《鱼我所欲也》阅读答案

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子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”〔节选自《墨子》〕

【解释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1．解释以下加粗的词。

〔1〕故患有所不辟也：_________________________

〔2〕非独贤者有是心也：_________________________

〔3〕今谓人曰：_________________________

〔4〕何故：_________________________

2．用现代汉语翻译以下句子。

〔1〕如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

______________________________________________________________

〔2〕予子天下，而杀子之身，子为之乎？

______________________________________________________________

3．甲文运用比方论证来说明观点，详细来说是用____________这个比方来阐述____________的观点；乙文论证层层深化，首先论证了帽子、鞋子不如手脚宝贵，其次论证了____________，然后论证了生命不如义宝贵，最终强调了____________的中心论点。

4．甲、乙两文都说明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今日还有坚持的必要吗？为什么？

______________________________________________________________

参考答案：

1．〔1〕祸害，灾难。〔2〕这，这样。〔3〕对……说。〔4〕原因，缘由。

2．〔1〕假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采纳的呢？

〔2〕送给你天下，却要你的性命，你情愿这样做吗？

3．舍鱼而取熊掌；舍生取义；天下不如生命宝贵；万事莫贵于义〔一切事物没有比正义更珍贵〕

4．“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应当坚持人民〔国家〕的利益高于一切的原则，所以我们应当坚持。〔意对即可〕

《鱼我所欲也》阅读答案2

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不行以已乎?此之谓失其本心。

【小题1】以下加线字意思相同的是哪一项?(2分)【】

A．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎

B．故不为苟得也苟富贵，无相忘

C．万钟于我何加焉而山不加增

D．所欲有甚于生者皆以美于徐公【小题2】以下句子中没有通假字的是哪一项?(2分)【】

A．万钟则不辩礼义而受之

B．困于心，衡于虑，而后作

C．小信未孚，神弗福也

D．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)

【小题4】简要概括在第三段中阐述的观点:(2分)

答案

【小题1】D(2分)

【小题2】C(2分)

【小题3】引出“舍生取义的观点。2分

【小题4】人不能为了猎取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)

《鱼我所欲也》阅读答案3

〔一〕

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

8．解释以下粗体字。

〔1〕万钟于我何加焉〔2〕向为身死而不受

〔3〕得之则生〔4〕舍生取义

9．翻译以下各句。

〔1〕所识穷乏者得我欤？

〔2〕呼尔而与之。

〔3〕万钟则不辨礼义而受之。

10．文段运用了、等论证方法。

11．“此之谓失其本心”中“本心”的含义是什么？

参考答案：

8．〔1〕增加，指带来好处。〔2〕从前，往昔。〔3〕得到。〔4〕舍弃。

9．〔1〕为了我熟悉的贫困者感谢我的恩德而接受它吗？〔2〕假如叫卖     着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受。〔3〕不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。

10．对比论证例证法

11．人生下来固有的和善本性，此文指舍生取义。

《鱼我所欲也》阅读答案4

阅读下面的文字，回答以下问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

1．【甲】【乙】两文均出自《》一书。

2．解释以下加线的词语。

①生死攸关生

②不能自已已

③延年益寿益

④是可忍，孰不行忍是

3．把以下句子翻译成现代汉语。

①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

②困于心衡于虑而后作。

译文：

4．概括【甲】文第①段的主要内容。

答：

5．【甲】【乙】两文都表达了孟子散文的语言特点，请你以选文为例加以详细赏析。

答：

参考答案：

1．孟子

2．①生存②停止，放弃③增加，增长④这个、这样、这种

3．①从前〔有人〕宁肯死也不愿接受，如今〔有人〕为了生疏的穷人感谢自己却接受了。

②内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。

4．提出在“生”和“义”不能兼顾的状况下，应当“舍生取义”的观点，并且进一步指出这是每个人都有的本心。〔或：用比方的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以说明。〕〔只要答出“提出‘舍生取义’的观点”即可〕

5．①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；②大量使用排偶句，这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气概；③善用比方。这些比方大多是依据生活常理设计的，这种取义浅近的比方，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。〔举例略〕〔有例子，有分析，符合三点中的任何一点即可。〕

《鱼我所欲也》阅读答案5

[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。〔选自孟子《鱼我所欲也》〕

[乙]孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！’以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈：此之谓大丈夫。”〔节选自《孟子.滕文公下》〕

[解释]①丈夫：成年男子。②冠：古时男子二十岁称作成年，要进行加冠礼。③命：教育。④夫子：丈夫。⑤妾妇：妇女，这里“妾”“妇”连用。⑥广居：宽大的房子，孟子用来比方“仁”。⑦正位：正确的位置，孟子比方“礼”。⑧大道：大路，孟子用来比方“义”。⑨由：遵循大道走。

1．解释以下句中划线字的意思。

〔1〕所识穷乏者得我与___________________

〔2〕是亦不行以已乎？___________________

〔3〕往之女家_________________

〔4〕以顺为正者，妾归之道也__________________

2．翻译文中画线的句子。

〔1〕万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

_________________________________________________________________________________________

〔2〕富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈；此之谓大丈夫。

_________________________________________________________________________________________

3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主见？

_________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________

4．孟子在文中提出的观点，在漫长的历史进程中已演化成中华民族的传统美德，对后世产生了良好影响，古今很多仁人志士和革命者把它奉为行为准则。请你举出两位仁人志士或革命者及其言论。

_________________________________________________________________________________________

参考答案：

1．〔1〕得：通“德”，感谢〔或恩德、恩惠〕

〔2〕已：停止

〔3〕之：到……去

〔4〕顺：服从

2．〔1〕万钟的俸禄不辨别是否合乎礼仪就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢！

〔2〕富贵不能惑乱我的心，贫贱不能转变我的志向，威猛不能使我屈服：这就是有志气〔有作为〕的男子。〔不要求与原文完全全都，翻译正确、无语病即可〕

3．甲文：义重于生，当义和生不能两全时，应当舍生取义〔或任何状况下人都不能“失去本心”〕。

乙文：大丈夫应当有“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼〔或人要坚守仁、义、礼〕〔意思对即可〕

4．示例：文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；

陈毅说“取义成仁今日事，人间遍种自由花”。〔答案不唯一〕

《鱼我所欲也》阅读答案6

阅读《鱼我所欲也》，回答下列问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

1.本文孟子市战国时期思想家、教育家，_________学派代表人物之一，被尊称为________。

2.解释以下加点词在句中的意思。

〔1〕万钟于我何加焉〔〕〔2〕蹴尔而与之〔〕

3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心论点“舍生取义”有什么关系？

4.孟子的散文气概充足，感情剧烈，生动活泼，，表达了孟子的雄辩、善辩。请选择一个角度，对选文加以分析。

5.依据本文的内容，结合你的阅读感悟，补全下联。

赴正义，杀身成仁见品德

因苟利，____________

【参考答案】

1.儒亚圣

2.(1)高官厚禄(2)用脚踢

3.羞恶之心，即舍生取义之心。义产生于一个人的羞恶廉耻之心，有羞恶廉耻之心的人便会根据义的原则去行事，即便生命受到侵害也会努力坚守道义。于是，为了义，便可以舍生，即使死去，也不做不义之事。

4.示例：本文运用了排比的修辞方法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”增添了气概，加强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，运用了比方的修辞方法，以详细的鱼和熊掌比方抽象的`生和义，以“舍鱼而取熊掌”比方“舍生取义”，使道理深化浅出，生动好玩。再次，运用对比手法，鱼和熊掌对比，重义轻生的人与贪利忘义的人对比；“乡为”与“今为”对比，通过比较，把道理说得更加清晰，使人印象更加深刻，增添了文章的劝说力。

5.示例：舍生取义失本性

《鱼我所欲也》阅读答案7

【甲】鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

【乙】不食嗟来之食

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

小题1:解释以下加点的词语。

〔1〕故患有所不辟也〔2〕所恶有甚于死者。

〔3〕黔敖为食于路〔4〕其谢也，可食

小题2:翻译以下句子。

〔1〕是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

〔2〕予惟不食嗟来之食，以至于斯也！

小题3:【甲】文阐述了一个什么观点？孟子是怎样提出这个观点？【乙】文讲解并描述了一个什么故事？

小题4:两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。

参考答案：

小题1:通“避”躲避厌恶喂养〔给吃，给……吃〕抱歉

小题2:由此可见,人们所宠爱的有比生命更珍贵的东西，他们所厌恶的东西有比死亡更严峻的事。

我就是由于不愿吃带有羞辱性的施舍，才落得这个地步

小题3:甲文阐述了舍生取义的观点；(1分)以鱼和熊掌设喻来引出这个观点；(1分)贫者不食嗟来之食。(2分)

小题4:人不能丢失自己的本心，人要有骨气〔要舍生取义〕。(2分)甲文中列举“万钟则不辨礼义而受之”就是“失其本心”的事例，阐述了人不能丢失自己的本心，人要有骨气〔要舍生取义〕的道理(1分)乙文中贫者即使饿死也不食嗟来之食，也说明了人不能丢失自己的本心，人要有骨气〔要舍生取义〕的道理。意对即可。(1分)

试题解析：

小题1:此题考查同学对文言实词含义的理解和识记，要求同学对重点词语的解释进行重点识记。还要求同学对文章熟读，书读百遍，其义自现。留意“辟”的通假。“食”的通假。重点识记两个字的含义，经常考到。

小题2:此题考查同学的阅读理解和翻译力量，要求同学多读文章，把握文意，尤其是重点词的翻译。留意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻译。

小题3:阅读两文，甲文提出的是“舍生取义”的观点。以“鱼和熊掌”设喻提出“舍生取义”的观点。乙文，的题目就是论述的中心。

小题4:认真阅读，找出二者的共同点，“不失本心”舍生取义是本心，宁可饿死，不食嗟来之食，也是本心。

《鱼我所欲也》阅读答案8

欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】解释以下文言句中划线的词语。〔４分〕

①非独贤者有是〔▲〕心也②故患〔▲〕有所不辟也

③蹴〔▲〕尔而与之④所识穷乏者得〔▲〕我与

【小题2】用现代汉语翻译下面文言句子。〔２分〕

二者不行得兼，舍生而取义者也。

【小题3】在文中赞扬和批判了怎样的人？〔2分〕

答案

【小题1】〔1〕这，这样〔2〕祸害、灾难〔3〕用脚踢〔4〕通“德”，恩惠，这里是感谢的意思〔4分，每题1分，意思对即给分〕

【小题1】这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。〔2分，意思对即给分〕

【小题1】赞扬舍生取义；批判苟且偷生〔见利忘义〕。〔2分，意思对即给分〕

解析【小题1】此题考查对文言实词的认知力量。结合详细的语境来理解即可，有时还要留意加点字的特别用法。

【小题1】此题考查翻译文言句子的力量。翻译句子时留意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。

【小题1】此题考查分析文章内容的力量。依据文章的内容来分析文中赞扬了和批判了谁即可。

《鱼我所欲也》阅读答案9

阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成12－15题。〔15分〕

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。〔选自《孟子?告子上》〕

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”〔选自《墨子》〕

【解释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

12．解释以下加点的词。〔4分〕

〔1〕故患有所不辟也〔〕〔2〕非独贤者有是心也〔〕

〔3〕今谓人曰〔〕〔3〕何故〔〕

13．用现代汉语翻译以下句子。〔4分〕

〔1〕如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

〔2〕予子天下，而杀子之身，子为之乎？

14.【甲】文运用比方论证来说明观点，详细来说是用这个比方来阐述的观点；【乙】文论证层层深化，首先论证了帽子鞋子不如手脚宝贵，其次论证了，然后论证了生命不如义宝贵，最终强调了的中心论点。〔4分〕

15.【甲】【乙】两文都说明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今日还有坚持的必要吗？为什么？〔3分〕

参考答案：

12.患：祸害，灾难是：这、这样谓：对……说故：原因、缘由

评分说明：每空1分，共4分

13.〔1〕假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采纳的呢？

〔2〕送给你天下，却要你的性命，你情愿这样做吗？

评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每题2分，共4分

14.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命宝贵万事莫贵于义〔一切事物没有比正义更珍贵〕每空1分

15.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。〔1分，答到“正义、大义”均可得1分〕任何时候，我们都应当坚持人民〔国家〕的利益高于一切的原则，所以我们应当坚持。〔2分〕

《鱼我所欲也》阅读答案10

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

1．孟子是______时期思想家，他是继孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并称为“孔孟”。

2．解释以下加粗的词语。

①故患有所不辟〔〕

②如使人之所欲〔〕

③万钟则不辨礼义〔〕

④乡为身死而不受〔〕

3．从本文提炼出的一个成语是什么？它的含义是什么？

_________________________________

4．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”，这句话隐含什么思想？

_________________________________

5．取义成仁，舍生取义是中华民族传统道德修养中的精华，这种观点影响深远，一脉相承，请你举例说明并简要评价具有这种宏大精神的人物。

_________________________________

参考答案：

1．战国儒

2．①通“避”，躲避。

②假如，假使

③指优厚的俸禄

④通“向”，原先，从前。

3．舍生取义指为正义而牺牲生命。

4．反面论证。人一旦将疼惜生命和恐惊死亡进展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，价值和尊严丢失殆尽，具有警醒人心的作用。

5．如“闻一多”“谭嗣同”“文天祥”等，评价扣住人物行为来谈，切忌空泛。

《鱼我所欲也》阅读答案11

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。〔选自人教版义务教育课程标准试验教科书.语文〕

1．以下句中加粗字的解释有误的一项是〔〕

A．今为妻妾之奉为之奉：俸禄

B．乡为身死而不受乡：通“向”，从前

C．万钟于我何加焉加：好处，好处

D．是亦不行以已乎已：停止，放弃

2．下面对文段①的理解不正确的一项是〔〕

A．文段开头以鱼和熊掌比方生和义，以“舍鱼而取熊掌”比方“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。

B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应当舍生取义。

C．南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是全都的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

D．在孟子看来，不仅贤人，就是每一个一般人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

〔1〕万钟则不辩礼义而受之。

______________________________________

〔2〕所识穷乏者得我与？

______________________________________

参考答案：

1．A

2．D

3．〔1〕〔有人见了〕高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

〔2〕所熟悉的贫困的人感谢我吗？〔意对即可〕

《鱼我所欲也》阅读答案12

阅读文章，回答下面的问题。

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？此之谓失其本心。

1．解释以下语句中加粗词的意思。

〔1〕蹴尔而与之：

〔2〕是亦不行以已乎：

〔3〕乡为身死而不受：

〔4〕万钟于我何加焉：

〔5〕所识穷乏者得我与：

〔6〕万钟则不辩礼义而受之：

2．用现代汉语翻译下面的语句。

〔1〕呼尔而与之

〔2〕此之谓失其本心

3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？〔用原文回答〕

4以下各组加粗词意思和用法相同的一项是〔〕

A．由是则生而有不用也妇拍而呜之〔《口技》〕

B．此之谓失其本心其真不知马也〔《马说》〕

C．所识穷乏者得我与至于负者歌于途〔《醉翁亭记》

D．万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也〔《岳阳楼记》〕

5．用现代汉语翻译文中划线的句子。

〔1〕如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

〔2〕非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

答：

7．以下加粗字解释相同的一组是〔〕

A．弗敢加也万钟于我何加焉

B．故不为苟得也为宫室之美为之

C．得之则生所识穷乏者得我与

D．乡为身死而不受便扶乡路

E．宫室之美吾妻之美我者

8．用现代汉语翻译句子。

〔1〕二者不行得兼，舍生而取义者也。

〔2〕乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而如今的学校教育则强调我们中学校生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中同学日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

10．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

11．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

参考答案：

1．用脚踢；停止；从前，通“向”；好处；感谢，通“德”；高官厚禄

2．叫卖     着来给他；这就叫失掉了本性。

3．万钟则不辩礼义而受之。

4．C

5．〔1〕假如人所喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不行以使用呢？

〔2〕不是只有贤德的人才有这种性情，每个人都有，只不过是贤德的人能坚持下去不丢失而已

6．舍生取义道理论证，举例论证、对比论证

7．D

8．〔1〕当这两者〔生死〕不行同时得到时，要舍弃生命来猎取大义。

〔2〕从前〔有人为了大义〕宁肯死也不愿接受〔一箪食一豆羹〕，如今〔有人〕为了生疏的穷人感谢自己却接受了。

9．“略”。

10．“略”。

11．“略”。

《鱼我所欲也》阅读答案13

阅读下面甲、乙两段文言文，完成以下各题。

【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。〔节选自《鱼我所欲也》〕

【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。〔节选自《史记屈原列传》〕【解释】①醨：薄酒。②察察：雪白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖〔huò〕：尘滓重积的样子。

〔1〕解释以下语句中加点的词。

①故不为苟得也______

②被发行吟泽畔______

③所欲有甚于生者______

④遂自投泪罗以死______

〔2〕用现代汉语翻译以下句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

〔3〕请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

〔4〕在中华民族历史上，有很多的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

答案：

14、〔1〕①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

〔2〕①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丢失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人糊涂，因此被放逐。

〔3〕“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点，这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合规律。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。〔意对即可〕

〔4〕示例：生命诚然名贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献诞生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。〔另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例〕

《鱼我所欲也》阅读答案14

文言文阅读。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则