《诗意语文课谱》读书笔记：语文与存在

#/4《诗意语文课谱》读书笔记：语文与存在《诗意语文课谱》读书笔记：语文与存在《诗意语文课谱》读书笔记：语文与存在花了周末一天的时间，把王崧舟的《诗意语文课谱》读完，本书是作者从2001年到2010年十年之内的课堂实录合集，也是作者不断提出并实践诗意语文理念的过程记录。对于任何一个语文教师来说，看这些课堂实录无疑是最快、最直观、最有效地学习语文教学的方式、策略、理念，也是观察诗意语文的提法是否合理、理念是否虚无的最佳途径。但是，我更感兴趣的是作者在书本前写的一篇前言，我以为这篇前言应该是诗意语文的理论依据、教本要义或思想旗帜，基本把该门派的主张和宗旨开张名义地表达了出来。且不说作者的提法有无商榷的地方，单就语文的几个维度的思考就值得任何一个语文人好好的考量与反思首先，作者回顾了诗意语文提出的三个阶段：朦胧的激情去激情化激情的协奏，作者紧紧地扣住一个情字来建构诗意语文的核心与灵魂。接着作者解释说，此情非彼情，它有着审美的品格、语文的特质、理性的积淀、生命的关切。此情亦彼情，它一定在情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的态度和价值皈依。如果说这一段话显得高深、玄妙的话，接下来作者的解释会清晰一些，针对这一情字内涵，作者从语文课程的价值层面进行了分解。即，从语文课程本体价值层面上讲，诗意语文倾向于母语的诗性品质，更接近人的瞬间体验而非理性思维，所以以情为灵魂的语文就能更好地实现语文教育的民族化。也就是说，作者深深地抓住了诗言志诗缘情的文学传统，从母语的诗性品质上找到了语文的依靠和归属。从此种意义上说，在文学教育上这一块，作者的用力是有历史依据和理论高度的。从语文课程的内容价值层面上讲，诗意语文倾向于对文本的审美解读。联系本体价值层面的分析不难理解，审美的解读也是从文学教育这一角度发展而来的，审美的解读不同于科学的解读、理性的解读、功利的解读，而是以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我的理解。在关注情，体验情，发展情的过程中，作者提出审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样也关注它的审美形式。其实，陆机《文赋》里所的诗缘情而绮靡，既指诗歌因情感激动而作，又指强调诗歌整体上的美好，这正是作者的珠玉在前。从语文课程的过程价值层面上讲，诗意语文倾向于教学的陶冶功效。不难想象，对于情的教学，其过程的把握与体认，只能是梁启超在《小说与群治的关系》里所提出的熏，浸，刺，透式的陶冶，这样才能达到作者所说的理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培植言语人格的理想境界。这还是从语文的文学教育角度得出来的过程评价，虽然牵涉到生命、生活、言语、想象、体验与人格，不过整体上还是以情作为语文课程过程的核心与对象。从语文课程的主体价值层面上讲，诗意语文倾向于学生的游戏天性。作者提出这样观点，是基于儿童的天性自由状态忘我状态想象状态解脱状态，并认为这些状态，即所说的诗意的状态。四个层面，扣住一个情本体，从一而终，体现了诗意语文的理论主张与理论建构。不管对作者把语文课程归结为文学课程是否有争议，仅这一理论勇气与理论能力的展示，也就值得鼓掌，或许这就是黑格尔所说的片面的真理吧，如果全面了，估计意义也不大了。其次，作者在实践策略层面提出诗意语文的教学方式。提出从文本细读整合陌生化诗性言说举象造境入情会意因声求气寻根等十个策略技巧进行归纳枚举。这一部分的内容，从理论上意义不大，都是从文学理论里借鉴来的术语，而且还有不少是西方文论里的术语。不难看出，其实，作者在这一节内容上也并没有完全扣住前面作者一而再再而三地所紧握的情字，来提出设计的策略与方法，这不能不说是作者的理论遗憾与不足。最后，作者从诗意语文与诗意人生高度来展示出语文的某种彼岸意义。止于至善自由对话精神相契体验幸福成就自我等高度词汇最终把语文走向了人生意义，这好像是各派语文理论最后的宿命，都不得不走向的唯一目的。然后就是一翻美好的展望与幻想，所以作者在这篇的结尾处提出了我