【南怀瑾老师】修安那般那之重点“十六特胜”

【南怀瑾老师】修安那般那之要点“十六特胜”修安那般那，这是一条最快成就的捷径。但是，很难的，你不由得的。你看我们这里出家的老长辈也好，嫩长辈也好，真的，好多人有聪慧有智慧，为何出家修道，永久不上路？就由于他不由得。 真实修安那般那，要点你们千万注意，“十六特胜”都要背得来，十六个专案叫特胜，特别特别最简单成功的路线。（一） “知息入”（，二） “知息出”（，三）“知息长短”（，四）“知息遍身”。这个你们都没有达到，想都不可以想，真的到了“知息遍身”，你那个武功不练就到了；除非不出手，一出手都是能手。（五）“除诸身行”。身体空了，身上五阴的行阴空灵了，这个里头奥密好多，到了除诸身行的时候，假如你练武功，能够练到踏雪无痕，走路不在地面，而在地上飘了。（六）“受喜”得，初禅，初禅是离生喜乐。（七）“受乐”，身上内部每个细胞发出快乐的感觉，那是非常的舒服，不可以形容的。因此获得初禅是“心一境性，离生喜乐”，有和人间离开之感，非常的喜乐。（八）“受诸心行”，转回来，又感觉不一样了，这个很深了；内心一同心动念，这个身体四大已经整个变了。再下来，这个时候，（九）“心作喜”，由初禅真到了二禅“定生喜乐”。（十）“心作摄”，全部邪念妄图没有了，要用就有，不用完整空；摄是通通掌握了。（十一）“心作解脱”，修行到这里，才不冤枉出家，的解脱道了。解脱就是证道，不证到初果、二果、三果、四果罗汉，也起码证到初果罗汉的“预流向”。到了心作解脱，是修安那般那来的，这是一部分，完整和色法地水火风四大之身相关。 下面完整部是心法了。（十二）“观无常”，时间修到有神通，飞得起来，又有什么了不起呢！观无常，诸法皆非终究，但是你没有做到不要随意吹。（十三）“观出散”，因此做到了，转观这个心的法门，你能够像密宗那些有成就的活佛同样，未来要走的时候，一转瞬之间，整个身体三昧真火起来化成光明，什么都没有留，化一片光走了。因此，我们平时做时间，你要注意这个，大家都在身体上做时间，都忘掉了“观出散”，要把全部时间、身体都丢开，放出去，连放的都要扔掉。（十四）“观离欲”，这个时候，才做到真实的“离欲尊”；这个离欲，《金刚经》上佛叫须菩提离欲阿罗汉，真的离欲了。而后，证灭绝定。（十五）“观灭绝”，要走就走，我们也能够做到邓隐峰祖师同样吧！在这个时候到“灭绝定”，所谓涅盘境地，还不算数。（十六）“观弃舍”，还要扔掉松开，转到大乘去了。修习这十六特胜要注意，不要被六妙门困住，六妙门是初步，不算什么，要点在十六特胜。 因此修安那般那，方才我们议论过的要点，就是这一“知”，你们都知道嘛！这个知性不在气味，也不在地水火风，也不在空，无所在无所不在。因此，禅宗祖师一句话：“知之一字，众妙之门”。这一“知”哪里来？来无所素来，去无所从去。《金刚经》上佛也告诉你，“无所素来，亦无所去，是名如来”。这个“知”不要你去找的，原来存在。我们大家平时在用它吧！自然在用，这个不要再追问你们了，再问太看不起人了，你们自然知道。我们茶来知道品茶，饭来知道吃饭，累了知道累，睡觉知道睡觉，舒畅不舒畅都知道。这一“知”原来在这里，不要你去修的，假如我们变牛变马变狗，也知道变牛变马变狗了。只可是，不知道自性根源在哪里。 假如问这一“知”从哪处来，谈大乘般若时再讲，此刻不谈了。此刻你们做工夫，先不要问这一“知”从哪里来，要先认识“知性”。你们都在修行，打坐闭关，但是为何都没有进步？理上不清，理都没有搞清楚；一方面没有真下功夫，不由得。因此先人讲修道，“欲求生荣华，须下死时间”，要忍得住。我们看到多少青年学佛修道人，都是一点都不由得的，刚坐一下，外境有一点挑逗，他立刻动了，跟到外缘跑了，自己还认为有理由。 （十六特胜）第一句是什么？（众答：知息入）对。比方由六妙门开始，你们坐在这里一边听，一边知道自己呼吸进出，能够做到吗？老实讲，做不到，绝对做不到。假设有一位坐在这里，一边听话，一边还写字，自己的呼吸在鼻子和浑身，进进出出完整知道，这个人差不多能够谈修行了，这叫“知息入”。我这样一讲，你们自己测试一下嘛！一边听一边做事，心念跟呼吸配合，在鼻孔这里开始。等于说眼观鼻，鼻观心；这个观不是眼睛去看的观，是心来观。假如是这样修行，很快有进步的。“知息入，知息出”，你们此刻听到呼吸没有？听到没有？听不见，你们哪里听得见！只靠一点感觉嘛！就是说，随时要跟这个感觉的进出息配合为一，这样才叫做修行，修止观。假如打起坐来，再牵强找个呼吸来配合，那算个什么修行，算老几啊！就像我此刻跟你发言，我知道自己呼吸的“进、出”，你要学我同样，脚还在跳手还在动，知息入，知息出，知道气味进进出出，没有一点不知道。但不可以使劲，勿助勿忘，也不可以不注意。而后第三步知息长短就难了。知道自己的息来往长短，第一步，是在鼻孔里知道哦！你假如时间进一步，自己浑身的每个毛孔、细胞，都在呼吸，你自然都会知道。因此，你看过武侠小说，武功高的人，有时被人用石灰蒙上头，蒙了此后，结果死不了，他的肛门在下边呼吸。这不是做不到的，浑身十万八千个毛孔都在呼吸。研究《达摩禅经》就知道，这一段知息长短，讲得很细了。有时长中之长，有时短中之短，有时短中之长，有时长中之短，为何祖师们把他们的经验，告诉我们那么清楚？固然他交代清楚，也要你自己用过功才知道，不用功的话，也感觉交代不清楚。 我能够告诉你，有时是“长中之长”，感觉前途也长，入息也长，在某一种时候感觉到前途很长，出去了，同空的境地配合，没有回来。回来此后，感觉气回来一下很短，已经够了，因此是“长中之短”。有时是“短中之长”，身体内部，感觉呼吸需要吸进来，自然的作用，吸一下，它持续在吸，向来到脚底心，向来到脚趾头都充满了，这是短中之长。还有“短中之短，长中之长”，每同样都不一样，这是跟你讲理论，你要去领会把时间做到，不是开玩笑的，不是吹牛的。知息长短，我只讲了几个，这个里头包含好多内容，详尽你们去看《达摩禅经》。这是嘱咐你们注意，要自己用功去领会，不是讲空洞的理论，千万不要妄言骗人，骗人要下地狱的，那是千生万劫地狱果报啊！ 而后“知息遍身”，你到知息长短此后，就“知息遍身”了，浑身都在呼吸。你们修持抵达这个定境的时候，鼻子的呼吸已经不论了，不再呼吸了，鼻子没有作用，这时才知晓浑身每个细胞、每个地方都在呼吸，气都充满，气脉都通了。到这个时候，还没有“除诸身行”。甚至像丁师和丙师，他们两位前天的报告，就知晓内部五脏六腑，也在呼吸，那个白骨放光，每块白骨都在呼吸。所谓呼吸是生灭法，有来有往，无所素来，亦无所去，自然在动。 知息遍身，气充满遍身了，乃至知晓浑身都在呼吸，特别特别重要。其实不是是发胀，也不是说，像有些练武功、气功的那样发胖。想要发胖的话，那你还不如到街上的脚踏车店，拿个充气筒套在这里，哗啦嗒几下，立刻发胀，发胖了！ 到了知息遍身，这个时候已经不谈什么数息、随息了。也不要数，也不要随，随时息跟念两个配合为一的，随时知性清楚的，这样才叫做修行。不论修密宗，或什么法门，不到这个禅定，不要谈修行了。再进一步是什么？（答：除诸身行）“除诸身行”，这个时候身上行阴作用不动，充满了，身体跟虚空等于合一，这个身体内外是通的。比方你们练少林武功，童子功，到这时候，两个睾丸缩上去，自然的缩到肚子里。这个时候缩也好，不缩也好，谈都不要谈。 第六是“受喜”，到这个时候，心里感觉，特别的快乐，起码你知道佛法是不骗人的，是真的。第七“受乐”，浑身喜乐，喜乐是禅定境地，因此初禅叫“心一境性，离生喜乐”。慢慢有一点跟现实离开关系，人人间全部的事，不会烦忧到你，能够入世不烦忧。可是，为何不翻成“喜受、乐受”，而翻成受喜、受乐呢？“受喜、受乐”是自己发动了，抵达这个境地，就接受了。 第八“受诸心行”，刚才说了“除诸身行”，没有身体的行阴感觉了，这里又“受诸心行”，那不是矛盾吗？不矛盾的，这是进一步了。受诸心行，这个肉体的心，看到外形仍是父亲母亲所生的肉体，实质上，身体内部整个四大气质变化，已经不是一般肉体了，这个身上行阴的感觉，也通通不一样了。这时生活习惯达到了“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，财色名食睡五盖，都会自然去掉，吃不吃都没相关系，有水喝就能够了。“受诸心行”，在这里头，差不多能够证入初禅到二禅去。 而后，“心作喜，心作摄，心作解脱”，解脱但还没有证果哦！还没有征得初果、二果罗汉境地哦。那个要配合教理，就要参照《俱舍论》，“贪瞋痴慢”的习惯改变了多少，自己都清清楚楚，都会理解。假如到这一步，习惯动都没有动，仍是同从前同样，那就不是修行。向来到这里，仍是属于色法上的时间，在地水火风的色阴，和受阴境地里头作时间。但是你要注意一点，在这个用功过程，今日夜晚我们讲得很顺利，听起来很简单，事实上修行有好多的魔（磨）境地，就要参照《楞严经》的五阴解脱。算不定你修行很好，在这个时候突然有神通了，什么都知道了，突然有特别本领了；实质上你已在五阴魔境地了，这一点要特别注意。比方昨天李居士告诉我，有个出家人有好多神通，我说又是落在想阴境地里了，叫她答覆他。修行特别注意，在这个五阴境地，概括起来有五十种阴魔，受阴有受阴的境地，有时会被境地拉走，自己也不知道，还认为是发了神通。因此千万不要作圣解，修行第一要注意，不时掌握《金刚经》上几句话“凡全部相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”有神通又怎么样？一概不理。就怕不得道，不悟道，不怕没有神通！简单得很啊。等于我告诉出家同学们，就怕你不可佛，不怕没有众生度啊！千万记着。 因此到心作解脱此后，转了，后边完整部是唯心的“知性”道理，就是想阴和行阴解脱了，情意识解脱了，而后就“观无常”，你时间能做到就了不起了。是否是无常啊？你不修行，不作时间，时间就垮掉了；因此说诸行无常嘛！“观出散”，这个是奥密了，修安那般那，假如常修观出散的话，修到某个阶段，你走的时候，不要说预知时至，甚至打个坐写个偈子，说声再会，自己就化成光没有了。 这个此后，“观离欲”才，算是真实跳出了欲界，才证得小乘的“有余依涅盘”，证得“灭绝定”，还不是证得“无余依涅盘”。所谓灭绝定是灭什么呢？思想、知觉、感觉，