第二篇2010专家级应用完成效果

PAGE1PAGE1，1874年启蒙家西周，在《百一》中首先用汉，、的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑，并种介乎与科学之间的东西它和一样包含着人类、它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于的，不论是传统的还是启示的。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于。但介与科学之间还有一片受到双方的无人之域，这片无人之域就是哲学以有别于的原因在于这些哲学家是以理性辅佐的方式他们所问题这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的问题而感到困惑。、“，、与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期哲学到文艺复在中世纪的社会时期，天主是最大的者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了的。中世纪的科学也和哲学一样屈服于宗哲学和新柏拉图主义同合流的产物而在各个发展阶段中这些成分所占的又各不相同由中世纪到近代的过渡期，即15～16世纪的所谓“文艺复兴”时期，是一个自我的时代。，1718世末是近代哲学的中期这个时期进一步发展自然科学出现了分门别类的研究，现实世界成了可以由人类把握的对象，哲学的集中在主体与客体的关系，思维与存在的统一等问题上。真正的近代哲学也就是从这里开始的。自“文艺复兴”和以后，近代自然科学日益脱离而繁荣昌盛。 年前的 年左出现了N.哥白尼、J.勒、G.伽利略等许多科学上的，17世纪是近代自然科学取得辉煌成就的世纪。这时，科学的标准不再是古代的柏拉图、亚里士多德学说或的，而是自然本身；科学的方法也不再象过渡时期那样，掺杂很多神秘的巫术，而是以观察和实验为基础的归纳法和数学的演绎法。与此相适应，在哲学上，从前被认为是由神灵的世界，现在则被认为是由因果必然性支配的世界，形而上学的机械的宇宙观一时占了统治的地位，这种情况一直延续到1世纪下半叶.康德的时。，它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的反形而上学反基础主义反主体主义、如科学哲学、环境学、医学学等。所以，现代西方哲学与科学技术与不少人文学科、社会、哲学体系划分就是根据一定的标准对所有哲学进行的分类，通常的划分标准有，根据是处于静止的还是运动的状态可以划分为形而上学哲学和辩证法哲学，根据研究的对象又分为自然哲学哲学政哲学科哲学军哲学社哲学等外还有根据时间的划分例如中国的先秦哲学、近代哲学等。、辑和逻辑学的发展，经过了传统逻辑（形式逻辑）与辩证逻辑两大阶段，辩证逻辑又有逻辑、学关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。在西方，学这一概念源出希腊文，本意是“本质“也“风“习”的意思相联系古希哲学家亚里士多德最先赋予其 和德行的含义，所著《尼各马可学》一书为西方最早的学专著。古代没有使用 学一词，19世纪后才广泛使用。但在先秦诸子百家的论著中，有大量关于人生道德、 的内容，特别是君君臣臣、孝悌之道等。其实在古希腊同期，中国的学已然兴起了。 学以道德现象为研究对象，不仅包括道德意识现象（如个人的道德情感等，而且包括道德活动现象（如道德行为等以及道德规范现象等。学将道德现象从人类的实际活动中抽分开来，探讨道德的本质、和发展、道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的价值、生活态度等问题。辑实证主义运动，促