟子》《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一部，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。(二)文化常识古代学校名称1．校：夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。2．庠：殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”3．序：周代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。4．国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。5．太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。6．乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。7．国子监：参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。8．书院：唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。第1课篇目(三)庖丁解牛一、人物简介庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今河南商丘)，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》(亦称《南华经》)，是道家学派经典著作之一，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。二、背景链接庄子生活的战国时期，是一个动荡的年代，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级没落，社会动乱，民不聊生。身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫，士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦地游走四方。此时生活在贫困边缘的庄子，对自己所处的那个时代的残酷性有着比常人更直观、更清醒的认识。《养生主》一文就体现了庄子保全本性、延续精神生命的思想。所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头，有一段话可视为全文的总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”接下来就用几则寓言加以阐释，《庖丁解牛》就是其中的第一则。三、人物颂歌一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌？哦，庄周吧！想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀？是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。可是又有多少人真正体会到了呢？老子云：“道可道，非常道。”之后便随着笛声悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢？不过都是道的产物，借助道来相互转换罢了。此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥。(《我眼中的庄子》)一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然地摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。(《永远的庄子》)语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．庖丁(páo)2.膝之所踦(yǐ)3．砉然(xū)4.騞(huō)然5．中音(zhònɡ)6.大郤(xì)7．大窾(kuǎn)8.肯綮(qìng)9．大(gū)10.硎(xíng)11．怵然(chù)12.謋然(huò)二、辨清通假，疏通障碍1．砉然向然“向”同“响”2．技盖至此乎“盖”同“盍”，何、怎么3．批大郤“郤”同“隙”，空隙三、实词虚词，句中辨义1．族①族庖月更刀，折也形容词，众②每至于族，吾见其难为名词，(筋骨)交错聚结的地方③士大夫之族(《师说》)名词，类2．始①始臣之解牛之时副词，起初②寒暑易节，始一反焉(《愚公移山》)副词，才③千里之行，始于足下(《老子》)动词，开始3．而①彼节者有间，而刀刃者无厚连词，表转折②提刀而立连词，表修饰③则知明而行无过矣(《劝学》)连词，表并列④君子博学而日参省乎己(《劝学》)连词，表递进4．为①庖丁为文惠君解牛介词，给、替②吾见其难为动词，做③视为止介词，因为，后面省略“之”④为之四顾介词，因为⑤不足为外人道也(《桃花源记》)介词，跟、同⑥由也为之(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)动词，治⑦愿为小相焉(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)动词，做5．乎①技盖至此乎语气词，在句末表疑问②依乎天理介词，相当于“于”③而况大乎语气词，在句末表感叹④恢恢乎其于游刃必有余地矣助词，用于形容词词尾，……的样子⑤风乎舞雩(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)介词，在6．乃①乃中《经首》之会连词，又②夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》)代词，这样③无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》)动词，是④家祭无忘告乃翁(《示儿》)代词，你的⑤今其智乃反不能及(《师说》)副词，竟⑥乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)副词，才⑦屠乃奔倚其下(《狼》)连词，于是7．于①合于《桑林》之舞介词，引出对象②而刀刃若新发于硎介词，从③恢恢乎其于游刃必有余地矣介词，对于④冰，水为之，而寒于水(《劝学》)介词，表比较⑤不拘于时，学于余(《师说》)介词，表被动/介词，引出对象，可译为“向”四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．足之所履名词作动词，踩2．良庖岁更刀名词作状语，每年3．族庖月更刀名词作状语，每月4．而刀刃者无厚形容词作名词，厚度5．善刀而藏之形容词作动词，揩拭五、古今异义，准释古义1．所见无非牛者古义：没有不是今义：只；不外乎(多指把事情往小里或轻里说)2．依乎天理古义：指牛体的自然结构今义：天然的道理或伦理道德3．因其固然古义：本来的结构今义：表示承认某个事实，引起下文转折4．技经肯綮之未尝古义：不曾(拿刀去)尝试今义：①未曾；②加在否定词前面，构成双重否定，意思跟“不是(不、没)”相同，但口气比较委婉5．虽然，每至于族古义：虽然是这样今义：转折连词6．吾见其难为古义：很难做今义：①使人为难；②多亏(指做了不容易做的事)；③客套话，用于感谢别人代自己做事7．视为止，行为迟古义：两个词。行，动作；为，介词，因为，后面省略“之”今义：受思想支配而表现出来的活动六、文言句式，辨清译准1．判断句(1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“……，……也；……，……也”表判断)翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，(因为他们)用刀割肉；一般的厨师每月(就得)更换一把刀，(因为他们)用刀砍断骨头。(2)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断)翻译：我所爱好的是(事物的)自然规律。2．宾语前置句技经肯綮之未尝。(“之”是宾语前置的标志，正常语序为“未尝技经肯綮”)翻译：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。3．省略句(1)怵然为戒。[“为”后省略了“之”，应为“怵然为(之)戒”]翻译：就小心翼翼地为(此)提高警惕。(2)视为止，行为迟。[“为”后省略了“之”，应为“视为(之)止，行为(之)迟”]翻译：眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。(3)如土委地。[“委”后省略了“于”，应为“如土委(于)地”]翻译：就像泥土散落(在)地上一样。七、积累常识，丰富文化(一)文学常识道家学派经典著作——《庄子》《庄子》，是道家经文，是战国中期庄子和他的门人以及后学者所著。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等的道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。(二)文化常识庖丁庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名叫“丁”的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一个表其职业的词。如：“师旷”，师，乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。第2课烛之武退秦师一、人物简介左丘明(约公元前502—约公元前422)，姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明)，春秋末期鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”左丘明编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《左氏春秋》定稿。司马迁称其为“鲁之君子”，李世民封左丘明为“经师”，明世宗封左丘明为“先儒”，朱由俭封左丘明为“先贤”。二、背景链接秦、晋围郑发生在公元前630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事：一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好，但仍未感化晋国。晋文公为了争夺霸权，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国攻郑呢？因为当时秦国也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团间的战争：一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。秦、晋在历史上一直关系很好，更重要的是，这时的秦也有向外扩张的欲望，于是秦、晋联合也就自然形成了。语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．氾南(fán)2.佚之狐(yì)3．夜缒而出(zhuì)4.逢孙(páng)5．阙秦(quē)6.杞子(qǐ)二、辨清通假，疏通障碍1．行李之往来，共其乏困“共”同“供”，供给2．秦伯说“说”同“悦”，高兴3．失其所与，不知“知”同“智”三、实词虚词，句中辨义1．鄙①越国以鄙远意动用法，把……当作边邑②蜀之鄙有二僧(《为学》)边邑，边远的地方③肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》)庸俗，鄙陋2．许①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉答应②杂然相许(《愚公移山》)赞同③潭中鱼可百许头(《小石潭记》)约数④先生，不知何许人也(《五柳先生传》)表处所3．敝①因人之力而敝之损害②余则缊袍敝衣处其间(《送东阳马生序》)坏的，破旧③曹操之众，远来疲敝(《资治通鉴》)疲惫，困乏4．微①微夫人之力不及此副词，没有②则名微而众寡(《隆中对》)形容词，微小③微闻有鼠作作索索(《口技》)副词，隐隐约约④微言大义(成语)形容词，精深、精微5．以①以其无礼于晋连词，因为②敢以烦执事介词，拿、用③焉用亡郑以陪邻连词，表顺承，而④若舍郑以为东道主介词，把⑤以乱易整介词，用6．而①今急而求子连词，表顺承，才②夜缒而出连词，表修饰③若亡郑而有利于君连词，表顺承④朝济而夕设版焉连词，表转折，可是、但是7．焉①子亦有不利焉句末语气词，啊②焉用亡郑以陪邻疑问代词，哪里③若不阙秦，将焉取之疑问代词，从哪里④朝济而夕设版焉兼词，于此、在那里⑤风雨兴焉(《劝学》)兼词，相当于“于此”8．之①子犯请击之代词，代指秦军②是寡人之过也结构助词，的③臣之壮也主谓间助词，取消句子独立性，不译④夫晋，何厌之有宾语前置的标志，不译⑤未之有也(《齐桓晋文之事》)代词，代指称王⑥蚓无爪牙之利(《劝学》)定语后置的标志，不译四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．夜缒而出名词用作状语，在晚上2．晋军函陵，秦军氾南均是名词用作动词，驻扎3．与郑人盟名词用作动词，结盟、订立同盟4．既东封郑东：名词用作状语，在东边封：使动用法，使……成为疆界5．阙秦以利晋使动用法，使……得利6．越国以鄙远意动用法，把……当作边邑7．且君尝为晋君赐矣动词用作名词，恩惠8．若不阙秦使动用法，使……削减9．烛之武退秦师使动用法，使……退却(撤兵)10．共其乏困形容词用作名词，缺少的资粮11．因人之力而敝之，不仁形容词用作动词，损害12．且贰于楚也数词活用作动词，从属二主五、古今异义，准释古义1．若舍郑以为东道主古义：东方道路上(招待过客)的主人今义：泛指接待或宴客的主人2．行李之往来古义：外交使者今义：出门所带的包裹、箱子等3．共其乏困古义：缺少的资粮今义：疲倦，困倦4．微夫人之力不及此古义：那个人，指秦穆公今义：尊称一般人的妻子六、文言句式，辨清译准1．判断句吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(“……也”表判断)翻译：我早先没有重用您，现在危急之中来求您，这是我的过错啊。2．宾语前置句夫晋，何厌之有？(“之”作宾语前置的标志，宾语“厌”前置)翻译：晋国，哪有满足的时候呢？3．状语后置句(1)以其无礼于晋，且贰于楚也。(介宾结构“于晋”“于楚”作“无礼”和“贰”的状语，后置)翻译：因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。(2)若亡郑而有益于君。(介宾结构“于君”作“有”的状语，后置)翻译：如果灭掉郑国对您有好处。(3)佚之狐言于郑伯曰。(介宾结构“于郑伯”作“言”的状语，后置)翻译：佚之狐对郑伯说。4．省略句(1)敢以烦执事。(“以”后省略宾语“之”，指灭郑之事或退兵之事)翻译：冒昧地用(亡郑这件事)麻烦您。(2)若舍郑以为东道主。(“以”的后面省略了“之”，指郑国)翻译：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。(3)晋军函陵，秦军氾南。(两个“军”字的后面省略引进处所的介词“于”)翻译：晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾水的南面。七、积累常识，丰富文化(一)文学常识1．《左传》《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，依孔子修订的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，成为历代散文的典范。2．五类史书的体例(1)编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。如《左传》。(2)纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反映历史事件。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。(3)国别体：以国家为单位，分别记述历史事件。如《战国策》。(4)通史：连贯地记述各个时代的史实，与断代史书正好相反。如西汉司马迁的《史记》。(5)断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。3．《春秋三传》《春秋三传》是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。《春秋》经文言简意深，如无注释，则很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》《谷梁传》《左传》，且都是编年体史书。(二)文化常识西周春秋爵位制度西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。王：在周王朝辖区内，王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者，如吕王、丰王等，都属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯，仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长。公：身居高位的天子重臣，所见有周公、召公、毕公等。侯：西周春秋时期使用最普遍的爵称。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后，或者早已存在的“先封”之国。伯：西周时代称伯的诸侯，多为文献记载较少的小国之君。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。子：金文中的子明确属于爵称的主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。男：《春秋》所见男爵仅有许国。第3课鸿门宴一、作者简介司马迁(约公元前145—约公元前90)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西汉著名史学家、文学家、思想家，被后人尊称为“史圣”。其父司马谈任汉朝太史令，是一位具有多方面修养的学者，对司马迁后来所从事的事业有十分明显的影响。司马迁十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史记》做了良好准备。二十几岁任郎中，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因《史记》未完成而忍辱接受宫刑。后任中书令，发奋继续完成《史记》。二、背景链接秦末，反秦武装起义风起云涌，秦王朝濒于灭亡，反秦力量中的两大主力项羽、刘邦分别向秦的首都咸阳进军，并约定“先破秦入咸阳者王之”。结果，刘邦于公元前6年破关入秦，先行占领咸阳，并与民约法三章，废秦苛政严刑，颇得民心。项羽一路与秦精锐部队苦战，大破秦军。听说刘邦已破咸阳，想称王关中，项羽勃然大怒，率四十万大军，乘胜向咸阳进发，破关直入，屯兵鸿门，准备消灭刘邦。“鸿门宴”的地点在现在陕西省临潼市新丰镇附近的“项王营”，当时叫“鸿门”。鸿门宴的故事就是在这个地方这种情况下发生的。三、人物颂歌你被带入大牢，历经百般折磨，你于生死之间选择了腐刑。那是被世人鄙弃唾骂的抉择啊。你怎会不知。所有的一切，你都接受了。你不是悲剧，却是历史悲剧中最伟大的配角。我相信对于武帝，你是有过幻想的。当你还是太史令时，你总是异常殷勤，总想博得武帝的欢心。然而，君主的心却是无情而叵测的啊。你在这阴冷的天牢豁然明了：文史星历，本就是供天子戏耍的小丑啊。哪里能有什么人格？历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知著的人揭开。这层层假象在你眼中轰然崩塌。于是，美好与丑陋，阴谋与背叛，忠诚与奸邪，在你笔下倾泻开来。台上的那些旦角丑角，仿佛跳舞的小人，一个个，生动活泼。有愚蠢自大的帝王，有刚正不阿的贤才，也有浪漫温情的侠客。你笔下的这场戏盛大雍容，有鲜血淋漓的屠杀，有涂炭生灵的战争，也有歌舞升平的祥和盛世。你的《史记》包罗万象，而你笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。嚎啕出场，低泣落幕。他们都不过是充当了悲剧的配角，但他们人生的血泪和欢颜，却因你而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。(《我读司马迁》)语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．飨士卒(xiǎng)2.鲰生(zōu)3．戮力(lù)4.有郤(xì)5．瞋目(chēn)6.目眦尽裂(zì)7．按剑而跽(jì)8.卮酒(zhī)9．彘肩(zhì)10.刀俎(zǔ)11．杯杓(sháo)12.玉玦(jué)二、辨清通假，疏通障碍1．距关，毋内诸侯“距”同“拒”，据守“内”同“纳”，接纳2．张良出，要项伯“要”同“邀”，邀请3．愿伯具言臣之不敢倍德也“倍”同“背”，背弃4．旦日不可不蚤自来谢项王“蚤”同“早”，早些5．令将军与臣有郤“郤”同“隙”，隔阂、嫌怨6．臣与将军戮力而攻秦“戮”同“勠”，并、合在一起三、实词虚词，句中辨义1．幸①妇女无所幸动词，宠幸②故幸来告良副词，幸亏、幸而2．善①素善留侯张良动词，友好，与……交好②王曰：“善。”乃下令(《邹忌讽齐王纳谏》)应答之词，表示同意③积善成德(《劝学》)名词，善行④君子生非异也，善假于物也(《劝学》)动词，善于、擅长⑤善刀而藏之(《庖丁解牛》)动词，揩拭3．故①君安与项伯有故名词，老交情②故遣将守关者，备他盗出入与非常也副词，特意③故不积跬步，无以至千里(《劝学》)连词，所以④广故数言欲亡，忿恚尉(《陈涉世家》)副词，故意⑤既克，公问其故(《曹刿论战》)名词，原因、缘故4．谢①旦日不可不蚤自来谢项王动词，道歉、谢罪②哙拜谢，起，立而饮之动词，感谢③乃令张良留谢动词，辞别、告辞④闭门谢客动词，推辞、谢绝5．胜①刑人如恐不胜形容词，尽、完②沛公不胜杯杓动词，承受③予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)形容词，优美的、壮观的④日出江花红胜火(《忆江南·江南好》)动词，超过6．举①举所佩玉玦以示之者三动词，举起②杀人如不能举形容词，尽③今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》)动词，发动④孙叔敖举于海(《生于忧患，死于安乐》)动词，举荐、选拔7．道①道芷阳间行名词用作动词，取道②仲尼之徒无道桓文之事者(《齐桓晋文之事》)动词，谈论、述说③臣之所好者道也(《庖丁解牛》)名词，天道、自然的规律④若舍郑以为东道主(《烛之武退秦师》)名词，道路⑤师道之不传也久矣(《师说》)名词，风尚⑥不足为外人道也(《桃花源记》)动词，说、讲⑦得道者多助，失道者寡助(《得道多助，失道寡助》)名词，道义⑧策之不以其道．(《马说》)名词，方法、方式8．间①从郦山下，道芷阳间行秘密地②数月之后，时时而间进(《邹忌讽齐王纳谏》)副词，偶尔③黄河远上白云间(《凉州词》)名词，中间④中间力拉崩倒之声(《口技》)动词，夹杂⑤肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)动词，参与9．为①旦日飨士卒，为击破沛公军介词，替、给②约为婚姻动词，成为③不者，若属皆且为所虏介词，被④军中无以为乐动词，作为、当作⑤客何为者动词，干、做⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉动词，是⑦何辞为句末语气词，表反问⑧窃为大王不取也动词，认为10．因①因留沛公与饮连词，于是②因击沛公于坐副词，趁机③因人之力而敝之(《烛之武退秦师》)介词，凭借、依靠11．且①臣死且不避连词，尚且②若属皆且为所虏副词，将要③且为之奈何副词，将四、词类活用，据“境”辨析(指出词类活用类型并解释)1．项伯乃夜驰之沛公军名词用作状语，在夜里2．吾得兄事之名词用作状语，像对待兄长一样3．常以身翼蔽沛公名词用作状语，像鸟张开翅膀一样4．头发上指名词用作状语，向上5．道芷阳间行名词用作状语，秘密地6．沛公军霸上名词用作动词，驻扎7．沛公欲王关中名词用作动词，称王8．籍吏民，封府库名词用作动词，造册登记9．范增数目项王名词用作动词，递眼色10．刑人如恐不胜名词用作动词，施以刑罚11．道芷阳间行名词用作动词，取道12．先破秦入咸阳者王之名词的使动用法，使……为王13．此其志不在小形容词用作名词，小的方面14．沛公今事有急，亡去不义形容词用作名词，危急的事15．素善留侯张良形容词用作动词，与……交好16．项伯杀人，臣活之使动用法，使……活命17．沛公旦日从百余骑使动用法，使……跟从18．交戟之卫士欲止不内使动用法，使……止19．拔剑撞而破之使动用法，使……破五、古今异义，准释古义1．沛公居山东时古义：崤山以东，泛指东方六国之地今义：山东省2．约为婚姻古义：亲家，有婚姻关系的亲戚今义：结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系3．所以遣将守关者古义：……的原因今义：表因果关系的连词4．备他盗之出入与非常也古义：意外的变故今义：表程度的副词，十分，很5．将军战河北①，臣战河南②①古义：黄河以北今义：河北省②古义：黄河以南今义：河南省六、文言句式，辨清译准1．判断句(1)此天子气也。(“……也”表判断)翻译：这是天子的云气呀。(2)楚左尹项伯者，项羽季父也。(“……者，……也”表判断)翻译：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。(3)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(“为”表判断)翻译：现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉。(4)沛公之参乘樊哙者也。(“……者也”表判断)翻译：是沛公的参乘樊哙。2．被动句(1)若属皆且为所虏！(“为所”表被动)翻译：你们这些人都将被他俘虏！(2)吾属今为之虏矣！(“为”表被动)翻译：我们这些人都将被他俘虏了！3．省略句(1)为击破沛公军！(“为”后省略宾语“吾”)翻译：给(我)打败刘邦的军队！(2)欲呼张良与俱去。(“与”后省略宾语“之”)翻译：想叫张良和(他)一起离开。(3)毋从俱死也。(“从”后省略宾语“其”)翻译：不要和(刘邦他们)一起去死。(4)加彘肩上。(“上”前省略状语“于盾”)翻译：把猪腿放(在盾)上。(5)竖子不足与谋！(“与”后省略宾语“之”)翻译：这小子不值得和(他)共谋大事！4．宾语前置句(1)客何为者？(宾语“何”前置，应为“为何”)翻译：客人是干什么的？(2)大王来何操？(宾语“何”前置，应为“操何”)翻译：大王来时带了什么礼物？(3)沛公安在？(宾语“安”前置，应为“在安”)翻译：沛公在哪里？5．状语后置句(1)曹无伤使人言于项羽曰。(状语“于项羽”后置，正常语序为“曹无伤使人于项羽言曰”)翻译：曹无伤派人对项羽说。(2)具告以事。(状语“以事”后置，正常语序为“以事具告之”)翻译：把事情详细地告诉了他。(3)得复见将军于此。(状语“于此”后置，正常语序为“得于此复见将军”)翻译：能够在这里又见到将军。6．固定句式(1)孰与君少长？(“孰与……”，可译为“跟……比较，哪一个……”)翻译：(项伯)跟您比较，哪一个年少年长？(2)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(“何……为？”，可译为“何必要……呢？”“还要……干什么呢？”)翻译：现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必要告辞呢？七、积累常识，丰富文化(一)文学常识《史记》，西汉史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。《史记》共一百三十篇，包括十二本纪(全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩)、三十世家(记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要的人物事迹)、七十列传(帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记，其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度)。《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。(二)文化常识1．座次室内宴会座次：在室内最尊的座次是坐西向东(东向)，次为南向，再次为北向，西向为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”(也称“西席”)。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，……沛公北向坐；张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。2．古代地理区域称谓山东：崤山以东，泛指东方六国之地。关中：古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。泛指战国末期秦之故地。河北、河南：分别指黄河以北、黄河以南地区。3．官职司马：古代官名，掌管军政和军赋。春秋至秦汉置为领兵官，分左、右。左司马，将军下面的属官，参掌军政。相：在国君之下辅助国君处理政务的高级官职。各代叫法及权力有所不同。左尹：官名，多以亲贵任之，掌军事。令尹，春秋战国时楚设，为楚国最高官职，掌管军政大权。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹地位略高。三、教学目标1、知识和能力：学习和掌握文言文的实词和虚词的基本知识2、过程和方法：运用诵读法，把握文言文的语言美3、情感态度价值观目标：树立积极健康的人生观、价值观，热爱祖国传统文化。四、教学重点、难点重点：学习和掌握文言文的实词和虚词的基本知识难点：运用诵读法，把握文言文的语言美五、教学方法讨论法、任务驱动式小组合作学习六、教学过程一、把握主旨大意文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善