2023《爱和自由》读后感-4

第页2023?爱和自由?读后感?爱和自由?读后感

当品读完一部作品后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我细心整理的?爱和自由?读后感，欢送阅读，希望大家能够喜爱。

?爱和自由?读后感1

这是本文作者孙瑞雪老师特殊钟爱的一首诗，?爱和自由?始终贯穿着爱和自由如何平衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子根据自己的内心开展，并不是溺爱、纵容、没有规那么，给孩子“爱和自由，规那么与同等〞的环境，用爱的情感唤醒孩子成长主动性;以自由空间确立孩子创立热忱和自我意识;以规那么形成孩子的社会秩序和内在才智，用同等的关系引导将来社会的和谐和文明。

彤彤诞生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子确定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分别焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好老师受过蒙氏教化培训，虽然老师认为他自由过度，但是也没强加干预，慢慢的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教化的精髓，庆幸当时的选择没错。

孩子刚刚诞生的时候，每个家长都是以欣赏、赞美的眼光看着独一无二的珍宝，慢慢长大以后，欣赏、赞美被越来越多的指责、指责、约束所代替。正如作者所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以接收到爱的礼物，我们一生能够赐予孩子的只有一样，那就是爱。

每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学习的!

?爱和自由?读后感2

近些天，翻阅了孙瑞雪的书?爱和自由?，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的根底上的。

?爱与自由?的一个最具有颠覆性教化观念就是蒙特梭利“精神坯胎〞论，所谓的“精神坯胎〞是说，胎儿在母体中构成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一诞生就指导儿童的开展，指导儿童该去抓什么，摸什么……这种观点要求我们信任儿童是一个精神存在物，儿童将根据预定好的这种精神开展模式开展。

基于这种观点，儿童的成长不须要大人灌输什么新资料，而只须要为儿童创立成长的环境和条件。假设细致思索一下我们驾驭语言的过程，就不难看出，环境对儿童开展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能根本驾驭外乡语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在四周充满的语言声音中自行驾驭语言，可见，儿童是自我开展的。而这种自我开展基于感觉之上，从感觉中开展并由感觉伴随着。

我很赞许这本书的观点:“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。〞这个与中国大陆“学问至上〞的教化观念好似完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上!〞，舍命给孩子灌输学问，这就是我国教化的现状，殊不知这种完全违反儿童内在成长规律的教化观念，正在吞噬着孩子的心智。

蒙氏的教化，自由是建立在纪律的根底上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不〞的，但这个“不〞要怎样说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是保护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是经过感觉来认知这个世界的，经过感知而觉察宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教化理念强调孩子自我教化，家长和老师只是视察者，引导者，能够让孩子在自由中自我找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规那么。这个才是教化的最终目的。网上此刻蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然此刻也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教化就是纷繁芜杂的教具。我觉的此刻中国的早教机构已经把蒙氏教化当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原那么。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不情愿的时候我们遵从他们的意愿了吗我想答案是没有。我们应当坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言本领，数学本领，绘画本领。

?爱和自由?读后感3

爱，是包涵。他要我们有海纳百川的胸怀，包涵孩子的一切错误与失败，接纳他们全部的创立与破坏。

爱，要不忘初心，学会等待。等待孩子在爱和自由，规那么与同等的环境中自我成长、自我蜕变，完成生命的自我创立!

爱，是理解与敬重。正如孙瑞雪在他的?爱和自由?中所说：“我爱孩子们，始终留神翼翼地仰视他们。〞她用“仰视〞一词将对孩子的敬重与理解推向至高无上的境界。

爱，是信任。信任我们的孩子是世界上独一无二的，是不行复制的，是有实力成长的，是比我们更强大的!

爱，是同等。我们没有权利吩咐与干预，即便是我们的孩子。从他生命诞生的那一天起他与我们就是同等的，他有独立的人格与思想，而不是附属于某个生命。要尝试着蹲下来感受孩子的世界，不要让孩子仰视我们，请信任我们的每一个或好或坏的举动都会在孩子的心灵产生巨大的影响。

“爱是土壤，爱是阳光，爱是儿童成长的一切〞，无论你知不知道什么是爱，它就那样简洁而又困难的存在。我没有更多的财宝留给我挚爱的尚尚，我这一生唯一能赐予他的只有一样，那就是爱!

?爱和自由?读后感4

今年春节期间看了?爱和自由?第四版，和以前看过的第三版比拟，感觉第四版的实际操作性更强。无论是作为家长还是教化机构工作人员，第四版里面都供给了大量的案例可在实际中作为参考。

看完这本书让我更加全面的了解了儿童的内心世界，让我印象最深刻的是第十八章“孩子到达听从的三个阶段〞中写道的：“当儿童有时听从、有时不听从时，那是他还没有具备听从的实力。〞、“全部的儿童发火、发脾气都是有缘由的，都是因为某种需求、某种开展的愿望没有得到满意〞。当我们成人听懂并信任这一切，我们在对待儿童所谓种种执拗的行为时不再会感到焦虑和生气，而会觉得很坦然。这样我们成人就给了孩子一个自由的开展自己的空间。

前些天，我的先生对我说：“我觉察你这段时间对小米越来越有耐性了。〞是的，我们必需知道，在儿童0-6岁开展自我的阶段，不是他们对某件事固执，往往是我们成人自己太固执了。我们固执于我们的阅历与需求，而禁锢甚至指责孩子，这无疑阻碍了儿童的内在开展。

整本书还有其他许多细微环节都让我顿悟：哦，原来孩子是这样的。

感谢这本书带来的一切！

?爱和自由?读后感5

我越来越喜爱孙瑞雪老师的书，尤其是?爱和自由?，我把这本书举荐给身边的每一位好挚友，尤其是孩子的妈妈，做好一位母亲，尤其是好母亲真的须要我们和孩子一起成长，我们自身的成长能够赐予孩子无穷的力气。

我自己也是一位四岁孩子的妈妈了，在没有接触?爱和自由?之前，我对孩子们的要求很严格，总是想让他们根据自己的意愿做，每个孩子都能成为懂规那么、爱学习的好孩子，班级最好没有淘气的孩子多好啊！读完?爱和自由?后，自己简直有点无地自容了，应当让孩子成为他自己，只要你做好指导、视察、帮助就可以了，?爱和自由?变更了我，我们应当允许孩子犯错误，假设是以前，假设一个孩子犯错误了，我肯定会大声训斥，并告知他下次不要这样做了，在这样做就会……一些威逼之类的语言，现在我不会了，无论孩子犯什么样的错误，我有时候心情也会有些波动，但是我时刻告知自己，放松心情，终归是小孩子吗，有时孩子会把玩具摔在地上，还会用脚去踩，这时候，我们首先告知他，请你把玩具捡起来，我来帮助你一起把玩具归位好吗？有的孩子会和你一起做，而有的孩子根本不理睬你，跑掉了，其实没关系的，一次、两次……总有一天，他会特别兴奋地和你一起整理玩具并归位，老师对孩子的爱与包涵、还有亲切的口吻时刻都在感化着孩子，渐渐的孩子们也学会了“请〞“对不起〞……这些语言，他们也会爱老师、并且关切老师！

孩子是否犯错误了？有时候我们经常把孩子们的探究当成了犯错误，我的孩子也经常仿照大人拖地，现在我允许他做这些事，还有他特殊喜爱用抹布擦桌子，但是还想仿照我平常用水洗完抹布再去擦，由于空间的有限我还是没有给他充分的自由，没有允许他这样做，只是给他一块我拧好的抹布，他擦了一会，于是拿起自己的吸管水杯喝了一口水吐出来，反复这样做，抹布便吸了许多水能拧出来了，他很兴奋，用自己的小手拧抹布，擦地、擦桌子、擦门、还去擦自己的小鸭子便盆……干的特殊的起劲，虽然弄得地板湿湿的，但总比要去水盆洗好的多，我只能一会再来整理了，假设换成从前，我或许不会给孩子这样的时机去做，其实小孩子不肯定就喜爱在一个地方玩玩具，看书、生活中的这些事情都是在帮助他成长的！是孙瑞雪老师变更了我，使我允许孩子们自由、欢乐的成长。

每个孩子都会犯错误，最重要的是我们老师、家长怎样看待孩子们的每一次错误，最好用主动、确定的语气告知孩子应当怎样做，而不是一味的重复这项错误，我们大人也会有犯错误的时候，所以我们要用平和的心情来解决孩子们的错误！

?爱和自由?读后感6

?爱和自由?的作者是孙瑞雪，中国闻名的教化家，儿童心理学家，“爱和自由、规那么与同等〞教化精神的创始人;“完整的人和完整的成长〞教化思想的创始人;儿童敏感期的创始人;这本书的写作是基于蒙特梭利的教化理论。

看到书名——?爱和自由?，我们首先会思索爱是什么?自由又是什么?多数人试图答复这个问题，每个心灵对爱的相识是不同的，所以答案也是不同的，无法用言语说清，爱是生命的隐私。父母对于孩子的爱是世界上最无私最宏大的爱，作为老师的我们对孩子的爱也是宏大的爱，但是这种爱更须要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树;人人都在追求自由，可是对自由的定义和爱的定义一样，是没有准确答案的，简洁的说是根据自己的意愿做事，就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为，这本书可以说自由是一种敬重吧，敬重生命原本的样子，不给孩子太多的规那么和束缚，面对孩子，有时我们却又很难把握自由和原那么的尺度。

对于孩子的爱和敬重，我们中国许多父母都喜爱把自己的观念强加到自己孩子身上，把自己许多未曾实现的梦想寄予在孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想的那一个，孩子背负父母沉重的寄予，生活得很累，所以从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。

我知道给孩子爱和自由，假设只是所说那是一件很简洁的事情，但是要真正的做到却不是那么轻松的，传统的教化，传统的文化，传统的风俗，好多好多的传统限制着我们今日的精神活动和行为，当我们觉得孩子是这样的时候，他们呈现的却总是另一个样子;我们给他们的偏不要，我信任父母此时肯定在想，我都把最好的给他了，他总是不要，我有给他爱啊，我是如此的爱他，为什么他还是不如我的意呢?要做到真正的给孩子爱和自由，我们首先要面对的是我们自己内心的痛，面对即使是孩子从你身上掉下来的肉，但是他是他，你是你的这个事实，要放下对孩子的期盼是一件特别苦痛的事，即使我是一名老师，也须要面对这痛的，期盼是老师的期盼，假设将其投射在学生身上，那便是在禁锢他们的自我开展，是在压抑他们的自我开展，要给他们全然的自由和爱，必需先放下内心的期盼，放下对孩子们的那些不允许，只有这样才能给孩子们自由并且给他们真正的爱。

爱孩子，要时时刻刻关注他们的心理开展，在生活中赐予点点滴滴的爱，作为一名老师，我们每天接触最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，须要我们老师通过更多的主动关切，真诚的爱，坚持不懈的努力去走进他们的内心世界，这样学生才情愿给我们沟通，因为这是一本爱孩子的书而不是教孩子的书，希望让我们的爱像阳光一样包围着孩子们而又给我们光芒绚丽的自由。

?爱和自由?读后感7

?爱和自由?读下来，没有第一次那么费力，边读边有自己的一些感悟。整本读下来，想把自己的一些感受记录下来，一方面与他人共享，一方面见证自己的成长过程。

“我们对待孩子的看法肯定要严谨和科学。假设你不严谨和科学，你可能就毁了孩子的一辈子。为什么说人类心灵的工程师是幼儿老师呢?有一个挚友说：〞我觉察了一个隐私，国际上幼儿园老师在最赚钱的职业排位上位居第三。“我们知道在兴旺国家牙科大夫比拟挣钱，律师比拟挣钱，事实上在国外幼儿老师的地位是特别高的。有的人博士毕业干脆就去带孩子。人们把最优秀的人放到了幼儿教化上，是因为零到六岁确定人的一生。〞

最初认为工作就只是一份工作，一种谋生的方式，在卡迪亚从事三年幼儿教化事业后，觉察它不仅是一种谋生的方式，更是一种成长方式。怎样去描述它呢?在卡迪亚工作，感觉自己是恒久且完全被接纳的，可能自己存在许多缺乏(自己都成认且不接纳的)但仍被卡迪亚接纳。

自己也情愿不断地完善自我，追随幼儿园成长的步伐，从内心真正地听从。而且工作中时常会反思，当觉察自己状态不够好，处理问题不够那么有爱时就会反问自己“爱在哪儿?〞工作中的困惑是由于不理解产生时反问自己“理解在哪儿?〞

?爱和自由?读后感8

我接触这本书是珍宝女儿刚刚降生时，读后真可谓受益匪浅，每隔一段时间就要重新温习，看了又看，比上学时的教科书运用率都告得多。我觉得这本书里面的观念对于刚刚为人父母的人来说，是最好的指导。

之所以这么说是因为我们中国人传统的家庭教化是家长制，大人的权威神圣而不行动摇;学问教化是填鸭式，老师的威信更是堪比神明，这样的教化方法我认为只有两点“好处〞：一是让大人觉得有面子，二是便于操作、省事。但是这样的方式会给孩子带来多大的损害，留意的人不多，孙瑞雪教授就是这少数人之一，是科学幼儿教化的先行者，经过十多年的幼教摸索，实践产生真知，?爱和自由?这篇“少数派报告〞的雏形渐渐成形，并先以一篇演讲稿的形式在网上流传，反响极大。

孙瑞雪教授的“爱和自由〞来源于意大利闻名幼儿教化专家——蒙台梭利的理论，并结合自己多年的实践，探究出一种相对适合中国国情的幼儿教化观念，我个人认为其核心是爱，这种爱是父母对孩子无私的爱和忘我投入的爱，而保证这种爱不变味的方法就是一种观念——同等。给孩子自由就是站在同等的立场上才可能个实现的，试想一下，在一个家长制作风严峻的家庭，孩子的一举一动都受到管制和压抑，“爱和自由〞的观点能实现么?所以说，同等对待孩子是对中国传统教化的一种挑战，更是对父母本身观念的一种挑战，假设你不试着同等的对待孩子，把孩子作为挚友碰等对话，你就很难理解孩子、觉察孩子，更甭提赞美孩子，你会无视孩子一个个敏感期、无法满意孩子不同时期的特别须要，这些都会在孩子日后的行动中显现出负面作用，比方，有些孩子当长到不同时期都会喜爱反复做一件事，有时确实让大人很头疼，假设没有看过?爱和自由?，我想一般我们都会习惯的打断她、任凭她哭闹而让她做大人们认为应当做的事情去，但是，孩子反复做一件事其实是再学习，蒙台梭利说过：“假设反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程〞、“反复练习是儿童的智力体操。〞这其实更是孩子从感觉上升到概念、从详细到抽象的治理发育过程，粗暴的打断只会让孩子渐渐丧失自由学习的乐趣和实力。

这本书中类似这样的观念还有许多，根本上是对我们传统育儿观念的“颠覆〞，可以说这本书就是让我们接受并变更一种育儿理念，给孩子同等的爱，而不是如何喂养、如何让孩子睡觉、长胖等详细的操作方法，术业有专攻。我有时读着读着真有种委屈的感觉，因为许多错误的例子就曾经真实的发生在我身上，为什么这本书不在我小时候流传呢，那样我是不是会华蜜很多呢!

?爱和自由?读后感9

这本书表达的是一种思想，一种因为爱孩子，而付诸行动上的，如何爱。包括让孩子在合理自由的环境下成长，敬重孩子，让他学会独立思索、行动。

1、合理的自由：这本书并非说肯定要让孩子为所欲为，它仍旧是有界限的。比方打搅别人、野蛮不礼貌等，那些是须要制止的。但制止的方式，并不是打骂，而是把孩子抱走，让他明白，这样做，是不被允许的，然后他自然不这么做。

2、敬重孩子：这本书让我很感动的是，对孩子的玩耍，她用了“工作〞这个词。其实想想是这样，操作教学用具，画画，玩沙，对那么小的孩子的意义不亚于后来的作业大人的工作。用这个词，真正表达了作者对孩子的敬重。敬重他的爱好，爱好，在不打搅别人的状况下，专注的开展自己的爱好。

3、独立思索行动：这是在前面的根底上开展而来的。真是有自由宽松的环境下，通过专注的工作，渐渐养成对实物的感知，形成自己的思索实力，逻辑关系，从而对事物，能有自己的看法，并敢于提出自己的看法，或策略性的表达自己的看法。

总体，是一本很好的书，讲解并描述的是思想，是精神。驾驭这种精神，为自己的孩子，制定一个规那么，在规那么内，让他自由的成长。

?爱和自由?读后感10

在幼儿园的读书节活动中，我们班有一位博士妈妈借给我几本书，其中有一本叫?爱和自由?，这本书让我深受启发和教化。此刻我和大家一齐共享我的读后感。

什么是爱?什么是自由?这个问题让我一向很纠结，假设让孩子自由了就不能显示自我的爱吗?太爱孩子了，孩子就没有了自由吗?我是带着这两个问题来读这本书的。一向以来，我总认为：把孩子的生活照看得好好的，让她衣食无忧，只管学习，其她什么不用管。这就是母爱最好的表达。可是我错了：就是因为平常对孩子的照看太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自我也总觉得她怎样老是长不大，却没有觉察时自我错误的放回把孩子培育成了一个恒久也长不大的人。

“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱〞。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到她到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至她想和同学一齐出去玩的自由都会被我剥夺。我和她爸爸平常工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应当多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完备的风光，让她的心境能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。

平常我们和孩子沟通的太少，总是用自我主观的意识去告知孩子：你应当怎样做，不许怎样做。却不会想到我应当在告知孩子我的想法的同时，也听听她的想法，并经过沟通来得到一个双方都能理解的满足的答案。这样一来，孩子快乐，自我也快乐。否那么，孩子会认为她仅有理解的份，再也不想说出自我的看法。是我剥夺了她表达自我心声的看法的时机，同时，还葬送了她的语言表达本领。

“当给儿童自由时〞，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由〞是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自我的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。读完这本书，我们可能会记住一些嘱咐，会改善你的一些行为，给孩子“爱和自由〞。但假设内心深处，可能还是把这些作为望子成龙的手段，而不是从本质上放弃功利的想法，充分敬重孩子作为一个生命，有权利做自我确实定，有权利选择自我的生活，并为自我的行为负责，那么这些改进能坚持多久呢?当升学的压力和诱惑摆在你面前，能给孩子多少真正的选择自由呢?

而蒙氏原著中，也许多谈到了爱，自由，可是，这并不是蒙氏思想的根底和本质。“尊严和独立〞：生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主见这种尊严和独立是天授的，是自然给予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏竭力想说明，假设你相识不到，不敬重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的损害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立〞生发出来的。假设不相识到这点，所谓的“爱和自由〞就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

?爱和自由?读后感11

自10月3日收到?爱和自由——孙瑞雪儿童教化演讲录?以来，我翻看了其中大局部内容。时常对自己的教化行为进行比照。有时这种比照让我很伤心，是愧疚之痛。我对一些教化现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教化时机，又造成了多少缺憾！

比方昨晚看到的关于“神游〞一节。“神游〞指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是梦想、胡思乱想。

这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼〞嬉戏〔用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼〕。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈望见后快速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻挡了，而他的妈妈对此毫无知觉。

我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈明显对此很不满足，就口授“要领〞：“珍宝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……〞看法生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反响，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种为难。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，肯定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚刚高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起爱好来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切好似与他无关。

说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教化孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子沟通，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。似乎看孩子只是当妈的事情，他们不须要参加。或许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我疑心，这是许多父亲的想法。我真替这样的人难受，他们把孩子带到这个世界上，却不情愿花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不行替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教化呢？

学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教化。他们对许多事情都不懂，没有规那么，不懂节制。他们的家庭背景，唯恐都相像吧。

?爱和自由?读后感12

我是一名刚毕业的高校生，所学专业是金融学，我的专业和我现任工作没有一点联系。而我对幼儿教化也不是很了解，知道的只是简洁的，很浅的传统教化方式。中国的传统的教化方式都不太了解的我，现在有时机尝试西方的幼儿教化。

爱和自由，起初在看到这本书的时候，不是很理解。爱是什么?自由是什么?大多数人认为的爱是在长期的相互感知中渐渐积累起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。而自由，是由自己作主;在法律允许范围之内不受限制和约束。

蒙特梭利说:“儿童只要依靠爱和自由,才能失掉成长的全部能量,以便成为真正意义上的人。〞在幼儿园里，其成长更倚靠自我教化，而不是来自成人。成人更多的，就是给孩子营造一个主动的充溢爱和自由环境，在这样的环境中让孩子的潜能上得以发挥。

在6岁前，给孩子充分的自由，孩子并不会因为这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中，他就变得自律与听从。在中国，缺憾的是,大部门家长却不懂得这些,他们做了些什么呢?一方面,他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面,他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。

孙老师的?爱和自由?让我了解到孩子并不是什么都不知道的来到这世界，他(她)们是伴随着内在的一种东西来到这世界，蒙特俊利把这称为“精神胚胎〞。孩子的思想是很简洁的，成人要是和他们说话太多或者困难的时候，孩子的思维就会被成人弄的混乱，用简洁的话去和孩子沟通，这样孩子的思维就不会很乱。

成人有太多的“专制〞和“越权〞，总感觉孩子就是孩子，为了避开不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从大人的支配，可不知这样恰恰违反了孩子开展的程序和心理，成人经常想把自己的思想强加到孩子身上，把自己的经验转嫁到孩子身上，希望孩子有朝一日能成为自己梦想中的那一个。

孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，孙老师曾说过的“怜悯儿童的苦难〞!读过这本书的我有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最干脆的桥梁。

其实，何止是儿童，在充溢指责、冷漠、埋怨的环境里，任何人都不会感觉到欢乐，也不能好好工作。相反，假设四周的环境充溢了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和谐，工作是不是就会欢乐、有效率的多?

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会信任，在此环境中长大的孩子，必定会欢乐、坚毅、充溢创立力和志气。

?爱和自由?读后感13

看完这本书，会让你觉得心头像压了一块大石头那样，真的，很沉重。书的作者是一位长期从事蒙氏教化的工作者，她的理念、她的思想，她所说的每一句话，都会让你，尤其是为人母的你、为人师的你感慨万分。究竟，我们都对孩子做了什么!我们真的是在爱孩子吗?或许，就像作者所说的那样，我们更爱的是我们自己?

说到爱孩子，我们的爸爸妈妈们或许都会拍着胸脯确定自己，但是假设是问给孩子自由了吗?许多爸爸妈妈们都不敢出声了。我们老师呢?对孩子，我们又给了他们足够的自由吗?答案是：没有。

在我们传统的思维里，自由代表的就是放纵，就是不闻不问。所以，我们挂着“爱〞的旗号，包办了孩子的一切。怕孩子摔疼，我们始终牵着他们的手不愿放开;怕孩子弄脏，嫌他们慢，我们坚持喂饭、帮他们穿衣、穿鞋袜;为了孩子“好〞，我们帮他们做好了全部的'选择，吃什么、穿什么、看什么、玩什么，而且还帮他们支配好了时间。孩子们什么都不用考虑，按着我们为他们支配好的路途一步一步的走着，假设偏离了这条路途，就是不听话……

天啊!多么可怕，这就是我们给孩子的爱么?

我特别庆幸自己看了这本书，因为我从中明白了孩子他一生下来就蕴涵着强大的精神力气，他将根据内在的成长规律成长!

那我们要赐予孩子的是什么呢?是使孩子在成长过程中得到爱，赐予孩子成长的时机，并让孩子感知到您的爱，为孩子的开展和每一个生活细微环节供给条件和帮助。而这些必需建立在你对孩子生命开展了解的根底上。有许多的父母对孩子的成长一窍不通，他总是从自己的成长阅历或是从自己的利益动身，从不知从孩子的利益动身。真正会爱孩子的父母，他的孩子在各方面的开展都特别精彩，比方说孩子对父母的依恋程度比拟小、独立性强、思维开阔、自信等等，最重要的是孩子欢乐无比。

还有一点想说的是让孩子从爱走向独立。因为孩子是靠爱而走向成长、走向独立、走向充溢华蜜的人生。爱是孩子独立的前提，独立是孩子被爱的结果。所以当妈妈很“倒霉〞，你必需多爱孩子，不能多爱自己。那为什么我们大多数的成人做不到这一点呢?因为我们也没有长大，也在渴求爱，也在走向独立的途中。

是的，当我们有了孩子的时候，我们想我们会更爱我们的孩子，我们希望孩子比我们成长得更好，但我们却做不到。因为我们的童年大都成长得不好，那些不好的东西已经作为潜意识积淀在我们身上，我们也在用这些东西对待孩子。

所以，要更好的爱我们的孩子，首先要变更的是我们自己，任何人都是可以变更的，只要你能找寻到一个爱你的人，先让自己长大、独立，让自己内心充溢爱!

让我们期盼：孩子因为爱而情愿听从，因为有意志而能够听从。

?爱和自由?读后感14

读了?爱和自由?我还是有一些感受的，也有一些困惑：

一触动：

书中最触动我的地方是关于父亲的爱对女儿的影响这一段，“假设女孩子在童年的成长过程中，没有得到父亲确实定和夸奖的话，她长大后可能在婚姻上比拟失败〞这一段虽然这不是这本书的主流思想，但确实对我的触动很深。我小的时候爸爸从来不夸我的，他不是不爱我，也不是不喜爱我，但他们那一代人好似不懂得怎么去爱孩子。当家里有客人来我家，客人夸我哪里哪里很好的时候，爸爸都会说：“好什么呀〞这让我很灰心。

前段时间和老公有些问题，那天我们半夜跑到小区的草地上谈心。

老公问我问什么做什么事情都那么须要他确实定，我说：“我那么尽力地去做一件事，都得不到你确实定，我当然不舒适。以前工作的时候有老板和同事确实定，现在不工作了，一个全职家庭主妇，能得到谁确实定呢?当然是你。〞老公说：“你为我和为我们这个家做的全部的事情我都放在心里，我知道你为我们也牺牲许多，但我觉得没必要总是挂在嘴上啊?假设你真的这么在乎，我以后每天都夸你好了。〞

看了?爱和自由?后我明白了，原来是我在小的时候没有从父亲那里得到足够的夸奖。

二：困惑

关于配对，对于一个小BB，我们要怎么做才能真正做到我们说的和他感觉的配上对呢?就如书中的例子，一个孩子咬一下梳子，再咬一下毛巾。假设这个孩子在咬毛巾，我们是该说“松软〞还是该说“毛巾〞?

我弄不明白，我们怎么能知道孩子这时候的留意力是在这个东西本身，还是他对这个东西的感觉?

还是这个东西的颜色?蒙氏要求简洁，要求将一个概念和其他事务隔离开，而在实际操作中又怎么能够做得到呢?比方教具色板，举起来，说：“红色〞，但孩子可能留意的是这个木板的形态哦。

三：疑问

蒙氏的孩子走到社会上真的能完全适应吗?书里有谈到这个问题，但她说的是纪律，这个我没有疑问，我有疑问的是其他方面的适应。就比方敬重这个问题。蒙氏的孩子在院里是受到敬重的，可