2017届天津市和平区高三第四次质量调查（四模）语文试题Word版

天津市和平区2017届高三第四次质量调查（四模）语文试题温馨提示：本试卷分为第I卷和第II卷两部分，满分150分。考试用时150分钟。祝同学们考试顺利。第I卷(共36分)一、(12分)1.下列词语中字音和字形全都正确的一组是（）（3分）A.哄笑（hōng）揆情度理（kuí）金榜题（tí）名无稽之谈（jī）B.症（zhēng）结大快朵颐（yí）装模（mú）作样间不容发（fà）C.圭臬（niè）既往不咎（jiù）戎马倥偬（zǒng）掎（jī）角之势D.葳蕤（ruí）飞黄腾（téng）达方枘圆凿（záo）疾风劲草（jǐn）2.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）（1）某地产大亨被查后，一个人就牵出6名省部级腐败高官，如今其中4人已经。（2）安德罗西克大胆预言，在今后5年内，俄与亚太国家和地区的贸易额将有大幅提升，甚至与欧贸易额。（3）习近平总书记指出，对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能。A.伏法平分秋色养痈遗患B.服法平分秋色养虎遗患C.服法旗鼓相当养痈遗患D.伏法旗鼓相当养虎遗患3.下列各句没有语病的一项是（）（3分）A.美媒称，在特朗普总统执政的前100天内，美国公司继续将就业岗位转移到海外，这种情况几乎每天都在发生。B.祁同伟靠吹捧领导拉帮结派混上了公安厅长，侯亮平凭正直敬业一心为公当上了反贪局长，他们可以说是一个硬币的两面。C.赵普牟利的方式与剧中的赵瑞龙比较接近，据公开报道显示，赵普在南京做房地产起步，知情人说，只要他看中的地无一失手。D.每个人都逃不开人际关系与办公室政治，这时候懂得说话就成了关键竞争力，这也是很多人想了解学习情商的出发点。4.对联又称楹联是中华文化瑰宝，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，下面三幅对联分别是岳阳楼、黄鹤楼和滕王阁的对联，依次对应正确的一组是（）（3分）（一）上联：一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；下联：二水汇百川支派，古今无尽大江流（二）上联：风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；下联：江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐更何人。（三）上联：我辈复登临，目极湖山千里而外；下联：奇文共欣赏，人在水天一色之中。A.岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁B.黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁C.滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼D.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼二、（9分）阅读下面文字，完成5-7题。端午节的文化事象节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个来源：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。5．下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（）A．节日精神是不断发展和积淀而成的，“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。B．端午节蕴含的人文精神是在历史积淀下形成的，它最终体现在“以人为本”上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。C．端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。D．端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。6．下列表述不符合原文意思的一项是（）A．端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一，对塑造中华民族的处世精神起到了重要作用。B．应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。C．中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神完全是由端午节塑造的。D．屈原、伍子胥等受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。7．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（）A．龙舟竞渡

“蹴球”“角球”“赛威呼”等体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能得胜利的道理。B．因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。C．端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。D．我们是中华民族的传人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。三、（15分）阅读下面的文字，完成8-12题。上梅直讲书苏轼轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉。【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)A．回，使尔多财，吾为尔宰宰：掌管B．而又有梅公者，从之游游：出游C．非左右为之先容容：介绍，推荐D．其为人如古孟轲、韩愈之徒徒：弟子9．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项（）(3分)A．皆天下之贤才古之学者必有师B．使闾巷小民，聚观而赞叹之而大遗C．欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取既其出，则或咎其欲出者D．非亲旧为之请属窃为大王不取也10．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）(3分)A.执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎/斯道也轼愿与闻焉B.执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐/乎斯道也轼愿与闻焉C.执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉D.执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐乎/斯道也轼愿与闻焉11.下列全都能表明苏轼对快乐的认识的一项是（）（3分）①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！②而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。③苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之。④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。⑤方学为对偶声律之文，求升斗之禄⑥《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。A.①②⑥B.②③④C.②④⑤D.①⑤⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．文章先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子身处逆境却能知足常乐。B．本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信，表达自己对梅尧臣的感激之情，也抒发了“士遇知己之乐”。C．梅尧臣喜欢苏轼的文章，是认为它有孟子的风格，欧阳修则是因为苏轼能够不给世俗之人写文章而加以赏识。D．苏轼用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系，这表达了对欧阳修与梅尧臣二人的高度推崇。第Ⅱ卷（114分）四、（21分）13.把下列句子翻译成现代汉语。（8分）①夫子之道至大，故天下莫能容。（2分）②自度无以进见于诸公之间。（3分）③人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。（3分）14.阅读下面这首诗，按要求作答。（8分）南柯子·丁酉清明黄昇天上传新火，人间试裌衣。定巢新燕觅香泥。不为绣帘朱户说相思。侧帽吹飞絮，凭栏送落晖。粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。（1）这首词上片虽未直言情恨，却句句情满恨溢。请结合作品加以分析。（3分）（2）词的最后一句写到“怕见山南山北子规啼”，请简要分析作者为何而“怕”。（2分）（3）请赏析“侧帽吹飞絮，凭栏送落晖”一句。（3句）15.按序号在对应横线上补写空缺部分。（5分）（1）故知一死生为虚诞，。（《兰亭集序》王羲之）（2）已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？？富贵非吾愿，帝乡不可期。（《归去来兮辞》陶渊明）（3）余音袅袅，不绝如缕；，。（《赤壁赋》苏轼）（4）泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，！（《拟行路难》鲍照）五、（21分）阅读下面的文章，完成16-19题。破碎的图腾毕淑敏风光旖旎。和所有大惊小怪的旅游者一样，我忙着购买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。资深的旅游者小D对此不屑一顾，谆谆告诫这些东西多半是假冒伪劣。手里的“椰妹”难道是假的吗?这分明是两个椰子壳粘起来的，你闻一闻，还有椰茸的清香呢!我把大眼睛的“椰妹”，堵到小D鼻子下。她躲开了，说，这东西便宜得无以复加，大概是真的，造假的人特别讲究成本。到了一处景点，身着绚丽民族服装的女店主，殷勤地向我们推销一件牛雕。它是象骨制的，你看这刀工，多么细腻!你看这造型，多么生动……女店主说。我被牛雕古朴的形象吸引，刚要掏钱，想起小D的忠告，觑了它一眼，果然在冷笑。这若真是象骨制的，只怕你要进监牢。谁不知大象是国家保护动物!小D冷冷地说。还是这位大姐识货啊。女店主露出不好意思的神态。不过，它虽不是象骨，却是牛骨的。都是骨头嘛，又不是做药酒，没那个那么认真。她笑盈盈地解释。我抚摸着牛雕温凉而润泽的背脊，看着牛雕诚恳而略带悲哀的眼睛，满心喜爱。见多识广的小D还不放心，问，这真是骨雕啊?女店主有些恼火了，说，你这个客人啊，怎么这样不相信人，不是真骨雕，能有这个分量?你掂一掂，压得手腕子疼!再说啦，这是什么?这是牛啊!牛是什么?牛是我们民族的图腾，图腾你们懂吗?很神圣的东西，哪里敢造假?就是造，也是别的民族的人干的，我们是不敢的。面对铁一般的逻辑，我们自惭形秽，哑口无言。我买了牛雕，一路珍爱地用手托着，不时把玩，到了宿营地。晚上，小D紧盯着图腾牛说，我总觉得这像一个骗局。我说，真做假时假亦真。不要以小人之心度君子之腹。既来之则安之，免得晦气。再说，这是图腾啊!小D说，图腾怎么啦?也不是防伪标志。我倒是要把它摔开来看一看，到底是什么东西使它显得这样重!我大惊，说，可使不得!再说这是我的东西，你不能破坏他人财产。小D说，摔坏了，我赔你钱。我说，我不要钱。我要图腾。小D说，那我赔你图腾就是了。我已在其他商店看到了一模一样的骨雕。小D说罢，不待我反应过来，高高举起了牛雕，砸向地面。随着暗哑的闷响，牛雕扑向地毯，又嘭地弹起，叽里咕噜地滚进床下。我心痛万分地将它从犄角旮旯处搜索出来，举在手里仔细端详，竟是毫发未损，一双铃铛般的牛眼，熠熠有神，愤怒地盯着我们。我说，真金不怕火炼，真骨不怕摔打。小D夺过牛雕，默不作声跨出房门。不知她到底要做什么，我紧紧追到大堂。光滑的大理石地面映着我们摸糊的身影。小D二话不说，又一次高高地举起了牛雕。啪!牛雕猛掷地面，訇然破碎，炸裂的断片四处迸溅，尖锐地呼啸着，象无数横飞的小刀。我恼怒地大叫，简直是打砸抢!别说是骨的，纵是纲的，也禁不住你这样破坏性的试验啊。小D拣起一块碎屑，平静地说，仔细瞅瞅吧，你高抬了它的身份。我抢过碎屑。先是闻到了一股腐败的气味，接着感到它橡皮般的质地柔软。定睛一看，才知是一块淤泥。这条传神的图腾牛，是以塑料制成外壳。内囊充填污泥。算它坚实，在铺了地毯的室内，经受住了第一次考验。谁想小D穷追不舍，终使它显了原形。看我怅然不语，小D说，这么喜爱赝品啊?我赔你钱，你还可再买。说着掏包。我说，不要你赔。我只是在想，它到底是谁制造的?小D说，那有什么追究的意义?我说，不!不一样。因为牛是一个民族的图腾。小D皱着眉头说，图腾又怎么样?假的就是假的，这就是一切，没有什么不同。我说，一个民族，要是连自己的图腾都造了假来赚钱，这世界上还有什么更宝贵的东西值得珍惜呢?我宁可相信是另外民族的人造了假，骗了老板娘，她不知情，才转卖给我们。她是无辜的。16.文中的小D是一个什么样的人?请简要概括。(6分)17.赏析文中画线的句子。（5分）18.在小D摔牛雕的整个过程中，“我”有哪些心理变化?(6分)19.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）(5分)A.旅游者一般都喜欢购物，资深的旅游者小D对此不屑一顾，而且不断地阻止“我”买珍珠链、夜光螺之类的纪念品。B.当“我”把大眼睛的“椰妹”堵到小D鼻子下时，她从造假的成本这一角度进行推测，判断出这个东西可能是真的。C.“我”之所以会相信女店主的话，是因为她穿着民族服装，而且态度殷勤，又敢于承认手里的牛雕不是象骨的。D.小D总觉得那个牛雕是假的，但又不能从女店主的话里找到漏洞，于是决定打破牛雕，最终解开了真相。E.文章以牛雕为线索将整个内容连缀在一起，情节曲折，起伏跌宕，人物个性鲜明，充满神秘的色彩。六、（12分）20.请在下面一段文字的空白处各填写一个合适的字。（4分）盘古说:我开;共工说:我撞;女娲说:我①:夸父说:我追;精卫说:我填;后羿说:我射;仓颉说:我造;神农说:我尝;燧人说:我钻;有巢说:我搭;黄帝说:我们怎么搞?尧说:我让;舜说:我也让;禹说:我还是让;启说:让让让，让你个头啊，也不看看人家受得了受不了!鲧说:我堵;禹说:我②;盘庚说:我迁;伯夷说:我采;叔齐说:我饿;子牙说:我钓;武王说:我③;穆王说:我游;幽王说:我点;褒姒--倾国一笑。干将说:我铸;鲁班说:我锯;专诸说:我砍;荆轲说:我刺;赢政说:没刺着!孙子说:我④;孔子说:我仁;孟子说:我义;老子说:无为;庄子说:自在;公孙龙说:我辩;韩非子说:把这些人给我统统抓起来!所以都没有了!①②③④21.阅读下面的新闻，按要求完成后面的问题。（8分）日前，央视网刊文《雾霾带来的五大意外“收获”》，这“收获”既无奈又智慧，让人忍俊不禁。请在下面表格中填写恰当的理由（没一点不得超过30字）收获理由雾霾让中国人更团结①雾霾让中国人更平等雾霾危害每一个人，无论是什么身份雾霾让中国人更清醒②雾霾让中国人更幽默③雾霾让中国人长知识雾霾让中国人更加了解了这一世界公敌七、（60分）23．阅读下面的材料，根据要求作文。共享单车从2016年下半年火起来，城市的骑行族多了，怪现象也多了起来。在各地，关于共享单车的被虐新闻层出不穷，牌照被毁、轮胎被扎、车锁被卸，不少人出于千奇百怪的目的折腾着这批自行车。有的市民给单车加上锁，共享秒变私享；有的干脆重新喷漆装上儿童座，据为己有;还有的到地方顺手一扔，把人行道变成了临时停车场……共享的便利尚未实现，共享的烦恼已经成了新的“城市病”。无论共享单车还是共享汽车，其好处无需赘言:绿色环保、方便出行、均衡路权，作为“互联网+”的朝阳产业，还能促进经济转型与就业。但是，共享经济的实现却需要现实支撑。在硬件设施充足、共享平台完善的前提下，人与人之间的信任或者说共享意识，就是共享经济最重要的基础。只有营造人人共享、人人受益的文明氛围，才能迎来人人共享、人人共赢的未来。要求：①选好角度，自拟题目；②文体不限（除诗歌外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。语文四模参考答案：一、（12分）1．A2．C3．A4．B二、（9分）5．B

错在“最终”6．C

错在“处世精神是由端午节塑造的”7．D错在“最大意义”三、（15分）8.D．9.A

10．C11．A12．C四、（21分）13.见译文画线句参考译文：我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲伯等学生，互相问答。孔子说：“不是兕，不是虎，却要在旷野上奔波，我的主张不对吗？我为什么落到这田地”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处？并且没接受，然后才显出你是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。”虽然天下没有人接受孔子的主张，但他们师徒竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。以召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。[来我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公。他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他上下议论。后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，不曾登门求教。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能够不受世俗文风的影响而录取了，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱。有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。《论语》上说：“不怨天，不怪人”，因为“从容