教学勇气读书笔记试稿

PAGE页码页码__教学勇气读书笔记（试稿）教学勇气读书笔记教学志气读书笔记15篇当细细品完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？以下是我的教学志气读书笔记，欢迎大家共享。教学志气读书笔记1当读这本书的时候，让自己的心灵受到了一次深刻的洗礼，我深深的被书中通透老师心灵世界的深邃才智和深刻启迪所震撼。作者用自己的阅历和思想带领我们进入教学工作最深邃的领域，并以他足以恒久变更我们的洞察力和志气给我们以心灵的启迪，整合了严谨与高雅、热忱与精确、才智与人性、酷爱与志气、以关注老师心灵为基础，从智力、情感和精神来解读老师、解读教学、解读教化、让我如沐春风，如有醍醐灌顶之感。面对老师以及教化，帕克·帕尔默在他的《教学志气》一书里从各个方面进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去读，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。只有克服恐惊，继而努力找寻变更的源头，一而再，再而三，不断的拼搏、努力、奋斗、最终，肯定会有小小的收获……我惊羡作者从自己做老师的角度动身，将他几十年教学生涯中获得的心得通过很多真实的教学故事，生动地为我们一一呈现。身为老师的我也进行了一次相识自我的心灵旅程。而且读到一些地方，我心中就会不自觉地产生一些共鸣：“老师的内心有一个警卫，守护着自己的特性，把有损我们自身完整的任何东西拒之门外，把有益于我们自身完整的一切东西拥入怀中”，“老师须要找到各种可能的方式来倾听来自心灵内部的声音，并仔细的接受内心的指引，不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康”。胜利并没有一个固定模式，不是肯定要当什么“家”、什么“长”才算胜利。内在的胜利是凡事能够充分发挥自己的潜力，符合自己的性格，满意自己的爱好，让自己兴奋和欢乐。以这样的标准看待胜利，胜利才有意义，也简单获得胜利，包括实现外在的胜利。深刻的相识我们自己，知道我们自己所须要的，相识自己的心灵，让自己的心灵在成长的道路上也不断地向前迈进，这样才是我们的根本所在，才能让我们走得更稳，走得更远。犹如一句____词“心有多大，舞台就有多大”，所以，只有我们自身的心灵强大，我们才能走得更远，才能到达更广袤的天地。教学志气读书笔记2我们中的许多人，是出于心灵的缘由，再加上热衷于某些学科、乐于帮助人们学习等愿望的激励而成为老师的。但是，教学上的种种要求经常使得很多老师感到____消退以致于无心教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，专心来教，为我们的教学注入鲜活的情感在本书中，作者帕尔默带领老师们进行一次心灵之旅。这是一次重新把老师职业和学生结合起来的旅程，它重新激发老师从事这份异样艰苦和重要的工作的热忱。对我来说，读书之奇妙不仅在于书本身的好，还在于我是在一个适当的时候遇上了它。在已经验了五年的教学实践，起先对教化教学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的《教学志气——闲逛老师心灵》相遇，看作者从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教化,让我有豁然开朗，重获教化生命之感。当时刚刚走上讲台，面对让我麻烦的课堂，我总喜爱这样劝慰自己：等我再多教几年书，多一些阅历，一切都会好起来的。而如今,已上了快三个月的课程，每每走进课堂时，却并不如我当时所想的那样游刃有余。我依旧困惑，依旧茫然，依旧是每节课后，我都能找到一大堆存在的问题，以致于我有时都怀疑自己究竟适不适合做一名老师。我经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部学生的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教化却看不到相应的效果……以上的感受,信任许多老师都有，我们酷爱教化，同时为教化苦痛。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充溢胜利。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了接着努力的志气。为什么会处于这样一种状态中呢？是学科学问的浅薄？是教化方法、技巧的缺乏，还是对学生的探讨不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告知我，核心问题是“相识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学须要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默独特的眼光，崭新的视角。在阅读《教学志气》一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，惊异于这本书丰富的资源，也希望更多的挚友去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教化经典，倾听到自己内心深处的真实声音，能够留意、敬重和默契地回应学生内心深处的声音，进入学生的内心深处，成为学生的心灵导师。教学志气读书笔记3一晃教书已将近六年，不觉有了一些倦怠，加上课改和应考中的迷惑，“志气”这样的词在我心中已经渐行渐远了。直到看了《我的教学志气》，好像又有了一点沸腾的感觉，或者说，重新点燃了一份从教的____。喜爱这个书名——《我的教学志气》，它表明白一种心态，一种教化生活的看法。或许看它，正是为了唤起自己内心深处的创建需求。这本书讲解并描述的是美国老师的教学故事，或真实好玩，或充溢才智，或深切感人。故事中描述了老师为学生成长付出的努力令人钦佩，他们爱学问、爱学生、渴望将自己酷爱的学科与学生建立颠扑不破的联系，总是想方设法点燃自己的教化____，主动与同事合作，探讨和探讨，创建更好的教化氛围，使每一个学生都具有最美妙的品质。一个个故事、一段段感言，真实而好玩、深切而感人。在“说出心里话”这章中讲解并描述了这样一个故事：艾米·西蒙斯曾在多所学校任教，始终坚持要做一个优秀的老师，可是现在她的这种热忱已经烟消云散，心情特殊糟糕，不懂道理的家长、嘁嘁喳喳的课堂、迟到懒散的学生令她力倦神疲。喊吗？不顶事。哭吗？真想哭！逆来顺受，撒手不管吗？还真有点忍不下去。种种念头在她脑海中闪过，最终还是低沉而安静地对学生提出了问题：“你们知道我为何到这儿来吗？为何每天站在这里吗？”停顿片刻后说出了心里话：“我站在这里是出于爱——爱你们，认为你们应当从学校得到比过去更多、更有人生价值的东西；我站在这里是出于爱——爱教化，我乐于看到教化对你们起到的作用，教化为你们铺就的前途。你们很多人说想上高校，我希望能帮助你们实现这个目标；我来这儿是出于爱，因为我爱教学、爱我的工作、爱读书、爱和你们在一起，爱帮助你们的学习。但我不情愿你们受教化的时间白白荒废，不情愿你们花那么长的工夫才走上正轨。学习是你们的生活，是你们通向高校的道路，我想尽力帮助你们，但你们也得上心。”这些情真意切地话语让学生从哄堂大笑到嘲讽再到缄默无语。在孩子面前真情的表露感动了学生，让学生感受到了一个真实的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如学生对老师的选择：学生在私下的争论中把老师分为两类：专心的老师和不专心的老师。专心的老师热忱、亲切、活跃、真诚、谆谆训诲、谆谆教导。学生喜爱这样老师的课，因为他们挚爱自己的教学和学生。故事中正是艾米·西蒙斯说出心里话，专心和学生沟通才让学生接受，并收到意想不到的效果。在“优质教学和老师的内心世界”这章中对优质教学的评价是：“真正好的教学来自于心灵，源于内心深处对学科和学术的酷爱。一位拥有如此完整而诚恳内心的老师，用随意一种教学方法都可能特别有效。”如此，老师的心灵是关注的焦点。因为，“教学得失与其说是取决于老师，是采纳的详细方法，不如说取决于老师奉献的仁爱之心，取决于用仁爱之心穿针引线，将自己、学生、学科编织在一起，使三者之间进行面对面、声对声、心对心的沟通和互动。”想想自己，站在学生面前，越是满怀希望，越是脆弱的不堪一击——我们不堪学生在角落里打盹，不堪学生在课堂上令人分心的窃笑，不堪学生通过他们的语言，漫不经心地或不屑一顾地无视我们的到来、我们的方法。此时我们甚至怀疑当时为何而从教，呵护老师自我心灵真是很艰难的事情。“教学奇异迷人，好不枯燥乏味，在各行各业中，这是一种你可以真正称之为‘品尝人生百味’的职业。“我们感到待遇不公”、“我们感到信念被毁”、“我们感到负担过重”、“我们感到孤立无助”、“我们感究竟气不足”。然而，并不是艰难就不做努力，并不是心灵受损就放弃心灵。心灵是属于自己的，心灵的找寻和呼唤也好，心灵的缝补与弥合也好，心灵的维系与呵护也好，终归都是自己的事情，别人是无法代替得来的。因此，教学中我们须要足够的志气，须要来自心灵的爱来完成老师的使命，须要我们要“用大爱做小事”，虽然反复的说教和劝导使我很乏累，虽然我们第N次教化学生改正缺点的时候须要找一些理由给自己打气，我们承认我们在找理由让自己爱学生，我们也承认我们对学生的看法可能过于严厉。可是我们照旧没有理由不爱学生。假如某个学生身体不舒适而我们未曾发觉，假如某个学生最近上课有些心不在焉而我们未曾察觉，假如某个学生学习或是生活困难而我们未曾发觉，假如某个学生某个学生上课时常偷偷看课外书而我们未曾警觉假如我们发觉了这些问题，却因为工作的繁忙而遗忘询问、劝导、指责或赞扬学生，他们如何感受我们的爱呢？爱的表达经常不在言语上，而在辛苦的批改、严格的检查、亲切的劝慰和耐性的说教中。假如老师不愿把主要精力和时间都放在学生身上，做细致的工作，发觉和视察他们，陪他们一同成长，那么我们的爱多半是漂亮的说辞而非真性情的流露。因为有爱，就会专心，专心的人不会缺乏教学技巧和实践阅历，有爱的人也不会缺乏对工作的责任感和开创事业的____。正如第一页中所述“老师这个职业须要心灵、意志、精神不断的更新，以获得力气和志气。尽管这个工作常常给老师带来乏累、无助，甚至损害，但优秀的老师不会放弃”。《我的教学志气》唤醒了我沉睡的____，使我对教化教学，对老师这个职业有了新的感悟，让我明白了“好的教学来自于老师的自我认同和自我完善，来自于心灵”。教学的真谛就是爱，“老师就是怀揣大爱做小事的人类工程师”。作为老师，我们要用自己的心去打动学生，去获得学生的共鸣。同时，我们要做一个充溢新奇心和求知欲的老师，恒久保持着对教学的酷爱和爱好，勤于创新。我想：我既然选择了老师这个职业，那我就要从小事做起，我也要重新找回我的教学志气，重新点燃我的教学____，忠实地为学生服务，为学生托起明天的太阳。教学志气读书笔记4时间在眼皮底下流过，只留下感动的心，在忙劳碌碌中，感受努力带来的收获，在初秋季节感受生活带来的阳光。我有幸拜读了帕克·帕尔默的《教学志气》，帕尔默是一位体现老师一词最真意义的导师，他的《教学志气》极富灵感地表达了对教学的呼喊以及教学的苦痛与喜悦，热忱洋溢，引人共鸣。正如在导言中所说：“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些老师：他们不情愿把自己的心肠变硬，因为他们酷爱学生、酷爱学习、酷爱教学生涯。”这本书通过相互XX的三个方面，即智力、情感和精神，来处理一些教化中存在的问题。全书的思想轨迹以教化观对这三个方面进行说明，从内容到叙事风格，都是有关大家非常关切的话题——老师特性，所以读此书较有感受。“那堂课有30名学生，可能有29位是想学的吧，但我无从得知。在最终一排的远远的角落里，有一位‘来自地狱的学生’萎靡不振地坐着，像个幽灵。”帕克如此地描述着他曾被人请进一个要上____课的班级时的感受。虽说时间只有一小时，但那位“来自地狱的学生”的一举一动完全打乱了教学思路，帕克的心思与教学留意几乎都投向了这个年轻人，全力以赴地想把他从僵化的麻木状态中唤醒。但全部的努力，似乎都没有效果，甚至帕克越努力他越后退。就这样，帕克忽视了其他学生的须要，使得其他的学生都成了可有可无的人。在作者的表述中是如此诉说他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物质的密度太大以至于光线都消逝了的地方。”这无疑是最能让我产生共鸣的地方。在我的教学中，我不也是这样时常关注着那极个别走神的同学，竭力地想让他回到课堂教学中心，结果经常是事与愿违，记得有一次，我在给学生排列队形，她不听我的讲解动作，还有意和旁边的孩子吵闹。她的“别出心裁”不仅搅扰了我的教学心情，也影响了整体教学策略。虽说，这样的事往往不为他人所觉察，因为终归课堂上绝大多数同学的表现还是让人满足的，更何况我们对课堂订正个别同学的“走神”与“开小差”是司空见惯的事，谁不会怪罪于老师的“多此一举”。事实上，这样的学生是经常被忽视的社会边缘的人。《教学志气》震撼我的还有它对恐惊文化的诠释。和作者所言相像，作为老师，我们每个人都免不了恐惊：恐惊教学效率的不尽如人意，恐惊家长、社会对老师的高要求，恐惊绚烂的教化志向之花与现实之间还存在那么大的差距……因为恐惊，继而便舍命地找寻变更的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，最终，有了小小的收获，然胜利的喜悦尚未遍及全身，便发觉自己早已因此乏累不堪，只不过胜利之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；倘如拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽视不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力气抗衡。感叹过后，许多人会选择再战，当然也有人会选择躲避，丢失斗志，从今消沉。在这本书中，帕克同样提到了教化使命的两个核心问题的回答：我们以何种方式获得学问？我们依据什么说我们的学问是真实的？面对学生渴求的双眼，我苦苦寻求能说明得清的答案。我总以为自己胜他们一筹，不断告诫自己不用去担忧自我的“权威”性质的动摇。而在客观主义者看来，主观本身就是最令人恐惊的敌人。所以帕克说客观主义是这样描绘真理的：真理是只有通过把我们自己、把我们身心与我们要相识的事物相分别才能获得的东西。假如我能走出我的空间，把相识作为一种爱的形式，或许我就能放弃我限制的幻想，而与学生以及世间万物形成良好的协作。《教学志气》恰好是引领老师进行心灵之旅的导航图，阅读《教学志气》就是一次重新把老师职业和学生结合起来的旅程，但由于自己的理解不够，相识比较肤浅，感受也比较琐碎，所以在今后的教学之余，还要仔细阅读，仔细实践，从中获得教学志气，提高自身的素养，从而在教学体验的过程中获得更多的收获。教学志气读书笔记51、教育自已相识自我“然而另一些时候，教室却如此毫无生气、充溢苦痛和混乱——而我却对此无能为力——此刻的所谓老师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人远处不在——那些格格不入的学生，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了。”想不到名人也有这种状况出现，我还以为就是我们这些平凡人才会出现毫无生气的教室。在平常的课堂教学过程中，我们不知遇到多少次是这样的状况，多么沉闷的课堂而又那么无耐，以致我们有时会厌卷教学，怕给学生上课。“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些老师：他们不愿望把自己的心肠变硬，因为他们酷爱学生、酷爱学习、酷爱教学生涯。”那是确定的。不“酷爱学生、酷爱学习、酷爱教学生涯”，根本不会想仔细读这种书，不会去想变更自我，这样的书不会引起读者的共鸣。在这里帕尔默讲了引起老师困惑的三个主要缘由：相识学科、相识学生、相识自我。“首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和困难的，因此我们有关学科的学问总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和探讨，教学对限制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛，困难。要清楚、完全地相识他们，对他们快速作出明智的反应，须要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所罗门的才智。”第三个缘由：“我们教育自己相识自我”“而就优秀老师而言，相识自我与相识其学生和学科是同等的重要的”。同时阐述三者的关系，强调了相识自我的生要性。“当我不了解自我时，我就不了解我的学生是谁。我只会在我经受不了检验的生命阴影中，透过重重的墨镜看学生——而且当我不能够清晰地了解学生时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次、个人的意义上吃透学生科。”2．老师的内心世界和外部景观“老师很简单成为被攻击的目标，因为他们是如此一般且无反击之力的群体。”的确如此，老师是社会中的弱势群体，没有金钱，更没有权势。特殊是当今的中国，老师的地位和权利受到前所未有的挑战。“在匆忙的教化改中，我们遗忘了一个简洁的事实：假如我们接着让称职的老师所如些依靠的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改恒久不能胜利。”怪不得我国的数次教学改都不能达到好的效果，看来是我国改方向错了，我们重视的是教科书、教法的变更，“不能珍惜以及激励作为优秀教学之源的人的心灵”一切教化改都是徒劳的。帕尔默批出：教学的自我内部景观是智能、情感和精神的三者的有机结合，“它们应完备地交织在人的自我中，给合在教化中。”我理解为智能的是我们教学所需的专业技术；情感的是我们对学生、对教化、对学科的爱，就是人们常说的“没有爱就没有教化”；精神的是我们对教化事业的执着的追求。接着讲到了本书导言的开篇诗，“里尔克以其感人隐喻供应给我们一幅自我的整体图画。……虽然本书立足老师的内心世界，但也不失时机地探究外部的教与学的组织形式。对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自由，跟人交往自然就会更加密切无间。”也重视教与学的方法的学习和探究，但这不是主要的，主要的是在于探究老师的内心世界。在这里我就有一个迷惑：“外部的教与学的组织形式”应是智能的，是属于教学的内部景观。又是内部又是外部，这不是冲突着吗？是不是“外部的教与学的组织形式”，“应完备地交织在人的自我中，结合在教化中”，“对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自由，跟人交往自然就会更加密切无间。”内外交融在一起了。没文化看不懂。3、少人踏足的小径“我也毫不质疑，学生通过各种途径、以绝妙的方式学习，包括有的学生另辟蹊径、越过上课的老师、既不靠上课也不靠老师，一样学得不错”在这里我是其次次看到这种观点，李镇西也说过，学生成果好跟我们老师无关，学生教化是主要教化学生做人，详细的说法我不记得了，也许意思是如此。但是“老师是有力气创建条件使学生装学到许多许多——或者也有本领弄得学生根本学不到的多少东西。”看来老师对学生的作用还是有的，可以创建条件让学生学到更多的学问，也可以让学生学到更少的学问。“全部年级的老师具有的共同点比我们所认为的更多，我们不应当就所谓的‘更高’年级水平而炫耀。……在每个教化阶段，老师的自我是关键。”现实中高年级的老师看不起低年级的老师的现象还是比较普遍的，我自己也有这种思想，看来要变更这种错误的思想了。“但是我执著于‘谁’的问题，因为它在探究教化改问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学恒久须要的重获内心世界资源的小径。真正的改是如此剧烈地须要它……。”再次提出了真正的教化改须要重视老师自身的内心世界和老师的自我。第一章老师的心灵——教学方法和技巧之背后“30多年来，我努力探究教学技巧，……我驾驭了的教学技巧虽然能应付，但是仅仅靠技巧是不够的。当学生面对面沟通时惟一能供我马上用的资源是：我的自身认同，我的自我的特性，还有身为人师的‘我’的意识——假如我没有这种意识，我就意识不到学习者‘你’的地位。”也就是说“真正的教学不能降低到技术层面，真正的教学来自老师的自身认同与自身完整。”第一次接确“自身认同与自身完整”这两个名词，不太明白是什么意思。在网上查到一些别人的说明：“何谓优秀老师的自身认同和自身完整？好的老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的剧烈意识。好的老师具有联合实力，联合方法更趋于深化的联合心灵，那就是——人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；还有的是：“那么，老师如何能够唤醒自我内心的力气，以找到自身的认同与完整呢？简言之，就是要通过再学习来获得学科专业的主动发展，实现生命价值的愉悦提升。通过阅读，与思想____的对话，与自我意识的深层对话，让心灵才智不断的上下求索。通过探讨，使自我心灵真谛加强与外部心灵力气的联系”。在后面的篇幅中作者详尽阐述了“真正的教学来自老师的自身认同与自身完整”。他说道：“在我所教的每一堂课里，我与学生建立联系、进而引导与学科建立联系的实力，较少依靠于我所采纳的方法，而更多依靠我了解和信任我自己、并情愿使其在教学中运用且敏于接受其响的程度”；“而好老师则在生活中将自己、教学科目和学生联合起来”；“好的老师具有联合实力。他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。……好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。在这里我解开了我有前面的一个不懂的问题——“外部的教与学的组织形式”应是智能的，又是属于教学的内部景观。一个是“外部”与“内部”并不冲突。“外部的教与学的组织形式”被人类自身整合就是属于教学的内部景观了。进一步讲解并描述了“真正的教学来自老师的自身认同与自身完整”的意义：“当优秀老师把他们和学生与学科结合在一起编织时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。毫不惊奇，教学牵动着老师的心，打开老师的心，甚至伤了老师的心——越酷爱教学的老师，可能就越难过！教学的志气就在于有志气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、学生和学科才能被编织到学习和生活所须要的共同体结构中”。爱护心灵的开放不断的整合智能、情感、精神和意志达到自身的完整。“当今教化中，到处感受到这种苦痛：当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师感到被迫屈从于不属于他们自己的标准”。有人听了魏书生的报告，立刻就把他的方法运用到班主任的管理中，惋惜效果不佳，就抨击魏书生，说他是骗子，还指责魏书生道，为什么没有培育出大批的“魏书生式”的人物。在这里我们可以找到缘由了，教化教学方法与各人的自身认同与自身完整有关，世界上没有完全两个相同的人，别人的方法对你不肯定有效，须要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教学内部景观，源于各自的心灵。第一章老师的心灵——教学与真我“好的教学来源于老师的自身认同和自身完整”。作者再次提到了自身认同和自身完整，并用较多的语句对这两个名词下定义，却还是让人费解，不太明白。从作者的定义看自身认同是我们自身的先天因素与后天环境相互作用相互影响相互融合，形成了我们自己的实力，这种实力还在不断的改变发展中。靠着这个实力我们不断的完善自我，达到自身完整。作者用艾伦和埃里克两位老师的故事，对自我认同和自我完善进行论述。两人有共同出身、共同的成长环境人形成了共同的自我意思；共同的天赋，共同走向了高校、考上了探讨生、获得了博士学位，又走上共同的教学这条。之后，两个人却走出了不同的人生之路。艾伦将以手工业者出身为荣的自我意识融入了自己的高校学习和教学中，成为一个优秀的老师。埃里克在一进入高校就把以手工业者出身为荣的自我意识与高校的学习生活分别开了，走向工作岗位后还接着这种分别，成为一个看法粗暴、行为武断、专横霸道之人，不能成为一个优秀的老师。在这里作者告知我们要成为一个优秀老师，教学要“基于一个完整的、不____的自身认同”。“在完整的、不____的自我中，编织一张如此具有凝合力的网，用于把学生、学科和自我统统编织在一起，每个人生活经验的每个重要线索都得到敬重。这样的一种内部整合的自我，才能够建立优秀老师所依靠的外部联系”。在这里作者再次点出了本书的中心“教学的志气就在于有志气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、学生和学科才能被编织到学习和生活所须要的共同体结构中”。作者进一步阐述是不是全部人都能像艾伦那样能把自身认同与工作融合到一起呢？“但是自我的神奇性部分地表现为这一个事实：一种尺度未必适合全部的人，对一个人具有整合性的东西，对另一个人却缺乏整合性。”这里了说明成就事业跟我们的先天性有肯定的联系，并不是想成就什么就肯定能成。埃里克“可能换个职业是他复原已经失去的自身完整的惟一出路”了。那我们如何知道哪些东西对我们具有整合性呢？“体验就是真理”，“我们在生活所承受的困难的力气场中体验，就是更多地了解自身完整。……我们通过选择给予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能给予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身守整”。这种寻求自我完整又会让我们走向另一个困惑。“全部真实的生活在于相遇”“教学就是无止境的相遇。对新的相遇保持开设的心态，试着去区分自身完整和自身不完整的人，这是一件让人厌烦、有时甚至令人恐惊的任务。我时常试图在地位和身份的屏障之后爱护自我意识，不让我的自我接近同事、学生或者观念，也时常试图让自我躲开我们确定会遇上的冲突”。“当我屈从了这些诱惑，我的自身认同和自我完整就减弱了——从而，我失去了教学的心灵。”教学志气读书笔记6每天周而复始重复的工作，早已让老师遗忘了最初的教学志向，冷却了教学的热忱。面对老师这种心灵的迷失，帕克。帕尔默在他的《教学志气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。1、“但是我执著于‘谁’的问题，因为它在探究教化改问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学恒久须要的重获内心世界资源的小径。真正的改是如此剧烈地须要它……”我是谁这里我想起古希腊神庙“我是谁”的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：相识你自己。弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对“我们自己是谁”的相识。好的老师，正如作者所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。《教学志气》犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中卸去去满身的浮躁和疲乏!教学志气读书笔记7读了《教学志气——闲逛老师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教化家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和劝服力且充溢____的著作中，加深了我们对什么是教化与受教化者的理解。帕克在他的《教学志气》一书中这样说：越酷爱教学的老师，可能就越难过！许多老师特别酷爱教学，但他们却时常遇到许多困难，并因此感到无助和恐惊。是的，我们都有过这样的经验：初上讲台时如履薄冰的惊慌，辛苦的付出得不到相应回报时的苦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在志向和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那酷爱教化的心会怀疑、会动摇、会退缩。作为一个老师，该如何在酷爱教学的同时又不失志气呢？这种志气又来自哪里呢？帕克以他的实践阅历给出了我们答案：他提出了作为一个老师，在教学方法和技巧之外一个特别的、不被人重视的领域——老师的内心。他指出了好老师与不好老师的区分：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的剧烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的老师具有联合实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的.方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合实力的：“当优秀老师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对酷爱教学的老师来说，教学牵动着老师的心，打开老师的心，甚至伤了老师的心——越酷爱教学的老师，可能就越难过！教学的志气在于有志气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、学生和学科才能被编织到学习和生活所须要的共同体结构中。作为一个老师，我们很简单理解他的这种所谓的“联合力”，每一个老师，不论他优秀与否，确定都过几节自己满足的课，这些胜利的课是他把自身、学科和学生结合得最完备的。帕克认为：好的教学来源于老师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决老师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。教学志气读书笔记8本书的作者是帕克·帕尔默。曾有人这样评论过《教学志气》：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。他的书是给全部酷爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的酷爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完整的探究到大规模的教化改安排，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增加教与学的实力？我们怎样保持对教学的乐趣与酷爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？《教学志气》通过相互XX的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教化观对这三个方面进行说明，这是本书令人满足的地方。有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。“著书只为稻粱谋”，又谈何欢乐。他们把这种不欢乐写在脸上，传给学生，传给同事。起先的时候，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去做。这或许是一个必要的过程。但假如始终是仿照，就有问题了。我们要学会找寻，找寻那与自己的本性更契合的教学方式。这段路确定很漫长，要走许多弯路。但我们必需去找寻。怎么找寻？重要的是去相识自己。我想起现在许多教化探讨者都看重的教化叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教化自传，从中去探求“我”之所以成为“我”的缘由，从而深化地了解自己的心灵。斯科特－马克斯韦尔说：“你仅仅须要申明你生活中的事务造就了属于你的你自己……”“我”是什么样的？先相识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼喊是那么不易。或许要经过一段漫长的“熬煎”，才能找到自己的心灵所在。还记得《时代广场的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完整的独特的生命，而拒绝按世俗的胜利标准歌颂与生活。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与学生的生命重新相逢时”，你有了新的发展机会。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已静静收获。在没有体验之前，你或许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚.有些老师,他们只顾一个劲儿地指责学生。他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。”我们假定学生的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去缄默和表面上愁闷的学生，他们的大脑不是死的：他们充溢了恐惊。他们的缄默不是由于天生愚蠢或才平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音——这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去视察发觉学生，很少这样去设身处地地设想学生，在一些老师的眼中，学生不是详细的“人”，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去视察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教化。只有认清了我们自己的恐惊才能够洞察到学生的恐惊。教书的工作会让我们承认很多的恐惊：我们的工作不受赏识，没有足够的酬劳，在一个不错的早上突然发觉我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最终感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惊：我们对来自年轻人的评判的恐惊。那些对学生如此恐惊的老师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的探讨之内，不许别人接近。假如我们明白了我们会像学生胆怯 我们一样胆怯 他们，我们会更有可能走过灾祸到达华蜜——然后就会为了服务于年轻人的创建力而学会解读他们的恐惊，学会解读我们自己的恐惊。相识自己，相识学生。相识自己，是为了更好地相识学生。从“恐惊”的这一角度来谈对老师自身的相识，来谈对学生的相识，应是首创吧。第五章前面的一首诗是这样写的：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂；将无限紧握于你的掌心，将永恒捉住在片刻之际。和大多数新老师一样，我始终被教育去占据空间而不是去开放它：终归，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。……事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它须要更多的技巧和权威……当我们学会问好的问题时，我们发觉我们须要具备另一种实力：把一个老师与个别学生之间的一问一答变成能在房间内到处反弹的困难的公共对话。当我把学生的眼睛从只看着我转向彼此相互注释时，学生会学到更多。在创建力的混乱过程之中，老师肯定要知道何时和如何在我们的看法之间拉一条直线，显示出验证我们已知的事情和把我们引向新天地的探究轨道。为了做到这一点，我肯定要留意听学生所说的每一句话，将其刚发表的看法跟２０分钟前发表的看法联系起来。……一旦我倾听了并顺势前进，我就打算好再建构，把我们所学的与我们的过去与将来联系在一起。开放课堂，是一种冒险。我们要有情愿冒险的精神。然后我们要磨炼开放课堂的技巧。对我来说，读书之奇妙不仅在于书本身的好，还在于我是在一个适当的时候遇上了它。在已经验了几年的教学实践，起先对教化教学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的《教学志气——闲逛老师心灵》相遇，看作者从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教化,让我有豁然开朗，重获教化生命之感。当时刚刚走上讲台，面对让我麻烦的课堂，我总喜爱这样劝慰自己：等我再多教几年书，多一些阅历，一切都会好起来的。而如今,已上了快半个学期的课程，每每走进课堂时，却并不如我当时所想的那样游刃有余。我依旧困惑，依旧茫然，依旧是每节课后，我都能找到一大堆存在的问题，以致于我有时都怀疑自己究竟适不适合做一名老师。我经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部学生的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教化却看不到相应的效果……以上的感受,信任许多老师都有，我们酷爱教化，同时为教化苦痛。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充溢胜利。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了接着努力的志气。为什么会处于这样一种状态中呢？是学科学问的浅薄？是教化方法、技巧的缺乏，还是对学生的探讨不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告知我，核心问题是“相识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学须要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默独特的眼光，崭新的视角。读书也如作者谈的教书一样，是须要“自身认同”的，只有我们内心认同了的书，才能对我们发挥作用。“一切阅读都是以自身底色作基础。”能够进入心灵的阅读才是开心的有效的阅读。在阅读此书的过程中，最令我开心的是，时时都有漂亮的风景。如作者关于“恐惊”文化的论述，对教学实践中六大悖论的诠释，对教化改安排的论证等。在反复阅读《教学志气》一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，惊异于这本书丰富的资源。我会接着阅读，接着发觉，也希望更多的挚友去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教化经典。教学志气读书笔记9《教学志气》在书中，25位美国老师坦陈真实的心路历程，讲解并描述了他们自己超越职业中的恐惊、重拾对教化的敬畏、再次点燃教学____的心灵故事。在还没有成为老师时，就读到了这本书，读完特别感动。如今几年过去，再翻阅这本书，有一种很劝慰的感觉，那些充溢懊丧和挫折的故事的确有疗愈的作用。这本书中涉及到的教学理论很少，更多的是从心灵的角度来看老师职业，作者始终强调这样的观点：“真正好的的教学不能降低到技术层面，真正好的的教学来自于老师的自身认同和自身完全”，但是，这种“自身的认同和自身的完全”多么难啊，特殊是对刚刚走上老师岗位的我们来说，当感到信念被毁时，当感到负担过重时，当感到孤立无助时，当感究竟气不足时，要如何重拾教学志气呢？书中并没有给出明确的答案，但是透过那一个个真实的故事，还是可以得到一些启发。在“体验真理：一个老师的道路”的故事中，小学老师莱斯利·扬共享了在她对教学工作感到担心后确定短暂停职，学习不相关的专业，静下心来视察世界，重获欢乐的故事。再回来时，在教室之外接触的新学问让她复原了在教室之内创新的力气。这不是全书最感人的故事，但却是我印象最深的故事，莱斯利·扬是一位很注意内心感受的老师，老师职业对于她来说并不仅仅是一份工作，她更在意教化的意义，所以才会不断地反思，不断地调和，当她对专业前途的迷茫得不到疏解时，她毅然跳出本职，寻求更开阔的视野。不论是做什么职业，人都应当要倾听自己内心的声音，只有不偏离初心，才能得到真正的欢乐，一个欢乐的人，做任何事都不会差到哪里去的。在“说出心里话”这个故事中，艾米·西蒙斯面对学生的不用心，也曾苦恼过，但最终，她选择了向学生说出心里话。这是一个很走心的故事，因爱而教，艾米因此赢得学生的理解、怜悯和支持。但在实际教学中，这样的表明，似乎并不简单。从这个故事中，我对师生关系有了更多的自信，不要胆怯 向学生表明心迹，有时候，他们或许比我们想得更懂得体谅和敬重。类似的故事还有许多，从这些老师的心路历程中，我看到了他们对教学的热忱，只有对教学还有热忱，才会在困惑迷茫的时候去找寻出口。大多数老师在就职时从来就不乏志向、热忱和决心，只是在岁月的消磨下，无可避开地职业倦怠，在这种状况下，我们只能保持醒悟的头脑，不放弃，不躲避，才能重新找____学的志气。教学志气读书笔记10《教学志气——闲逛老师心灵》是中心在暑假里举荐给我们阅读的一本书，作者是美国知名教化学者帕克·帕尔默，由____师范高校吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系·老师教化精品译丛”之一。其实，几年前就留意过这本书，怎奈粗粗一览感觉生涩，终究没有志气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是因为肖主任对本书的无比推崇，最终带着志气，兼带着些许的新奇，开展了阅读之旅。意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个定义，其中两个，我觉得很到位。他说，经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书。你有重温的感觉，似乎你曾经读过，为什么呢？因为它谈的问题是你关切的问题，是你自己灵魂中的问题，你对这问题是熟识的。他又说，经典著作是你在重读的时候似乎是初读一样的书。无论你读多少遍，你都有簇新感，有新的发觉、新的收获。为什么呢？因为它是独特而开放的，它的独特之处在你的眼前不断呈现，不断和你沟通，和你对话。说实话，要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的习惯和方式，文章的一些句子、段落的确有点晦涩，须要你静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节须要来回反复几遍；但浸入其中，你就常常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，眼前豁然开朗，你的思想与之呼应，你的心灵与之共鸣。这本书，我是漫读加精读，内心一次次被作者所描绘的“源自心灵的教学”所感动，原来居于头脑中的有点混沌的理念得以梳理，许多地方都似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，渐渐走进少人涉足的领地——“老师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标记来衡量这本书，它肯定是堪称经典，只缺憾我与它交臂错过这几年。真正好的教学不能降低到技术层面“我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心！为什么有的老师能有这种美妙的享受？正如作者所言，因为教学是一项充溢困难性的工作，除了学科、学生之外，还存在第三种说明教学困难性的理由，那就是“我们教育自己相识自我”。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同和自身完整。”教学供应通达灵魂的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的——三者无一可以忽视。假如老师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望，那么再好的教学技术，那也只是一堆没有生命气息的工具而已。现实中，这样的例子比比皆是。我们很关注老师的专业发展，为此也实行了许多的方法和手段，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日志做案例，忙劳碌碌但收效甚微。究其缘由，可能在于有时候老师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的须要，一种发自内心的对教学的剧烈向往。“那天，我怀着感谢的心情走进教室，感谢有一个教书的机会，因为教学滋养着我的心灵，在我所知的任何工作中，教学对心灵最有益。”作者把教学看成了滋养老师心灵的鸡汤，教学就是无止境的相遇。他把自己和学生、学科结合在一起编织生活，编织到学习和生活所须要的共同体结构中。周国平先生曾说过：“严格地说，只有素养教化才配称作教化。若不是着眼于素养，仅仅传授一些专业学问和职业技能，就只可叫作培训，不行妄称教化。若挂着教化之名而事实上对素养起了压制、扭曲、摧残的作用，那只能说是伪教化和反教化了。”我们也可以用这段话，从另一个角度来理解和解读帕克·帕尔默的观点——老师自己千万不能失去心灵，也千万不能失去对学生美妙心灵的引导。“经师”传授学问技能，“人师”引领心灵成长，这就是“经师”和“人师”的区分。教学空间中的六大悖论教学空间一方面是指师生共有的物理空间，又指围绕学生和老师真正探究的主题建构的感念框架，以及期望达到的情感气氛、引导师生探究的基本规则。作者在书中提出了有助于教与学设计的六大悖论原理：1．“这个空间应当既是有界限又是开放的。”这个界限由手边教材中的问题、文本、资料等来确立，在界限内，学生可以畅所欲言，但又围绕主题；同时，教学空间又是开放的，假如说界限是让我们意识到我们的旅程有个目的地，那么开放则是提示我们会有许多条路可以让我们到达终点。2．“这个空间应当是既令人开心又有惊慌气氛的。”开放的空间是一种解放，但同时又增加了在未知方向中迷失的恐惊，适度的惊慌可以防止我们在空间中迷失方向。3．“这个空间应当既激励个人表达看法，也欢迎团队的看法。”在团队中，须要个人的声音，只有当学生能说出自己的想法时，教化才有机会产生。但同时，团队不应只是个人表达看法的论坛，它应当也是一个团队看法被综合、完善的地方，也就是说，应当有团队才智火花的迸发。4．“这个空间应当既敬重学生琐碎的‘小故事’，也重视关乎传统与原则的‘大故事’。”学生的“小故事”是鲜活、灵动的，老师可以从中发觉许多有价值的信息，但同时，老师应当从小故事中拓展出有关规律、原则的大故事，引领学生用一种敬重的看法留心倾听“大故事”。5．“这个空间应当支持独处于用集体的才智做充分的支撑。”学习须要独处，学生须要一个属于他自己的单独空间去静静地思索和汲取。学习也须要沟通，集体的才智是个体成长不行或缺的养分。6．“这个空间应当是缄默和争辩并存的。”很观赏这句话，“缄默也是一种表达。”缄默和争辩是教学中应有的一段旋律，一种节奏，老师应当耐得住短暂的缄默，因为有时候，缄默是深层次学习的前奏。这六大悖论充溢了中国古典哲学的中庸之道，与先圣孔子的教学之道不约而同，值得品尝和推敲。宏大事物的魅力本书直面老师的内心世界，同时也向我们展示了共同体的无限魅力。在这个共同体中，谁是主体呢？既非老师和学生，也非学科或关于它们的课本、说明它们的理论，而是求知者恒久聚集其四周的“宏大事物”。那么，怎么来说明这个宏大事物呢？作者做了如下的例举：“我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统逻辑，音乐和艺术的形态和颜色，历史学的奇妙和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。”这个“宏大事物”或许难以定义，但通过这么多的例举我们应当都能理解。当我们都关注于这个“宏大事物”，为这个“宏大事物”深深吸引和着迷时，教化的共同体就会处于最佳、最优的状态。比如，围绕“宏大事物”而产生多元的观点；对一些现象采纳多重含义的说明；欢迎有创见性的争辩，没有生气和偏见；彼此间真诚相待；体验谦卑，心存敬畏，等等。就我的理解，教化共同体中的“宏大事物”，其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标，大家专注于“宏大事物”这一主体，彼此敬重，坦诚相对，老师既不是肯定的权威，学生也不会恒久不犯错误。为了说明什么是真正的教化共同体，作者为我们描述了这样一个场景：一位优秀的老师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以望见圆圈的中心真的有一只大象！而且以那件宏大事物作为媒介工具，其他的宏大事物也进入房间，例如语言和传达意义的符号。教学志气读书笔记11记得当时让选读的时候，自己选择了这本书，其中一个缘由就是“心灵”。帕尔默把老师心中深处的想法和做法以及心中的冲突阐述出来了，而且剖析的特别深刻。曾有人这样评论过《教学志气》：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。他的书是给全部酷爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的酷爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完整的探究到大规模的教化改安排，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增加教与学的实力？我们怎样保持对教学的乐趣与酷爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？……而反思，自己缺乏的就是心灵的沟通，缺乏与自己的心灵沟通，缺乏与学生的心灵沟通，缺乏与同事的心灵沟通。还曾记得自己刚入职时，满腔热血，想把自己知道的全部告知学生，而当他们没有根据自己的预想好好学习的时候，没有取得好的成果的时候，自己就在想：要把自己的命运交到这帮学生手里吗？有的时候自己会想不通，但是帕尔默却告知了我答案：作为老师，我们大可不必为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈，事实上，在“与学生的生命重逢时”，我们便有了新的发展机会。在教学中，我们已经收获了很多。有时候，停下来，自己和自己的心沟通一番，自己的教化志向是什么？有没有实现？我的不足在哪里，究竟该怎样教学，我了解学生吗？什么在支撑着自己？自己就会豁然开朗。站在学生的角度，去视察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教化。书中告知我们：优秀老师都有这样一个特点：他们完全沉醉在课堂上，和学生作深层次的沟通。他们能编织一个困难的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。自己要做的，就是与学生沟通。因为我们清晰地知道，课堂不仅是老师的课堂，更是学生的课堂，我们应当听听孩子们的心声，就像书中说的，可以让他们提看法，参加学习活动，单独与老师沟通，或者彼此之间沟通学习的看法，教会孩子们酷爱学习，学会学习，比教会学问更重要。《待垦之路》中“它始于你说‘我们’，而你清晰‘我们’是何人，且你一心要每天壮大‘我们’”告知我们志同道合的共同体的重要。所以，在繁忙的教学工作中我们要做的不是关起门来造车，而是同教研组的其他老师沟通，加强老师之间的沟通，运用集体的才智共同致力于学生的发展，共同进步，解决教学困难，加深个人友情，在一个良好的环境中追求教化的真谛。“要每天看书，终生以书为友，这是一天也不能断流的潺潺小溪，它充溢着你的思想。”信任自己在作者的引导下，也有志气在教学中不断探究、不断发觉的。教学志气读书笔记12读了帕尔默的《教学志气——闲逛老师心灵》一书，的确是带给我一次心灵的精神之旅，虽然其中有些章节让人颇难读懂，但此书还是让我受益非浅。教学须要志气，须要保持自己心灵开放的志气，这是我在此前所没有相识到的。我们有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年二十年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。和大多数新老师一样，我始终被教育去占据学生的空间而不是去开放它：终归，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。……事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它须要更多的技巧和权威……另一个感觉是现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的学生”；课程改对老师专业学问和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些埋怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从相识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去相识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简洁的____这个世界，而不是在改变这个世界。这个世界是要不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去____这个世界。作为老师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，老师应当去理解自我的学问，相识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的老师不仅仅是有精深的学科学问，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身认同与自身完整。在每一节课里，老师与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，削减依靠于我所采纳的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份认同，我的自我特性，还有身为人师的“我”的意识。我们的教学应当是对学生的一种亲切款待，而亲切的款待常常是主子比客人受益更多的行为。我们要学会去倾听我们的学生。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。能够倾听学生甚至尚未发出之声音意味着不断地宽容他人，关注他人，关切他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去填塞学生的缄默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充溢深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。这样有一天学生会能够真实而又自信地说话。“我们须要建立一个容许意想不到的事情发生的时辰表”这个才是真志气。有多少人，敢于去面对“意想不到”呢？教学设计从____八稳动身，是多数国人的天性。这个当然也是爱护自己的自尊，未知的事物，发生在课上，极其考验人的课堂机灵实力。而这一切，都和什么有关呢？除了教学常识，更多的是还是老师在精神方面不断超越自身从而让学生更好发展的机遇，也就是说，那些敢于让“意想不到”的事情发生的老师，是具有生命弹性的人，成全自己生命过程，是以成全每一个不同的学生为根本前提的。而这样的课堂，才具有永恒的魅力。帕尔默在《教学志气》中有三章讲到共同体：第四章·认知于共同体中，第五章·教学于共同体中，第六章·学习于共同体中。“共同体”这个术语刚起先的时候就像一个制冷的东西，把那三章变成了三个冰柜，从里头取出来的东西都冷冷的，冒着冷气，始终冷到我的心里。因为，在这个大冰柜里，我发觉了很簇新的东西。随着簇新的事物越来越多，我发觉“共同体”不是冻结万物，而是孕育万物的。有时候，我也在思索，为什么有时候叫学生记笔记他们还不记，是不是他们很懒？是不是他们在开小差？莫非他们不觉得这个很重要？但是，事实上我也知道，让学生表达自己的思想比让他们记录我们的笔记更重要。这里的冲突其实就是我自己内在思想的冲突。如今，被帕尔默一语道破，我们完全可以让共同体发挥教化的力气，但这肯定是建立在真正的共同体的基础上。何谓真正的共同体呢？帕尔默这么描述：“在真正的共同体模式中，课堂上老师和学生同时关注一件宏大事物，在这样的课堂上，让主体——不是老师或学生——成为我们关注的焦点，以老师为中心和以学生为中心教化的最优特质获得融合和超验升华。”帕尔默提出课堂应以主体为中心，而不是以老师为中心或者以学生为中心。这个观点对我来说就是一个很簇新的事物。帕尔默有一位导师是个滔滔不绝、滔滔不绝的教授。他博学多才，他总是讲许多内容，以至于不给学生留一点提问和评论的时间。因此，他的课基本上是独角戏，而他的学生只有扮演听众的份儿。倘如根据我们的教学评价，这样的课怎么可以？倘如单独以是否以生为原来推断，那真肯定是失败的课。可事实上，学生是那么喜爱听他讲课。他的课堂魅力在哪里呢？请看帕尔默的记录：“在他的社会思想史课上，他不停地演讲，而我们成排地坐在那儿记笔记。但是那些课并不是以老师为中心的：虽然我们几乎没说话，但他的演讲没有把他自己，而是把主体置于我们的留意力的中心，而且不知何故，我们聚集在那个主体四周，而且起先与它互动了。”“……我们几乎亲眼看到马克思孤独地坐在大英博物馆的图书馆里写《资本论》。透过动态的想像，我们不单与思想家本人建立了关系，也跟激发他思想的个人和社会背景建立了关系。”这位教授的授课，之所以能达到这个效果，关键是他“用一种深切地结合他本身独特气质的方式”把这些学问介绍给学生。当老师把自己自身独特的优势整合于教学中，在与自我、学生、学科的亲密联系中彰显生命本质时，就能够发挥出惊人的教化力气，甚至发挥出变更现实教化制度的力气。所以，我们必需走向自己的内心世界，呼喊自身认同和自身完整。帕尔默提出老师应主动参加教学对话的共同体，认为这是教学人员应尽的专业义务。帕尔默对老师职业的____特别精辟，他指出这么一个事实：教学或许是全部公共服务中最个人化的专业。“虽然都是在学生面前进行教学，但是我们的教学几乎总是像独奏一样，恒久在同事的眼光以外；相比之下，外科医生或法庭律师常常要在对他们的行业了如指掌的同事的眼皮底下工作。律师在其他律师面前争辩案件，在那里，全部人都能清楚地望见他们的技巧和学问的差距，水平凹凸一目了然。外科医生在专家的凝视之下操作，要是手在做手术时颤抖一下就会立刻被人发觉，使这种失当行为不大可能发生。但是老师可以在人体内遗下海绵或错误地切断人的四肢，而除了受害者以外，并没有别的目击者。当我们走入这个名为教室的工作场所时，我们把同事关在门外。”这样的职业比较让人特别清楚地看到老师职业的别出心裁。我突然明白了为什么参加教学对话的共同体对老师来说是那么重要。但是，我们平常总是觉得时间不够用，没有常常去听其他同事的课，还有，沟通的时间也不是许多。在我们这样不须要坐班的单位，许多老师上完课就回家了。而且，大部分老师也不喜爱被听课，一部分老师是因为缺乏自信，一部分老师是因为胆怯 竞争，或者其他什么缘由。不过，沟通应当还是特别必需的。但是，教研室作为校本教研的一个特别重要的共同体往往被忽视。倒是____教研蓬勃兴起。现在，教化博客也蒸蒸而上起来。这些____上的教化共同体的形成与发展，在很大程度上弥补了老师现实生活中教化共同体的不足。老师专业成长终归是燃眉之急的事情。一个老师的专业成长没有谁给你规定年限，好像可快可慢。但是，学生的成长是不等人的，所以，老师的专业成长就变得特殊迫切。因为，我们要对学生负责，对自己的职业负责。同事的共同体中有着丰富的老师成长所须要的资源。我们从个人化的框框中跳出来，在____教研这个共同体中建立长久不断的教学对话，这样既提高了我们的专业实践，也从中提高自我相识。全部真实的生活在于相遇。”教学就是无止境的相遇。当我们找寻到了自身认同和自身完整，我们就不须要躲在讲台后面，利用我们手中的“权力”去限制学生，与学生造成分别；我们也不须要简洁的仿照其他老师的教学方法，而是去找寻契合自己特性的教学方式，真正好的教学应当是源自老师的心灵。当我们把自己自身的独特优势整合于教学中，教学于共同体中，在于自我、学生、学科的亲密联系中彰显生命本质时，就能发挥出有效的教化力气，体现出我们老师应有的价值。教学志气读书笔记13春花秋月总能引发诗人的感怀，而寒来暑往却能激起老师的惆怅，在周而复始的乏累、迷茫、失落中，我们能否可以再一次鼓起教学志气，像优秀老师那样——把心灵献给学生吗？面对老师这种心灵的迷失，帕克.帕尔默在他的《教学志气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐藏，与内心隔离、与学生隔离、与学科隔离、与同伴隔离此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默呼喊让我们重新相识自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的志气。1、“但是我执著于谁的问题，因为它在探究教化改问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学恒久须要的重获内心世界资源的小径。真正的改是如此剧烈地须要它……。”我是谁？这里我想起古希腊神庙“我是谁”的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：相识你自己。弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的学生们是谁。其实，作为老师，我们做好工作的实力源自于对“我们自己是谁”的相识。好的老师，正如作者所说，具有联合的实力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成困难的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。这些编织者用的方法也不尽相同：讲授法、苏格拉底是的对话、试验室试验、协作解决问题、有创建性的小独创。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身在整个智能、情感、精神和意志的所在。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完整。2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以学生为中心，而应以主体为中心”我们的教学经验了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“学生中心说”，学生和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么学生恒久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与学生共同专注这一“宏大事物”，构建困难互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“相互影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美妙愿景犹如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？3、“除了问一个诚恳而开放的问题外，‘明确委员会’成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”帕尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由老师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教化体制特别重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中快速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。须要帮助的人被称之为“焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式帮助他——“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物诚恳而开放的问题（如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？）”读到这里，我的新奇心被极大的激发——这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深化，我最终陷入了另一种深思。帕尔默认为，假如“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，须要做的其实只是帮助焦点人物发觉内在的才智。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“帮助学生”也有同样的借鉴意义，我们应当真心地充分地倾听学生的声音，在那开放的空间里，接受学生也接受自己。《教学志气》犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中款款掸去满身的浮躁和疲乏！教学志气读书笔记14在已经验了二十多年的教学实践，起先对教化教学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的《教学志气——闲逛老师心灵》相遇，看作者从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教化,让我有豁然开朗，重获教化生命之感。最吸引我的：本书最吸引我的是作者陈述个人教学的案例时对个人心灵挣扎的描述，这种描述能让人感觉是发自作者内心深处，是基于对自己心灵的彻底体察，以及对自己所处环境的整体洞悉，并结合对教化对象的换位思索，几方面的交替进行，夹叙夹议，陈述观点。这种论述给人以极其深刻的印象和巨大的劝服力，让人感觉到作者对教化工作的无比热忱，对人性的反思，对教化同行的热忱激