三年级国学经典诵读(校本教材)

《大学》导读《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。1.【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。2.【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。【译文】通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!5.【译文】意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。6.【译文】品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。7.【译文】曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。【译文】《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”【译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。【译文】《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。【译文】《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词。《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。【译文】商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。【译文】孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。【译文】之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。【译文】因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。【译文】一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。【译文】这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习。自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。【译文】《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。【译文】《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。【译文】《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。【译文】《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。【译文】德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。【译文】发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。【译文】生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。【译文】孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。《千字文》导读《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502—549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。《千字文》(选文1)[梁]周兴嗣撰1.天地玄黄(tiāndìxuánhuánɡ)，宇宙洪荒(yǔzhòuhónghuānɡ)。2.日月盈昃(rìyuèyínɡzè)，辰宿列张(chénxiùlièzhānɡ)。3.寒来暑往(hánláishǔwǎnɡ)，秋收冬藏(qiūshōudōnɡcánɡ)。4.闰馀成岁(rùnyúchénɡsuì)，律吕调阳(lǜlǚtiáoyánɡ)。5.云腾致雨(yúnténɡzhìyǔ)，露结为霜(lùjiéwéishuānɡ)。6.金生丽水(jīnshēnɡlíshuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūnɡānɡ)。7.剑号巨阙(jiànhàojùquè)，珠称夜光(zhūchēnɡyèɡuānɡ)。8.果珍李柰(ɡuǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhònɡjièjiānɡ)。9.海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鳞潜羽翔(línqiányǔxiánɡ)。10.龙师火帝(lónɡshīhuǒdì)，鸟官人皇(niǎoɡuānrénhuánɡ)。11.始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshānɡ)。12.推位让国(tuīwèirànɡɡuó)，有虞陶唐(yǒuyútáotánɡ)。13.吊民伐罪(diàomínfázuì)，周发殷汤(zhōufāyīntānɡ)。14.坐朝问道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuíɡǒngpiánzhānɡ)。15.鸣凤在竹(mínɡfènɡzàizhú)，白驹食场(báijūshíchánɡ)。16.化被草木(huàbèicǎomù)，赖及万方(làijíwànfānɡ)。17.盖此身发(ɡàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔchánɡ)。18.恭惟鞠养(ɡōnɡwéijūyǎnɡ)，岂敢毁伤(qǐɡǎnhuǐshānɡ)。19.知过必改(zhīɡuòbìɡǎi)，得能莫忘(dénénɡmòwànɡ)。20.罔谈彼短(wǎnɡtánbǐduǎn)，靡恃己长(mǐshìjǐchánɡ)。21.信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲难量(qìyùnánliánɡ)。22.墨悲丝染(mòbēisīrǎn)，诗赞羔羊(shīzànɡāoyánɡ)。23.空谷传声(kōnɡɡǔchuánshēnɡ)，虚堂习听(xūtánɡxítīnɡ)。24.祸因恶积(huòyīnèjī)，福缘善庆(fúyuánshànqìnɡ)。25.尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)，寸阴是竞(cùnyīnshìjìnɡ)。26.临深履薄(línshēnlǚbó)，夙兴温凊(sùxīnɡwēnqìnɡ)。27.似兰斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshèng)。28.川流不息(chuānliúbùxī)，渊澄取映(yuānchénɡqǔyìnɡ)。29.笃初诚美(dǔchūchénɡměi)，慎终宜令(shènzhōnɡyílìnɡ)。30.荣业所基(rónɡyèsuǒjī)，籍甚无竟(jíshènwújìnɡ)。解释：天地玄黄宇宙洪荒：玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒来暑往秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师火帝鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。化被草木赖及万方：贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。盖此身发四大五常：人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短靡恃己长：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨悲丝染诗赞羔羊：墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。空谷传声虚堂习听：空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积福缘善庆：祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝寸阴是竞：一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。临深履薄夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。似兰斯馨如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。川流不息渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。《千字文》(选文2)学优登仕（xuéyōudēngshì），摄职从政（shèzhǐcóngzhèng）。存以甘棠（cúnyǐgāntáng），去而益咏（qùéryìyǒng）。乐殊贵贱（yuèshūguìjiàn），礼别尊卑（lǐbiézūnbēi）。上和下睦（shànghéxiàmù），夫唱妇随（fūchàngfùsuí）。外受傅训（wàishòufùxùn），入奉母仪（rùfèngmǔyí）。诸姑伯叔（zhūgūbóshú），犹子比儿（yōuzǐbǐér）。孔怀兄弟（kǒnghuáixiōngdì），同气连枝（tóngqìliánzhī）。交友投分（jiāoyǒutóufēn），切磨箴规（qiēmózhēnguī）。仁慈隐恻（réncíyǐncè），造次弗离（zàocìfúlí）。节义廉退（jiéyìliántuì），颠沛匪亏（diānpèifěikuī）。性静情逸（xìngjìngqíngyì），心动神疲（xīndòngshénpí）。守真志满（shǒuzhēnzhìmǎn），逐物意移（zhúwùyìyí）。坚持雅操（jiānchíyǎcāo），好爵自縻（hǎojuézìmí）。都邑华夏（dūyìhuáxià），东西二京（dōngxīèrjīng）。背邙面洛（bèimángmiànluò），浮渭据泾（fúwèijùjīng）。宫殿盘郁（gōngdiànpányù），楼观飞惊（lóuguànfēijīng）。图写禽兽（túxiěqínshòu），画彩仙灵（huàcǎixiānlíng）。丙舍旁启（bǐngshèpángqǐ），甲帐对楹（jiǎzhàngduìyíng）。肆筵设席（sìyánshèxí），鼓瑟吹笙（gǔsèchuīshēng）。升阶纳陛（shēngjiēnàbì），弁转疑星（biànzhuànyíxīng）。右通广内（yòutōngguǎngnèi），左达承明（zuǒdáchéngmíng）。《千字文》(选文3)既集坟典（jìjíféndiǎn），亦聚群英（yìjùqúnyīng）。杜稿钟隶（dùgǎozhōnglì），漆书壁经（qīshūbìjīng）。府罗将相（fǔluójiàngxiàng），路侠槐卿（lùjiāhuáiqīng）。户封八县（hùfēngbāxiàn），家给千兵（jiājǐqiānbīng）。高冠陪辇（gāoguānpéiniǎn），驱毂振缨（qūgǔzhènyīng）。世禄侈富（shìlùchǐfù），车驾肥轻（chējiàféiqīng）。策功茂实（cègōngmàoshí），勒碑刻铭（lèbēikèmíng）。磻溪伊尹（pánxīyīyǐn），佐时阿衡（zuǒshíēhéng）。奄宅曲阜（yǎnzháiqūfù），微旦孰营（wēidànshúyíng）。桓公匡合（huángōngkuānghé），济弱扶倾（jìruòfúqīng）。绮回汉惠（qǐhuíhànhuì），说感武丁（yuègǎnwǔdīng）。俊乂密勿（jùnyìmìwù），多士实宁（duōshìshíníng）。晋楚更霸（jìnchǔgēngbà），赵魏困横（zhàowèikùnhéng）。假途灭虢（jiǎtúmièguó），践土会盟（jiàntǔhuìméng）。何遵约法（hézūnyuēfǎ），韩弊烦刑（hánbìfánxíng）。起翦颇牧（qǐjiǎnpōmù），用军最精（yòngjūnzuìjīng）。宣威沙漠（xuānwēishāmò），驰誉丹青（chíyùdānqīng）。九州禹迹（jiǔzhōuyǔjì），百郡秦并（bǎijùnqínbìng）。岳宗泰岱（yuèzōngtàidài），禅主云亭（shànzhǔyúntíng）。雁门紫塞（yànménzǐsài），鸡田赤城（jītiánchìchéng）。昆池碣石（kūnchíjiéshí），钜野洞庭（jùyědòngtíng）。旷远绵邈（kuàngyuǎnmiánmiǎo），岩岫杳冥（yánxiùyǎomíng）。治本于农（zhìběnyúnóng），务兹稼穑（wùzījiàsè）。俶载南亩（chùzǎinánmǔ），我艺黍稷（wǒyìshǔjì）。税熟贡新（shuìshúgòngxīn），劝赏黜陟（quànshǎngchùzhì）。孟轲敦素（mèngkēdūnsù），史鱼秉直（shǐyúbǐngzhí）。庶几中庸（shùjǐzhōngyōng），劳谦谨敕（láoqiānjǐnchì）。聆音察理（língyīnchálǐ），鉴貌辨色（jiànmàobiànsè）。贻厥嘉猷（yíjuéjiāyóu），勉其祗植（miǎnqízhīzhí）。省躬讥诫（xǐnggōngjījiè），宠增抗极（chǒngzēngkàngjí）。殆辱近耻（dàirǔjìnchǐ），林皋幸即（língāoxìngjí）。两疏见机（liǎngshūjiànjī），解组谁逼（jièzǔshuíbī）。索居闲处（suǒjūxiánchǔ），沉默寂寥（chénmòjìliào）。《千字文》(选文4)求古寻论（qiúgǔxúnlùn），散虑逍遥（sǎnlǜxiāoyáo）。欣奏累遣（xīnzòulèiqiǎn），戚谢欢招（qīxièhuānzhāo）。渠荷的历（qúhédìlì），园莽抽条（yuánmǎngchōutiáo）。枇杷晚翠（pípáwǎncuì），梧桐蚤凋（wútóngzǎodiāo）。陈根委翳（chéngēnwěiyì），落叶飘摇（luòyèpiāoyáo）。游鹍独运（youkūndúyùn），凌摩绛霄（língmójiàngxiāo）。耽读玩市（dāndúwánshì），寓目囊箱（yùmùnángxiāng）。易輶攸畏（yìyóuyōuwèi），属耳垣墙（zhǔěryuánqiáng）。具膳餐饭（jùshàncānfàn），适口充肠（shìkǒuchōngcháng）。饱饫烹宰（bǎoyùpēngzǎi），饥厌糟糠（jīyànzāokāng）。亲戚故旧（qīnqìgùjiù），老少异粮（lǎoshàoyìliáng）。妾御绩纺（qièyùjìfǎng），侍巾帷房（shìjīnwéifáng）。纨扇圆洁（wánshànyuánjié），银烛炜煌（yínzhúwěihuáng）。昼眠夕寐（zhòumiánxīmèi），蓝笋象床（lánsǔnxiàngchuáng）。弦歌酒宴（xiángējiǔyàn），接杯举觞（jiébēijǔshāng）。矫手顿足（jiǎoshǒudùnzú），悦豫且康（yuèyùqiěkāng）。嫡后嗣续（díhòusìxù），祭祀烝尝（jìsìzhēngcháng）。稽颡再拜（jīsǎngzàibài），悚惧恐惶（sǒngjùkǒnghuáng）。笺牒简要（jiāndiéjiǎnyào），顾答审详（gùdáshěnxiáng）。骸垢想浴（hàigòuxiǎngyù），执热愿凉（zhírèyuànliáng）。驴骡犊特（lǘluódútè），骇跃超骧（hàiyuèchāoxiāng）。诛斩贼盗（zhūzhǎnzéidào），捕获叛亡（pǔhuòpànwáng）。布射僚丸（bùshèliáowán），嵇琴阮啸（jīqínruǎnxiào）。恬笔伦纸（tiánbǐlúnzhǐ），钧巧任钓（jūnqiǎoréndiào）。释纷利俗（shìfēnlìsú），并皆佳妙（bìngjiējiāmiào）。毛施淑姿（máoshīshūzī），工颦妍笑（gōngpínyánxiào）。年矢每催（niánshǐměicuī），曦晖朗曜（xīhuīlǎngyào）。璇玑悬斡（xuánjīxuánwò），晦魄环照（huìpòhuánzhào）。指薪修祜（zhǐxīnxiūhù），永绥吉劭（yǒngsuíjíshào）。矩步引领（jùbùyǐnlǐng），俯仰廊庙（fǔyǎnglángmiào）。束带矜庄（shùdàijīnzhuāng），徘徊瞻眺（páihuáizhāntiào）。孤陋寡闻

（gūlòuguǎwén），愚蒙等诮（yúméngděngqiào）。谓语助者（wèiyǔzhùzhě），焉哉乎也（yānzāihūyě）。解释：学优登仕摄职从政：学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。存以甘棠去而益咏：召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱礼别尊卑：选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。上和下睦夫唱妇随：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训入奉母仪：在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。诸姑伯叔犹子比儿：对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟同气连枝：兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。交友投分切磨箴规：结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隐恻造次弗离：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。节义廉退颠沛匪亏：气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸心动神疲：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。守真志满逐物意移：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。坚持雅操好爵自縻：坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。都邑华夏东西二京：古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。背邙面洛浮渭据泾：东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘郁楼观飞惊：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。图写禽兽画彩仙灵：宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。丙舍傍启甲帐对楹：正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。肆筵设席鼓瑟吹笙：宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。升阶纳陛弁转疑星：登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右通广内左达承明：右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。既集坟典亦聚群英：这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。杜稿钟隶漆书壁经：书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。府罗将相路侠槐卿：宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县家给千兵：他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。高冠陪辇驱毂振缨：他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。世禄侈富车驾肥轻：他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。策功茂实勒碑刻铭：朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹佐时阿衡：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。奄宅曲阜微旦孰营：周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成桓公匡合济弱扶倾：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。绮回汉惠说感武丁：汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。俊乂密勿多士寔宁：能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。晋楚更霸赵魏困横：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。假途灭虢践土会盟：晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。何遵约法韩弊烦刑：萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。起翦颇牧用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。宣威沙漠驰誉丹青：他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州禹迹百郡秦并：九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。岳宗泰岱禅主云亭：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞鸡田赤城：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。昆池碣石巨野洞庭：赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。旷远绵邈岩岫杳冥：江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。治本于农务资稼穑：治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。俶载南亩我艺黍稷：一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。税熟贡新劝赏黜陟：收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。孟轲敦素史鱼秉直：孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。庶几中庸劳谦谨敕：做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。聆音察理鉴貌辨色：听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。贻厥嘉猷勉其祗植：要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫宠增抗极：听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。殆辱近耻林皋幸即：知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。两疏见机解组谁逼：疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印索居闲处沉默寂寥：离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。求古寻论散虑逍遥：想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。欣奏累遣戚谢欢招：轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。渠荷的历园莽抽条：池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。陈根委翳落叶飘摇：陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运凌摩绛霄：寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市寓目囊箱：汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。易輶攸畏属耳垣墙：说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。具膳餐饭适口充肠：安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。饱饫烹宰饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧老少异粮：亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。妾御绩纺侍巾帷房：小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。纨扇圆絜银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐蓝笋象床：白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴接杯举觞：奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。矫手顿足悦豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。嫡后嗣续祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。稽颡再拜悚惧恐惶：跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。笺牒简要顾答审详：给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。骸垢想浴执热愿凉：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。驴骡犊特骇跃超骧：家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。诛斩贼盗捕获叛亡：对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。布射僚丸嵇琴阮啸：吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。恬笔伦纸钧巧任钓：蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。释纷利俗竝皆佳妙：他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。毛施淑姿工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。年矢每催曦晖朗曜：可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。璇玑悬斡晦魄环照：高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。矩步引领俯仰廊庙：如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。束带矜庄徘徊瞻眺：如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。孤陋寡闻愚蒙等诮：这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。谓语助者焉哉乎也：编完「千字文」乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。《中庸》节选《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯，宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。1.纲领；；。；，。，。，。。、、、，。，。，。，。，，。【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。2.知人:“，；，。，。，。”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”3.正心：“！。”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”4.明道：”‘’，，。‘’，，。”【译文】孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”5．知物。，，，。，，，。，。，，，。：“；。”。，；，。【译文】君子的道广大而又精微。普通人虽然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。6.行，：，；，；，；，，。，；，；。，。。”【译文】“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没能做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没能做到；作为一个朋友应该做到的，我没能做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话顾到能否做到，行为也要顾到所说的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢”7.治国，。。，。，。，。，。：，。：，。：，。：，。【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞中断；做事先有准备，就不会受挫；行动先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会陷入绝境。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有办法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有办法的，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；要使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚。8.诚意。，。，。，。，。【译文】只有天下极端真诚的人能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了。，。，。。。，。。。。，。。【译文】真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。9.博学。，。。。。。。。。。。，，，。【译文】所以，极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不自我显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然有所成就。10.修身！，，。，。。：“，。”，，，，，。，，。，。，；，。：“，。”【译文】伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道，崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不会犯上作乱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧！11.知法，。，。，。，。。。；。。【译文】孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊！12.正心：“，。”，。：“，。”，。：“，。”。【译文】《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是能表现出他的诚信。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相劝勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说：“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。新课标小学生必背古诗词75首1.《江南》江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【注释】①这是一首汉乐（yuè）府民歌。②田田：莲叶茂盛的样子。2.《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲意思：园子里的绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出来，就被晒干了。温暖的春天给万物带来了恩泽，使他们充满了生机。可是这些万物也常常担心秋天的到来，因为秋天树木枯萎，百花凋零，万物都失去了生命力。所有的河流向东流到大海，什么时候才能流回来呢青少年时不努力学习，等到老了也是白白地伤心。3.《敕勒歌》北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。【注释】①敕勒川——泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。【译文】阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连，看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。4.《咏鹅》（唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。[解说]《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然.真切.传神。5.《风》（唐）李峤解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。【译文】能吹落秋天的落叶，能催开春天的鲜花。刮过江面能掀起千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。简析：这首诗能让人看到风的力量。6.《咏柳》（唐）贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。【译文】如同碧玉妆扮着高高的柳树；长长的柳条柔嫩轻盈，像千条万条绿色的丝带，低垂着，在春风中婆娑起舞。这一片片纤细柔美的柳叶，是谁精心剪裁出来的呢这早春二月的风，温暖和煦，恰似神奇灵巧的剪刀，裁剪出了一丝丝柳叶，装点出锦绣大地。作品鉴赏：这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。7.《回乡偶书》（唐）贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。【译文】我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经斑白。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀8.《凉州词》（唐）王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。译文：这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！9.《登鹳雀楼》（唐）王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。【译文】夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。10.《春晓》（唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。【译文】春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。11.《凉州词》（唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回【译文】举起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正当畅饮时，马上的琵琶把人催，将士说：即使醉卧沙场上，请君切莫笑痴狂；古往今来征战地，竟有几人回故乡12.《出塞》（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。【注释】（1）出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞（sài）：边关【译文】仍然是秦汉时的明月和边关，可是去万里之外打仗的战士还未回来。要是飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。13.《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。【译文】昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。【诗歌鉴赏】这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。14.《鹿柴》（唐）王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。【译文】幽静的山谷里不见人，只能听到那说话的声音。落日的余辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人。15.《送元二使安西》（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。【注释】（1）使：到某地；出使。（2）安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。【译文】清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。16.《九月九日忆山东兄弟》（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。【译文】我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。17.《静夜思》（唐）李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。【译文】明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。18.《古朗月行》（唐）李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。【注释】呼：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。（2）疑：怀疑。【译文】小时候不认识月亮，把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。19.《望庐山瀑布》（唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。【注释】（1）香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。（2）遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。（3）直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。【译文】香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。20.《赠汪伦》（唐）李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【译文】李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的歌声。桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。21.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。【译文】我和我的老朋友孟浩然告别在那西边的黄鹤楼，阳春三月，柳絮如烟，他独自东下去往扬州。孤帆渐行渐远，消逝在水天尽头，只留下滔滔江水向东边流去。22.《早发白帝城》（唐）李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。【译文】清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。23.《望天门山》（唐）李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。【译文】高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。24.《别董大》（唐）高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君【注释】（1）董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。（2）黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。（3）曛：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。（4）莫愁：请不要忧愁。（5）知己：知心的朋友。谁人：哪个人。（6）这里指董大。【译文】千里黄云蔽天日色昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下谁会不认识你呢25.《绝句》（唐）杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。【注释】西岭：西岭雪山。千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。泊：停泊。东吴：古时候吴国的领地。万里船：不远万里开来的船只。【译文】两只黄鹂在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。窗口可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴万里开来的船只。26.《春夜喜雨》（唐）杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。【译文】及时的好雨像知道时节似的，当春天到来的时候就飘飘洒洒地下起来，催发植物生长。春雨伴着春风悄悄地在夜晚下起来，无声地滋润着万物。乡间小径与天空一片昏暗，唯有江边船上的一点渔火若隐若现，显得格外明亮。待到天明，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。27.《绝句》（唐）杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。【译文】江山沐浴着春光多么秀丽，春风送来花草的芳香。燕子衔着湿泥忙筑巢，鸳鸯睡在沙上。28.《江畔独步寻花》（唐）杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。【注释】（1）江畔:指成都锦江之滨。江边独步--独自散步。（2）塔:墓地。（3）一簇:一丛，无--没有。（4）主：主人。【译文】黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好呢。29.《枫桥夜泊》（唐）张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。【译文】在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。30.《滁州西涧》（唐）韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【注释】①滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州.来安.全椒三市县地。②西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。③独怜：独爱，有偏爱之意。④黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。【译文】河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄莺鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河了，只有小船独自横漂在河边上。31.《游子吟》（唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【注释】（1）游子：出门远游的人。诗中指孟郊（2）吟：吟诵。吟：诗歌的一种名称。（3）临：将要。（4）意恐：担心。（5）归：回来，回家。（6）言：说【译文】慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠32.《早春呈水部张十八员外》（唐）韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。【注释】《早春呈水部张十八员外》这首诗又称《初春小雨》①呈：恭敬地送给。②天街：京城街道。③润如酥（sū）：滋润如酥。酥：乳汁，这里形容春雨的滋润。【译文】京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了绿杨满城的暮春。33.《渔歌子》（唐）张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。【译文】西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。34.《塞下曲》（唐）卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。【注释】1．塞下曲：古时的一种军歌。2．月黑：没有月光。3．单于（chányú）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。4．遁：逃走。5．将：率领。6．轻骑：轻装快速的骑兵。【译文】在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击,正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。35.《望洞庭》（唐）刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。【注释】（1）洞庭：湖名，今湖南省北部。（2）湖光：湖面的波光（3）相：相互。【译文】洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐。潭面上没有一点儿风，就像一面未磨的铜镜。远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。36.《浪淘沙》（唐）刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。【注释】⑴浪淘沙：唐教坊曲名。后又用为词牌名。⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。⑶浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天边。⑷银河：古人以为黄河和银河相通。【译文】万里黄河着泥沙，如巨风掀簸来自天涯。可以沿着黄河上银河去，一起去寻牛郎织女的家37.《赋得古原草送别》（唐）白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。【译文】草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。38.《池上》（唐）白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。【译文】一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。他还不懂得怎样隐藏，在水面上留下了划船的踪迹。39.《忆江南》（唐）白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南【注释】⑴忆江南：词牌名。⑵谙：熟悉。⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。⑷蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。【译文】江南是个好地方，我熟悉那里的风景。日出时，江边红花比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南40.《小儿垂钓》（唐）胡令能蓬头稚子学垂钓，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。41.《悯农》（一）（唐）李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。42.《悯农》（二）（唐）李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。43.《江雪》（唐）柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【注释】1.柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。2．绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。4．万径：虚指，指千万条路。5．人踪灭，没有人的踪影。6．孤：孤零零。7.舟：小船。【译文】四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣.戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。44.《寻隐者不遇》（唐）贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。【注释】①寻：寻访。隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。不遇：没有见到。【译文】诗人在松下问了一个童子师傅去哪里了，童子说师傅去采药了。他就在这座山中，云太浓我也不知道他在哪。45.《山行》（唐）杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。【注释】1．山行：在山中行走。2．寒山：指深秋时候的山。3．径：小路。4．斜：此字读xiá，为伸向的意思。5.坐：因为。6.霜叶：被霜打过的枫叶【译文】深秋时节，山上蜿蜒的小路曲径通幽。云雾缭绕的地方隐隐约约有几户人家。我不由自主地停下车来，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。46.《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。【译文】清明时节，阴雨绵绵。离家在外的人们心里都感到无限的愁苦和郁闷。请问什么地方有酒家牧童指向远处的杏花村！47.《江南春》（唐）杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。【注释】1.郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。2.山郭：靠山的城墙。3.南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋.齐.梁.陈四朝合称南朝。【译文】千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。48.《蜂》（唐）罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜49.《江上渔者》（宋）范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。【注释】①渔者：捕鱼的人。②但：只。爱：喜欢。【译文】江上来来往往无数人，只知喜爱鲈鱼之鲜美。请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。50.《元日》（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。【注释】（1）元日：农历正月初一，即春节。（2）爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。（3）一岁除：一年已尽。（4）除：去。（5）屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。（6）曈曈：日出时光亮而又温暖的样子。【译文】鞭炮响转眼间一年已过，屠苏酒暖心房春风吹拂。旭日升千门万户多明亮，人人用新桃符换旧桃符。51.《泊船瓜洲》（宋）王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还【注释】1.泊船：停船。泊，停泊。2.京口：在今江苏省镇江市，长江的南岸。3.瓜洲：在长江北岸，扬州南面。（立足点）4.一水：这里的“一水”指长江。5.间（jiàn）：在一定的空间（时间）内。6.钟山：今南京市的紫金山。【译文】从京口到瓜洲只隔一江，从京口到钟山也只隔几座山而已。春风又吹绿了长江两岸，明月何时才能照我回到家乡啊！52.《书湖阴先生壁》（宋）王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。【注释】①书：书写，题诗。②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。④无苔：没有青苔。⑤成畦（qí）：成垄成行。畦：经过修整的一块块田地⑥护田：这里指护卫.环绕着园田。⑦将：携带。绿：指水色。⑧排闼(tà)：开门。闼：小门。⑨送青来：送来绿色。【译文】茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。53.《六月二十七日望湖楼醉书》（宋）苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。【译文】乌云上涌，就如打翻的墨汁，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，雨珠如跳动的珍珠，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。54.《饮湖上初晴后雨》（宋）苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。【注释】①潋滟(liànyàn)——水面波光闪动的样子,就好像水要溢出。②方好——正显得美。③空濛——细雨迷茫的样子。④西子——西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施.王昭君.貂蝉.杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨县）西，所以称为西施。⑤相宜：也显得美丽动人。【译文】在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇