高考作文模拟主题写作：我-你的人生

高考作文模拟主题写作：“我—你的人生”文题阅读下面材料完成作文。德国哲学家马丁·布伯把人生分为两种，一种是“我—它的人生”，就是把世界上的一切都作为“我”认识、利用的对象，一种是“我—你的人生”，就是超越主体与客体之分，跳出自我的人生。他还认为，“自我”是不能独立存在的，需要有“他者”的参与才显得完整，才能凸显生命的价值和意义；人活着必须与他人进行对话，必须与世界和自然进行对话。作为新时代的青年学生，在成长过程中，要面对种种人与事，不可避免地会对“人生”这一话题产生思考，请结合材料谈谈你对“我—你的人生”的理解和认识。题目自拟，不少800字。

佳作展示你我相伴行稳致远德国哲学家马丁将人生分为两种，分别是“我—它的人生”与“我—你的人生”。前者强调以自我为中心将世界上的一切当做“我”认识与利用的对象。后者则是强调人生中自我与他人是平等的并且自我与他人相互依存，才能凸显人生意义。我认为我们更需要的是“我—你的人生”，因为它可以让我们在人生路上行稳致远。“我—它的人生”在对我们人格的塑造上有一定的缺陷，因为它以自我为中心，让我们与世间万物有主客之分，从而很难让我们怀有奉献、付出、为他人着想等美好品质，让我们得不到更高层次的发展，让我们缺乏缺少陪伴，缺少心灵与心灵之间的交流，这一种我—它的人生是不可取的。而“我—你的人生”恰好可以弥补我—它的人生的缺陷，它跳出了自我的人生，以一种更高的视野去放眼人生，在与他人之间的平等相处中，“你”为“我”的人生增添彩色。“你”让“我”有了奉献的人生意义：黄继光等志愿军战士前仆后继，用生命捍卫无数中国人民的安全。正因为有了身后的无数人民，才让战士的人生意义增添了“奉献”，“你”让“我”有了付出的人生意义：张桂梅校长一生致力于教育，付出了自己的青春，但她诠释了生命的价值，她为无数贫困女学生的前途点亮明灯。正因为张桂梅校长与女学生的我—你的一路相伴，才让张校长的生命有了付出的美好品质。可见在“我—你的人生”中我们可以平等相待，在彼此的交流中赋予我们人生更多的意义，让生命更完整。同时，“我—你的人生”也不仅仅限于我们与他人之间，这个“你”还代表了世界与自然。自然养育我们，我们不将自然单纯的当做利用之物，而是与之平等“对话”，我们在保护自然中谋求发展。世界也是一样，如果我们置身世界，以自我为中心，那么我们将会被孤立，如果以“我—你的人生”应用至世界，我们便会在平等“对话”中互利共赢，共同发展。如今我们青少年正处于意气风发的年纪，就更应该有良好的品格，我们更需要的是“我—你的人生”，在“我—你的人生”中与他人平等的对话与交往之中，丰富人生意义，形成良好的价值观，并且在你我相伴中具备良好的品质，而不是拥有“我—它的人生”，从而让生命更加无味。是啊，自我是不能孤立存在的，需要有他者的参与，才显得完整，才能凸显生命的价值与意义。所以，让我们去拥有“我—你的人生”吧，在陪伴中收获，在陪伴中发展，在平等中丰富人生。你我相伴，人生路上，行稳致远。点评：《你我相伴

行稳致远》一文观点明确，先分析“我-它的人生”与“我-你的人生”两种概念的区分，进而提出“我-你的人生”能够帮助我们在人生路上行稳致远，更可贵的是本文紧密结合题目情境，从青年视角出发，认为“我-你的人生”使生命更有品格，人生更有意义。主客相融，成就人生俗话说:“我为人人，人人为我。”德国哲学家马丁·布伯也曾提出“我－你的人生”这一观点。毫无疑问，人是社会性的动物，无法脱离社会而生存。那么，在人生交往之中，何不让主体与客体相融，不分主客呢？何谓“我－你的人生？”我认为，“我”即主体，以自我为中心而发散的波纹，“你”即客体，则是站在他者的角度，两种惊起的波纹相互融合，我能由你来成就自己，我也能把你当做另一个我，将自己融于你，进而达成我你相互融合的一种关系，这样的人际关系，便是“我－你”的人生。作为青年，更应有这种抱负，主动参与“我－你”的人生。由主体融入客体，这便是奉献的人生。感动中国人物张桂梅，从不在乎自己的形象与身体，每天起早贪黑，为了让更多的女子来成功上学，甚至挨家挨户去游说，她将劳累留给自己，却将青春赋予他人，似草原上的微火，照亮乡村众多学子前行的道路。于他的人生间，已然跳出了自我的人生，而是在莘莘学子上，成就了自己的人生价值。我们青年，不也理应如此吗？在人生之中，也应当将自己的小我融入到大我之中，当我们将个人的主体融入他人的客体时，不知不觉间，我们的人生价值也由此显现。主体的力量有时也很薄弱，需要由客体来支持帮助。我国两弹一星、载人航天发展史，无疑是一篇壮丽的史诗。然而，伟大的成就背后，除了广为我们所知的钱学森、邓稼先等人，更多的是灿若星辰而默默无闻的科研工作者。他们个人的力量也许很薄弱，但他们相互依赖，将不能变成了可能。突破了现实的桎梏。主体在他者的参与下，便可形成一股强大的凝结力，势如破竹，作为青年，也应学会融入他者之后，与他者共同攀登。然而，在这个物欲横流的时代，不少的人选择了“我－它的人生”以利益为纽带，在我看来，这是功利的人生，在功利的境界下，便会让我们失掉最初的衷心。作为青年，不应该被这样的功利心束缚住手脚，我们更应打破功利的隔膜，主动将“我”来融入“你”，以天下之忧而忧，后天下之乐而乐。只有我为人人之后，才会有人人为我的底气与曙光，才会让他者也愿意融入自己的关系网之中。新时代是一个繁荣且光明的时代，作为当代的青年，我们应当接过时代的接力棒，主动将“我”融入他者，与自然对话，与他者对话，与世界对话，进而得以担当时代之任，成就主客相融后灿烂光明的人生。点评：《主客相融，成就人生》一文论证严谨，先明确提出论点“在人生交往中，应主客交融，不分主客”，紧接着言明主客相融的意义——人生价值得到显现，进而指出主客如何相融，即两者具备相融得必要条件——客体需要主体的支持和帮助，体现出思维的深度。作者并不满足于论述至此就结束，而是联系当下社会中的种种弊病，提出“主客相融”能够打破功利的隔膜，解决一定的社会问题，足以彰显作者思维的广度以及文中所写“先天下之忧而忧”的济世情怀。抛却利己主义，你我共见人生古有陶渊明归隐田园，近有梭罗独居瓦尔登湖，今有无数平躺之人，视看破红尘，隐却世俗为高尚，然而他们真的高尚吗？一切回归自我便是正确的处世之道吗？前两者是为人所褒物的，不论陶渊明或梭罗，他们一方面都为自己而活，但那只是为饱饥肠，他们的心灵，思想，仍与世界自然共通——否则哪有“悠然见南山”哪有“有鲑鱼游动的水和在水里游动的“鲑鱼”呢？而且他们也为世界与自然作出了贡献，实现了生于此而还于此的目标，留下了不朽的著作，与其把他们的做法归结为脱离社会的利己主义，则不如说他们利的“己”，早已和世界自然融为一体，现世之人却不尽如此，他们为自认为的看破红尘，恰恰是连“我”都没有看透，无法跳脱于主体价值观念的体现，于是他们便有了一个新称呼，精致的利己主义者，他们不仅利己，更做到了精致——一面将一切社会的，共同的据为己有，一面又将自己类比成为高尚的，忘却世俗的，可以说，这样的人也许能活出自己的“价值”，却永远无法创造价值，他们只是利用占据活不出自己的“人生”。抛弃利己主义，你我共见人生，我们只有跳脱出单纯的自我，方能凹显生命之精彩，古有孔孟之天下情怀，近有鲁迅之民族大义，今有无数社会中坚守岗位，为家国作出贡献的人，他们都不仅为自己而活，他们眼中还有千万个“你”——“你”是家人，是一方土地，是一寸山河，是身后万家灯火。人生不仅是个人的“我”，而是共同的“你我”，神话中牛郎不能失了织女，他的价值便体现在一年一度与你的相会上，守卫边疆的战士同样也不能是了“你”，但是他的国家。没有“你”的人生，是无趣且无意义的。“你”是一个目标，“我”才能向前进。达到目标与利己是不同的，利己是一味索取的。且无法创造价值的，达到目标则实现了