国家开放大学23春“形考”《云南地方文化》综合作业考核附答案

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。国家开放大学23春“形考”《云南地方文化》综合作业考核附答案（图片大小可自由调整）第1卷一.综合考核(共10题)1.普洱茶的七子饼茶是云南自古以来的传统品种，外形呈圆月状。在一些民族心目中，七子为()、()、()之意，所以儿女亲事要送七子饼茶。2.傣族的重大节日主要有()、()、()。3.大理国时期最著名的绘画是()，这是一幅以佛教故事为主的名画，专家曾将该画与同时代的()誉为“南北双绝”。4.哈尼梯田有哪些农耕礼俗?5.云南有的民族形成了本民族特殊的宗教信仰形态，如纳西族的()，白族的()，彝族的()。6.南诏大理国文化有哪些特点?7.白沙细乐纳西语称作“伯(be)诗细哩”，又称“别时谢礼”，是集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为()。8.佛教三大派系是()、()和()，在云南都有为数较多的信仰者。9.大观楼长联的作者是();中国著名大众哲学家，曾经为毛泽东的哲学顾问的云南腾冲人是();云南白药创始人是();中华人民共和国国歌的曲作者是生于昆明、祖籍云南玉溪的()。10.“讨谷种说亲”是()的婚姻习俗。第1卷参考答案一.综合考核1.参考答案：多子、多孙、多富贵2.参考答案：泼水节、关门节、开门节3.参考答案：《张胜温画卷》、《清明上河图》4.参考答案：哈尼族文化的所有事项，从婚丧嫁娶、节日庆典、宗教祭祀等各类有形的民俗活动，到人生态度、伦理道德、审美意象等无形意识形态，皆与梯田农耕具有内在的、逻辑上的派生渊源关系。(一)婴儿出门中的梯田农耕仪式哈尼族人自从降生于世，不论是男婴还是女婴，家人都要为其举行梯田农耕仪式。当婴儿降生时要将事先备好的鸡毛投入火塘燃烧，让鸡毛的焦糊味充满堂屋，并用食指在婴儿的脑门上点一点锅底黑灰，口念“我已给婴儿取名了，鬼婆不准进屋”，请求天地神灵保佑新生婴儿。待到婴儿出生后的第十三天(有的哈尼族地方仅三天或九天)就要举行出门礼，按家族父子连名谱牒世系取正式名字。如果孩子是男婴，那么孩子的父亲要在门前竖一根三尖叉，并在三尖叉上挂弓、箭筒、挎包、钢刀等，表示长大时出征作战或上山打猎的器械，并用灶灰在地上画出具有象征性的一块梯田，邀请一个七八岁的男孩模拟开沟引水、开挖梯田、捉泥鳅、吃饭等动作；如果孩子是女婴，那么家族长老不按家族父子连名谱牒世系给孩子取名字，只按女婴出生的生肖取名字，然后由一个七八岁的女孩在具有象征性的梯田里表演摸螺蛳、拿黄鳝的动作。经过这一仪式，婴儿才能拥有自己正式的名字，真正成为村寨里的一员。哈尼族出生礼仪的意义，在于使之从小就知道自己的本分，在认识世界中培养劳动的美德，同时也意味和象征着哈尼族后继有人。(二)婚姻嫁娶中的梯田农耕仪式哈尼族的婚姻比较早地进入一夫一妻制，婚俗中有属相禁忌、数字禁忌、清除隔膜等宗教礼规。农作物收获之前才说亲嫁娶，时间一般在农历三月初至七月底，可见婚俗活动也与农业生产活动紧密联系。元阳县箐口一带的哈尼族婚礼要举行迎亲、送新娘、拴线过门、祭祖等一系列仪式。其中，具有象征性的农耕仪式意味深长。新娘、新郎举行婚礼的第二天早上，新娘要早早起床，背起竹筒到村中水井背水回来煮饭菜，主持仪式的家族长老“摩匹”，则要祝福新婚夫妇相亲相爱、幸福吉祥、儿孙满堂、五谷丰登、六畜兴旺。祝福完毕，新郎要扛上锄头，新娘要背上装有食品、镰刀、谷种的背箩走到自家田地里，新郎要具有象征性地做一些挖田、犁田和耙田的动作，新娘要具有象征性地从背箩里拿出种子做播种、浇灌等动作，并在田间吃完午饭，至返回家婚礼才算结束。据说这种婚礼习俗源自哈尼族父系氏族元祖“苏咪翁”，传习至今已有上千年的历史。哈尼族的这种婚姻嫁娶仪式，表示夫妻之间互敬互爱以及对梯田的责任心和人生的态度。总而言之，在1\r\n300多年的时间里，哈尼族人民形成了典型的以稻作为核心的文化系统。这个文化系统丰富而完整，包括独特的农耕历法、节日庆典、祭祀仪规、万物有灵以及森林、稻魂崇拜的宗教信仰。在这里，有以行政首脑“咪谷”和精神领袖“摩匹”为主体的社会架构，有以梯田、森林、水渠管理为核心的生产组织，有以耕作、开田、山地规划选址、民居建筑为主的工程技术，又有以口传史诗、技术、文学、服饰、音乐等为代表的知识与艺术等。这样丰富完善的文化系统，至今有着深厚的传统并受到当地人民的尊崇。它的文化约束力所形成的道德守则、禁忌、共识等，则成为支撑梯田演进的强大的自发动力，是今天梯田景观具有旺盛生命力的根本原因。5.参考答案：东巴教、本主教、毕摩教6.参考答案：南诏大理国时期滇西北白族政治文化作为中国传统政治文化的有机组成部分，它的独特性表现在五个方面：(1)与地理环境相适应的开放性和包容性突出；(2)功利主义价值取向明显；(3)政治认同的二元性；(4)儒释二教