爱和自由读书心得

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最近，我看到一本书，叫做《爱和自由》，让我感受颇多。这本书是有名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪的最新版本，一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如所说：“我爱孩子们，始终当心翼翼地仰视他们。”在这里，盼望推举给广阔家长伴侣们，盼望能在教育孩子方面有所启迪。

《爱和自由》饱含着对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终专心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。她说：“在爱孩子这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，由于现有的阅历早已过时。”

我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来盼望和快乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。每一个家长都盼望自己的孩子能够健康欢乐地成长起来，然后，现实中的很多问题又困扰着他们，学校学习压力的增大，各种爱好爱好班的层出不穷，使我们这些做家长的在教育孩子的道路上迷失了方向，究竟是应当让孩子自由自由地成长呢?还是应当让他们提前接受良好的教育?

的真知来自于实践。她说，儿童的智力来自于感觉，他们的感觉阅历成人无法替代;独特跟制造力之间是画等号的，创意不能教;打骂中长大的孩子，看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的力量，他一生都可能和苦难的童年经受作斗争，都在查找自尊和证明自己……

如今许多家长都推崇智力，他们把智力和儿童的自我割裂开来，他们主动地给孩子报各种班，让孩子提前学习各种学问，当学问填满一个孩子的脑袋时，他的心灵确定失去了成长的空间和时间。一个没有玩过水玩过沙，没有领会过大自然的美，没有和同伴追赶玩耍过，没有发自内心大笑过的孩子，虽然浑身披挂着学问，却可能离美好很远。让我们用书中的一首诗来形容全部家长们的心声：

让我的爱

像阳光一样包围着你

而又给你

光芒绚烂的自由。

生活就是这样残酷，你没有赐予，你当然得不到回报，你会说：“哪有父母不爱孩子的呢?我给他吃、穿、养他，我心里爱他。”是的，不顶用。你每天在埋怨他、责怪他、训斥他，百分之七十的语言都是否认的语言。你当着别人的面训斥他，你甚至在大街踢了他一脚。家里来人时，你当着孩子的面告知客人你所认为的孩子的某些缺点。你不断地以一个成人的角度误会孩子等等，这些都不是爱。爱是什么呢?“爱是忍耐，爱是慈爱，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，只喜爱真理。凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，爱是永不止自息的等待。”

我常想，一个成人假如用有宾行为和看法来对待和理解孩子，这个孩子定会欢乐、自信、英勇和布满爱意。更重要的是儿童能根据这种爱在将来去制造一人新的世界和生活——人互相公平，人与人互相理解;听不到吐痰声，看不到苍蝇和垃圾，人们带着孩子在门前的草坪上玩耍，老人在树荫下乘凉，哲人们在窗前的沙发上低声交谈，花丛里少女们静坐在木椅上手捧诗集，少年们奔跑在网球场上，诗人们在四周的茶馆里高谈阔论……这一切并不遥远。假如你爱孩子，让他的精神开心，你给了他们美妙，儿童就能给我们带来一个金色的将来。这个盼望寄予在儿童身上要比寄予在任何成人身上更为牢靠。由于“儿童是成人之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”。

儿童爱好的动机来自于内在，而嘉奖的刺激可能是临时的。我们可以信任，没有一个科学家和任何一个专家的成就来自于奖惩，他们都是由于自己的强大的内驱力促使他们学而有成。作为成人，作为家长，我们的责任是如何爱护儿童的这种内在的动机不受干扰和破坏。

蒙特梭利有一句话：对人的惩处莫过于两种，剥夺他的两样东西，一个是内心的力气;一个是人格的自尊。我们暂且把“内心力气”放在一边，由于这个问题过于冗杂了。我只提一下人格自尊，我想我们成人训斥孩子，或者说成人给孩子脸色看，这是家常便饭。父母认为儿童无自尊可言，儿童也果真丢失了自尊。长期下去，父母骂孩子、打孩子也无所谓了。有些人因童年的缘由在用其一生的精力维护自尊，并在冲突中苦苦挣扎，一方面在不断地维护自己的自尊，一方面却又不断损害别人。所以我要告知有些父母，假如你的孩子没有自尊的话，你最好先问问自己，你是否赐予过他这样的财宝。

在大多数状况下，我们的惩处多于嘉奖。当我们看到孩子犯错误时，总是要说：“看看，我早给你说过”，“你怎么这么笨”等等。但大多数成人不知道，错误本身对儿童就是一种激励。假如我们学会站在一旁观看而不急于插手的话，很快就会发觉错误或失败会促使儿童一遍一遍反复进行，直到儿童完全把握并顺当做完为止。儿童从来都不太重视他是否一次胜利，儿童特别喜爱重复，他会专注地反复进行，恰恰是成人的看法使儿童有挫败感。

学会观看、学会等待。转变一个观念：允许孩子犯错误，错误和失败能给孩子带来更多的东西和胜利。

爱和自由读书心得2

爱是恒久的忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒、不自夸，不张狂，不做羞涩的事;不求自己的好处，不计算他人，不喜爱不义，只喜爱真理，凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，爱是永不止息

――《哥林多前书》

对于“爱和自由”这个话题好像始终都有许多话要说，可是这个话题太大太大又让我不知从何说起，不是一一妈的催促，还不知道这个作业什么时候能交呢，呵呵。

爱，是什么?很多人试图回答这个问题，每个心灵对爱的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，无法用语言说清，爱是生命的隐秘。父母对于孩子的爱那更是世界上最无私最宏大的爱，这种爱更需要的是一种正确的表达方式，让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树。

自由，又是什么?人人都在追求自由，可是对“自由”的定义和“爱”一样，是没有准确答案的，翻了翻字典，自由的定义在不同的领域又是不同的，简洁地说在心理学上，自由是根据自己的意愿做事。就是人能够根据自己的意愿确定自己的行为。在我看来自由是人类才智的根源，自由可以说是人类生存的一种最高境界了，好憧憬!在这本书中的自由可以说是一种敬重吧，敬重生命本来的样子，不给孩子太多的规章和束缚，不把自己的意愿强加给孩子，可说实话，面对孩子，有时我却很难把握“自由”和“原则”的尺度。我信任也也是困扰许多父母的问题吧?说起来简单，做起来尺度不好把握，话扯远了，谈谈我对这本书里感受最深的二点吧!

一、《爱和自由》里表达的是蒙台梭利教育的核心理念：对孩子的爱和敬重。中国许多父母都喜爱把自己许多观念强加到自己的孩子身上，把自己的许多圆满和未曾实现的幻想寄予在自己的孩子身上，盼望孩子有朝一日能成为自己幻想中的那一个，孩子背负着父母沉重的寄予，生活的好累，真的能理解孙老师曾说过的“怜悯儿童的苦难”!读过这本书的父母应当都有所收获，能更宽容面对发生在孩子身上的每件事，从孩子的立场为孩子着想，从而更理解他们的想法，理解是沟通的最直接的桥梁。

二、书中说到其实教育的整个目的就是为了进展人自身的潜力，“我们总是把把握某种技能作为智力进展的标准，事实上技能不重要，六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是把握技能的智力。”对此观点我是赞同的，为人父母，应当清晰知道对于孩子来说什么东西是对于孩子的将来是最重要的?通常宏大的人物后面都有着了不得的父母，《宋氏三姐妹》我看过二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她们有个宏大的父亲分不开的，在那个女子无才便是德的社会环境下，她们的爸爸宋查理就常常告知她们：“我宋查理的女儿都是将来是要做大事业的人!”，玫琳凯的妈妈，从小就始终告知她“珍宝，你肯定行!”，就是这样一种信念始终伴随她走过了许多人生坎坎坷坷，假如父母能把幻想、自信、主动乐观的心态传递给孩子，孩子的将来肯定会是美妙的，他会学会享受生活给他的一切经受，把困难当成挑战，把挫折看做是磨炼，天堂和地狱其实都在我们的心智之间。

哈佛高校的一项讨论显示：人的胜利、升迁、成就85%是来自于我们的看法，也就是我们通常所说的情商吧，而只有15%是来自于我们的技能，今日许多学校，从幼儿园到高校的整个教育体系教会我们的都是技能，却没有人教会我们如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事实与数字”仅有10%在于“感觉与看法”，花90%的时间来讨论只有15%和我们美好相关的东西，我们的教育体系是不是有点问题呢?个人成长是我们一生中最重要的一个课题，“人的成长过程事实上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。”我认为的成长是在我们生命的过程中克服一个又一个的困难和挑战，从而渐渐走向成熟和优秀，再迈向卓越。

还有如何把蒙氏教育的精髓和我们中国的实际状况结合起来，而不仅仅是生搬硬套，也是我们要探讨和摸索的。

爱和自由读书心得3

每每读完《爱和自由》的各个章节，内心都激荡着震撼和深深的思索，并伴随着些许悲伤和无奈。悲伤在于，还有许很多多的家长没有意识到儿童拥有一种主动的精神生活。我们不能再无视儿童的心理和进展，而且必需从一开头就去关心儿童，这种关心并不在于塑造儿童，由于这一任务属于自然之神，而是在于观看儿童心理进展的外在表现，在于能为儿童成长供应必要的手段，由于这种手段单靠儿童自己是办不到的。

爱是土壤、是根基。《爱和自由》中，爱的定义为“给与孩子成长的机会，并让孩子感知到你的爱，为孩子的进展和每一个生活详情供应条件和关心”。可是这种爱又何尝不是互相的呢，儿童身上也具有爱的能量，儿童在敏感期中那种对四周事物不行抑制的冲动，事实上就是他对所处环境的爱，这种爱不仅仅是情感上的爱，也是智力进展的需求。同时成年人也是儿童爱的对象，他从成年人身上得到自我进展所需要的东西，对儿童来说，成人是令人敬重的。园长一再嘱咐我们，不停的对孩子表达我爱你，仿佛也唤醒了我自身部分的麻木，儿童也在用他们的爱唤醒着我们，唤醒着快消逝的生气和活力，是的，更好的生活，感受爱的气息！

《爱和自由》也强调说纪律必需建立在自由上，这个自由的含义很深很广，我对自由的理解为，要信任孩子的自我教育，其实在孩子的成长过程中存在着一种这种力量不是一从与父母的指导，而是自动自发的，尤其是在感觉的练习中，这种自我教育更加重要，在日常生活中，假如这种练习能够重复多次，这种自我教育就会使孩子的心理感觉更加完善，进而关心他从对事物的感觉转移到对物体的观念。而他只有在这种观念的驱使下，才能学到更多的学问。

“爱和自由”仿佛是一个灵魂向导，贯穿于整个蒙氏教育体系。身为一名新老师，务必要以“爱和自由”这个精神向导来要求自己，使之与自己的灵魂相融。

爱和自由读书心得4

是的，读书只是一种提升自我的开头。

当我拿起孙瑞雪老师写的《爱和自由》的时候，我觉得抓住和把握一个儿童的前六年，真的太重要了，我们都以为自己很爱孩子，都可以想象自己很爱孩子，往往也便认为这就是爱孩子，但是，这和真正的爱孩子是有差异的，。或许我们真的需要听下来看看：我们是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐惊，是不是基于自己的焦虑和习性。

爱就是爱，恐惊就是恐惊，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我有候就会觉得，我们真的要像孙瑞雪老师说的那样，学会从一切如是里面将爱剥离出来，那样的时候孩子才可以真的的接受到爱的礼物。

在今年六月份的时候，我听过一堂孙瑞雪老师关于《爱和自由》的讲座，那时候，对于一切还是很茫然，包括对于孙老师这个人都是一样的，布满奇怪   ，可是，当见到她的.时候，原来，她给人的感觉不是那么的高高在上，就像我们身边的一个大姐姐一样，朴实，真诚，让人很情愿去跟她靠近和沟通沟通，突然让我想起，她写在书中的一首最爱的诗：让我的爱，像阳光一样包围着你，而又给你，光芒绚烂的自由。

假如儿童要制造自己，他就必需生活在爱和自由里，他必需拥有时间空间，必需拥有爱的照看和支持，这样，他才拥有制造自己的机会，就像儿童成长在自由当中，假如你想让孩子成为他自己，你必需给他一样东西，那就是自由，只有把自由给他，他才能成为他自己，否则的话，他就要跟他的自我分别，这就是心理学中常说的一句话，“你这一生唯一能做的事，就是成为你自己”，你要成为你自己，而你成为你自己的唯一的方法，就是你必需拥有自由。

好多的家长看到这本书的时候，都觉得很庆幸，由于每一个人在育儿方面都有一些欠缺，而这本书里面又有太多值得学习的地方，对于每一个孩子的每一阶段的成长期，敏感期的关注，看完这本书的时候，我认为自己的内心会得到一个豁然开朗的答案，这真的是一本适合教育者以及家长去读有深度的好书。

书中说：以爱的感情唤醒儿童成长的主动性，以自由的空间确立儿童的制造热忱和自我意识，以规章的内化形式形成儿童的社会秩序和内在才智，以公平的关系引导将来社会的和谐和文明。确实，美好和欢乐感肯定要在童年经受，经受了，体验了，感觉了，就会对美好和欢乐有了熟悉，将来就会成为这样，这正是美好成长的内涵，美好也是要成长的，所以之前所说的自己做自己的仆人，这并不是我们以往认为的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意识，执行自己的打算，你的打算不被任何人破坏。

可能有的家长在教育孩子的问题上遇到过许多头疼的事情，不妨每一天抽出非常钟，二非常钟的时间来看看这本《爱和自由》，当读完这本书的时候，你便会发觉，这是一扇窗，发觉儿童，亦发觉自己。

我想，我们一生能赐予孩子的，只有一样，那就是爱。

爱和自由读书心得5

我们知道儿童喜爱重复做一件事。反复听一个故事，十天半月也不烦。他从故事里汲取的首先是规律，然后是情景，最终是概念。肯定要认真为儿童选书，要让他汲取好东西。

儿童的感觉、思维、智力、思想的最初进展需要的时间比较多，而且需要多次反复。蒙特梭利说：“假如反复进行练习，就会完善儿童的心理感觉过程。”“反复练习是儿童的智力体操。”她又说：“指导老师必需引导孩子从感觉走向概念，从详细到抽象，到概念之间的联系。”有过孩子的人知道，或者接触过孩子的人也知道，儿童喜爱重复进行一件事。一个最典型的例子就是给孩子讲故事，成人一般看一遍就不再看了，反复让成人生厌。但是儿童不这样，儿童是今日听这个故事，明天也听，后天也听，十天半个月他老听这个故事，不让换新的。儿童从故事里的汲取的首先是规律，然后是情景，然后是精确的概念。所以肯定要认真为儿童选书，最好你先读一读。由于许多书规律上有错。假如你没有自信念，最好选名著，或是名家译的，名家配画的，好出版社出的，这样就放心得多。

孩子的感觉训练也常常是这样。假如他今日摸这个瓶子，他会不断地反复地摸，摸呀摸，然后你告知他：“这个是瓶子，”把概念同孩子大脑内的感觉配上对。当你把瓶子拿起来让孩子触摸的时候，他感觉到的就是一个详细的概念。

但是，假如我们把瓶子的照片印在纸上，再让儿童看，它就是一个半详细半抽象的东西，甚至是纯抽象的。假如这个时候用文字告知孩子“瓶子”，这时候它已经是一个抽象的概念。儿童对世界的熟悉必是从感觉开头，当他不断触摸、感知后，他会对他所感知的东西进行组织、分类、归纳，然后产生一个概念。这个过程和机会要把握好。教育儿童要从现实动身，从详细动身，从事实动身，从生活动身，尽量避开想像，这是蒙特梭利方法的重要原则。这个原则使现实布满了意义，使概念生成过程是完好的，从而使概念亲密结合于现实，这个原则使儿童进展起驾驭现实的力量，而不是去“神游”。

一旦把握了某个概念，儿童就会使这个概念普遍化并把全部的概念联系起来。比方说儿童今日阅历了“瓶子”，又阅历了“圆”，有了这两个概念，儿童就会把这两者之间联系起来，这种联系不用人教。有孩子的父母都知道，儿童刚刚开头说“妈妈，爸爸”，突然有一天就一长串一长串句子说出来。这就是由于他已经把握了许多概念，他把这些概念连接起来，由他自己来组织，不依靠成人。

老师的任务之一，就是引导孩子从感觉走向概念表达。有时当我说“给孩子自由”，许多人就说：“那照你这么说，农村的孩子应当进展得很好，由于没有人管嘛，一天到晚在荒滩野地里玩!”这里的问题在于语词表达的学习和正确概念的建立。我举一个例子，我们幼儿院来了一个孩子，他在农村长到四岁。他见了牛说“肉肉”，见了鸡说“咕咕咕”。其他许多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道这个东西叫牛，他叫牛“肉肉”。我当时感到很惊异，就跟老师说：“他在农村，他原来应当知道这些概念的。”实际不是这样，由于他在农村接触过这些东西，也有感觉，但没有人给他概念正确表达的语词，他的精神从未得到过提升和进展。那么这个人的心智就不会发得很好。

在教学的过程中还需要做一件事情，这件事情就是蒙特梭利所说的：“应当用一种方法来隔离孩子的内部留意力，把它固定在某一知觉上。”比方一个老师拿一朵花，或者一件衣服，告知孩子“这是红色”，那么这个老师就没有做到“用一种方法把孩子的内部留意力固定在某一个事物上”。由于她同时给孩子指示了许多东西：衣服、颜色、穿衣服的这个人……

假如你用色板给孩子解释颜色就不同了，那是一个隔离出来的实物。儿童看色板的时候，他的视觉能排解任何其他颜色的干扰、刺激和引诱，而单独感觉这一个色，并建立一个概念。你问：“这是什么颜色?紫色，它的精确名字叫紫色。”假如你是用色板给孩子这样说紫色，孩子可能就会对你说：“你穿的衣服也是紫色的，我们幼儿院开的什么花也是紫色的，还有我们那个教具也是紫色的……”这个过程明显是一个从详细到抽象，从特别到普遍的过程。儿童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，这一概念一旦建立，儿童就会把这个颜色使用在任何一个物品上。假如你用花教的话，儿童会认为花是红色，红色是个花。

蒙特梭利给老师提出了一些要求，她提出的第一点要求是：老师教学时说的话必需要简洁，只引起名称和它代表的物体或抽象概念之间的联想。我举一个例子，比方说三角形，蒙特梭利教育中要求只教名称和它代表的物体之间的概念的联系。也就是说?我拿出这个三角形的时候，我会直接告知孩子：“这是三角形”，不再说别的。

与此同时重要的是，假如要让儿童概念把握得精确、快捷和彻底，你还必需预备两三件供儿童对比抽象的东西，比方色板，你要在两三个不同色板中指示颜色。比方三角形，你要在不同样子中对比，比方在圆形、方形中指示三角形。不然的话，儿童会把语词临时存在记忆中，等待抽象的机会。这个过程可能很长。

儿童可以通过名称建构他的意识活动。比方，儿童对球体的熟悉可能来自于皮球，也可能来自于球体(教具的一种)，也可能来自于圆月等，当成人说到球体或圆时，儿童可以通过记忆，在思想中把名称和物体联系起来。这是从普遍意义来讲的。在详细的教学中，我们使用教具用三段式教孩子某个精确而详细的概念，当儿童不能指给我们这一物体，我们就可以从中发觉儿童还没有将名称和物体产生联系的力量。让我们学着等待儿童的这种心智状态的来临吧。

蒙特梭利说：“假如孩子没有犯什么错误，老师便可以唤起和这一物体概念相关的活动。”这个“错误”指的是，儿童是否精确、清楚地把握了新概念。前不久，我对六岁的儿子说：“你一生追求什么?”他说：“玩!”我说：“我指崇高的抱负。”他问：“你说什么?”我说：“真、善、美怎样!”他说：“打针的针吗?”我心想：“我不能说真理的真，他不懂。”我说：“真实的真!”他哈哈大笑说：“你为什么不说真理的真呢!”“真实”、“真理”，恰是相近概念的进展。也就是儿童完全把握了这个东西的时候，你才能加入另一个内容。

当我们给孩子讲生物链时，我们讲到食草动物、食肉动物、腐烂之后的动物如何滋养土地，生出更茂密的植物，那些概念把握得很好的孩子会立刻说：“噢，这是一个循环的过程……”大孩子会说循环。甚至一个小孩子，他不断用手比划着，想表达什么，画了一圈又回到起点。这时我们只说“循环”。把这一词汇同他的大脑的概念配上对就足够了。

蒙特梭利说：“关于将孩子所学的概念一般化的问题，即把这些概念应用于他所处的环境中，我并不主见在肯定时间，甚至在几个月内上这样的课。”儿童假如将他已把握的概念，在对环境的自发的探究过程中一般化，这是一个内在机制转换的过程，也是儿童把握概念的目的。它需要时间，有的儿童可以立刻做到，有的需要更漫长的时间。这是个认知的延迟问题，不仅儿童，成人也有。当你告知儿童这些内容的时候，可能儿童一年都不使用这个概念。但是一年以后，孩子遇到相同环境的时候，他可能突然就说出来了，并领悟了它全部的意义。有的孩子是当时就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的时候你以为孩子没有把握，其实他已经接受了，只是他还没有使用而已。

我儿子四岁时，我和他一起使用色板。他对色基本上熟悉了，但从不对我谈起，好像对色一无所知。前不久，我孩子突然开头对我说：“妈妈，你看，这个颜色是浅粉色的。这个颜色比这个浅色深一点，是深粉色的。”一天到晚总给我说，我也没在意。说多了我才感觉到，规律化的色板(色板第一组是三元色，其次组是间色，第三组是从深到浅，有七块深浅不同的色)他已经把握得很好，并能自由使用了。也就是说，他已经将概念一般化了。

关于蒙特梭利教具我们还有另外一个小故事。我们的色板大都是木头做的，中间一块板子，两边是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木头在感觉上不一样，塑料的很轻，你拿一下木头和塑料就会发觉。假如我们在路上看到一块很美丽的木头，一块像方砖一样大小的木头，你肯定会捡起来。假如是一个塑料块你很可能不去捡起来。究竟什么缘由我不知道，我们做了成人，我们已经不太能说清我们更原始的感觉了。但我认为大自然特别奇异，生命的本质可能跟自然的东西相通。儿童喜爱摸木头的东西，的确，就我们感觉，色板假如做成塑料的话，它有可能给孩子产生一种玩具的感觉，特别有可能。有的木头做的乘除法板很大，抱起来是很有重量的。有时候孩子抱不不动，贴在肚子上靠腹部的力气来抱。假如做成很小的，或者做成塑料的，那个感觉就全部消逝了。

做教具的刘老师拿了一块木头，像书那么厚，像成人的手掌大小。我儿子观察以后就要了来。结果那块木头在那一周就“吃香”得不得了。幼儿院的孩子一般不强制拿别人的东西，但那块方木块例外。只要辛辛不当心放到哪儿，一回头方木块准就不在了，立即被另一个孩子拿走了。那个孩子一不留神，又被另一个孩子拿走了。晚上辛辛站在门口大哭，说：“我的木头让琪琪拿回家了。”我说：“什么木头?妈妈再给你找一块。”“不!就那块木头，就那块木头!”后来我问刘老师，他说：“是我们工厂的一块木头，我觉得特殊好，摸着特殊好，我就给辛辛了。”我对儿子说：“你不要焦急，妈妈明天给你拿来。”

其次天，那个木块又消失在幼儿院里，一个传一个。后来我就问：“这个木块究竟有什么隐秘呢?”刘老师全家都是木匠出身，他说：“木头很惊奇，尤其那种‘言林术’，拿在手里的感觉妙不行言。”至于这个“妙不行言”妙到什么地步我说不出来，但是我们的老师都有感觉，刘老师说他“极喜爱摸”。这就让我想起日本的一本小说，一个小孩子摸葫芦，上课摸，睡觉也摸，干什么都摸，最终别人把他那个葫芦硬是给砸了。这当然就破坏了孩子对这个葫芦的感觉力量。

这个木头块那段时间成为孩子们的黄金块，它传了很久，我儿子为它哭过好多次，一个月后，它神奇地消逝了。

爱和自由读书心得6

自由，是什么?每个人都在追求自由，“爱”和“自由”的定义是一样，没有明确的答案。

自由的定义在不同的领域又有不同。

简洁地说，在心理学上，自由就是根据自己的意愿做事。而这本书里，自由可以说是一种敬重。我们应当敬重孩子的生活方式，不要给孩子强加太多的规章和限制，也不要把自己的意愿强加给孩子。

书中有一段是关于孙老师的儿子(辛辛)的。孙老师有一个伴侣来她家玩。伴侣想逗他，于是他要饼干吃，辛辛不吃。伴侣假装说:“你不给我，我就抢了哦!”然后做出抢的动作。辛辛一下子哭了起来。这时，伴侣对孙老师说:“你的儿子还是蒙氏幼儿园的呢!这不行，这样就哭了，我家儿子就不哭，由于他知道这是和他闹着玩的。”孙小姐说:“我的孩子在蒙氏幼儿园没有接触过这个，所以他无法理解，蒙氏幼儿园的理念也不提倡家长做这样的事情来引导他，这对他没有好处。”

成年人给孩子的每一个动作和语言，孩子都在汲取，父母、老师对孩子所做的事情和语言都应当是主动的，由于孩子没有力量区分真假事物的好坏，无论好坏他都会汲取。

我们的老师应当在孩子成长的每一个敏感时期都赐予关注和指导。当孩子们“进展自己”时，我们应当敬重他们的思维。假如我们不敬重孩子，他们就会失去独特的思维力量。

当一个人在树林里漫步     的时候，他可以深思很长时间，他可以想到浪漫的联想，在这个时候假如钟声从远处传来，那么他会感到这种感觉加深了，就像诗一样。蒙特梭利说，一个好的蒙特梭利老师，她的突出之处在于，当孩子在森林里漫步     的时候，老师就是那口钟，可以加深这种美妙的感觉。

当一个孩子在0岁到6岁之间形成了健全的品行时，内善就成为了他的自然驱动，他一生都就是为了不断完善自己。

人类的制造力是非凡的，尤其是对一个孩子来说。假如他在六岁之前很好地成长，他就更简单进入更高状态的思想、情感和人类科学理论境界。假如我们被某些东西所限制，那我们只能被限制在一个狭窄的范围内。

童年，尤其是从0岁到6岁，与成年人相比是人生的另一极。就像地球的南极和北极一样。7不是6的连续。事实上，在六岁之前所奠定的是一生的基础，而不是为某种文化，某种学校，或某种学问的转变所做的预备。

在爱和自由中长大的孩子是聪慧、自信和欢乐的。

爱和自由读书心得7

还没看过蒙特梭利的原著，先读了这本书。由于是在网上看的电子版，结果好多版本都是从十五章后就是简短的书摘，没有详细的内容。好在后来在摇篮网里搜到了完好版。(其实看后面几章，孙老师始终在强调蒙氏幼儿园有多好多好，虽然收费也是好贵好贵。俺只想说没钱上蒙氏的孩子她娘，你们伤不起)

先说下几点心得吧：

书中最强调的一个词就是"精神胚胎"，与传统教育不同的是，蒙氏教育信任6岁前的孩子是完全可以按照自己的"精神胚胎"进展起来。而且这是一种自然的，健康的进展途径。

所谓"精神胚胎"，就是孩子自身的生长需求，就像一颗种子，它总是会要求发芽，要求长大。孩子自身也有这种成长的渴望。

孩子按照着"精神胚胎"做出自己的选择，并付之于行动的过程，叫做精神胚胎的"实体化"，"实体化"对孩子的心智有着极其重要的作用，甚至可以说，儿童的智力就是从"实体化"中进展而来的。

但在现实中，儿童的这种自由常因各种缘由被遏制了。比方，父母总觉得孩子还小，做不好一些事情，或者做了一些事情后会给自己带来麻烦，于是就阻挡孩子或者代孩子去完成。再比方，父母总是从自己的一些固有观念去评判孩子所做的事情，会由于自己的想当然而去干预孩子的选择，也就是所谓的"上帝姿势"。

而这一切对儿童都是一种精神上的掠夺。

为什么说要给儿童自由?由于许多时候，假如大人可以理解儿童的做法，他就可能会给儿童这么做的自由。而假如他不能理解，甚至误会的时候，他就会阻挡、会干预。而儿童按照精神胚胎所进行的活动，始终都是自发而有意义的，它不应受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的时候，信任孩子这么做总是有他的理由，信任孩子，给孩子自由，就是正确的选择。

给孩子自由并不意味放羊式的放养，相反，父母需要付出更多的心血和更大的耐烦。

由于父母不再是掌控一切的统领者，而是一个监护者，一个观看者--在孩子需要指导和关心，爱抚和劝慰的时候，他能适时地消失。

而这个适时，正是我们做家长的需要不断学习的。

爱和自由读书心得8

近些天，我翻阅了孙瑞雪的书《爱和自由》，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的基础上的。

《爱和自由》的一个最具有颠覆性教育观念就是蒙特梭利“精神坯胎”论，所谓的“精神坯胎”是说，胎儿在母体中形成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一诞生就指导儿童的进展，指导儿童该去抓什么，摸什么。这种观点要求我们信任儿童是一个精神存在物，儿童将根据预定好的这种精神进展模式进展。基于这种观点，儿童的成长不需要大人灌输什么新内容，而只需要为儿童制造成长的环境和条件。假如认真思索一下我们把握语言的过程，就不难看出，环境对儿童进展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能基本把握本土语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在四周充斥的语言声音中自行把握语言，可见，儿童是自我进展的。而这种自我进展基于感觉之上，从感觉中进展并由感觉伴随着。我很欣赏这本书的观点：“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。”这个与中国大陆“学问至上”的教育观念好像完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上！”，舍命给孩子灌输学问，这就是我国教育的现状，殊不知这种完全违反儿童内在成长规律的教育观念，正在吞噬着孩子的心智。蒙氏的教育，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应当是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去告知孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比告知孩子对错更重要的，是爱护孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心灵不受到损害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而发觉宇宙的定律，或许我们简简洁单一个字眼，就会损害到这幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教育理念强调孩子自我教育，家长和老师只是观看者，引导者，能够让孩子在自由中自己找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规章。这个才是教育的最终目的。网上如今蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然如今也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教育就是目不暇接的教具。我觉的如今中国的早教机构已经把蒙氏教育当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原则。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不情愿的时候我们遵从他们的意愿了吗？我想答案是没有。我们应当坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言力量，数学力量，绘画力量。

爱和自由读书心得9

在很久很久以前，一些发达的国家里早已有了水族箱。一只刚刚从蝌蚪转化为青蛙的青蛙被人抓入了一个家庭水族箱。在这个水族箱里还生活着一只龙虾、一条小泥鳅、两条小鲫鱼和三只小螺丝。小青蛙问小螺丝：“你们是什么时候来到这儿的？”“嘿，哥儿们，别去打搅他们，不然，他们会爬到你身上来的，我有这种经受——很难过！”龙虾插话了。“那么感谢！”青蛙耸耸肩，连续问：“那龙虾先生，您知道怎么样才能逃出去吗？”“哦，不！