中国审美文化史

中国审美文化史第1页/共52页一史前时代二青铜时代三春秋战国四秦汉一统五魏晋风度六六朝烟雨

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第二章

青铜时代——夏、商、西周的审美文化一.九鼎归一二.青铜饕餮三.钟鸣鼎食四.巫舞九天五.甲骨金文

牛牛文库文档分享第3页/共52页二里头出土铜镶玉兽面牌饰

一.九鼎归一

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。……用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》

牛牛文库文档分享第4页/共52页饕餮食人卣司母戊鼎（局部）二.青铜饕餮

牛牛文库文档分享第5页/共52页商代审美文化的特点一.具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行，迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记·表记》）二.威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点是统治者想借以实现精神统治的反映。三.酒神精神、浪漫色彩。四.装饰精巧、繁复。

牛牛文库文档分享第6页/共52页西周早期的青铜器延续了商代的风格。自穆王之后，趋于质朴，形成西周特有的风格。右图为西周早期的何尊。三.钟鸣鼎食

牛牛文库文档分享第7页/共52页四.巫舞九天

商-周初，如万舞、大武舞（雄壮、发扬蹈厉）：

万舞有奕（《商颂·那》）

万舞洋洋（《鲁颂·閟宫》）

万舞翼翼，章闻于天（《墨子·非乐》）

有力如虎，执辔如组（《邶风·简兮》）刑天舞干戚巫者，祝也，女能事无形，以舞降神者也。像人两袖舞形。（《说文解字》）

牛牛文库文档分享第8页/共52页五.甲骨金文尖头篆：瘦劲有力，清奇秀逸。

牛牛文库文档分享第9页/共52页第三章春秋战国一.礼坏乐崩的时代二.审美观念的百家争鸣三.审美观念的地域性表现四.青铜器的多样化和生活化五.艺术（乐舞、书法）的繁荣六.其他工艺品的精湛技艺

牛牛文库文档分享第10页/共52页一礼坏乐崩的时代宗法封建制遭到破坏春秋五霸与战国七雄

牛牛文库文档分享第11页/共52页二.审美观念的百家争鸣儒家：文质彬彬的中和之美道家：大音希声的自然之美墨法：实用主义的“非乐”思想马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。（《庄子·马蹄》

牛牛文库文档分享第12页/共52页三.审美观念的地域性表现楚国：幻想、浪漫楚帛画：人物御龙图

牛牛文库文档分享第13页/共52页四.青铜器的多样化和生活化多样化楚王子午升鼎→

牛牛文库文档分享第14页/共52页五.艺术（乐舞、书法）的繁荣俗乐的兴盛：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。”（齐宣王）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

牛牛文库文档分享第15页/共52页六.其他工艺品的精湛技艺陶瓷：彩绘陶彩绘陶鈁（战国）彩绘陶壶（战国）

牛牛文库文档分享第16页/共52页第四章秦汉一统——雄大之美

牛牛文库文档分享第17页/共52页一宽广的胸襟、宏大的气魄二天下无敌的武功三地下世界：仙界与人间的交汇四秦汉书法

牛牛文库文档分享第18页/共52页一宽广的胸襟、宏大的气魄《坟·看镜有感》：“遥想汉人多少宏放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。……汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣，毫不介怀。”

牛牛文库文档分享第19页/共52页一宽广的胸襟、宏大的气魄秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。——贾谊《过秦论》秦始皇

牛牛文库文档分享第20页/共52页一宽广的胸襟、宏大的气魄六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。清代画家袁耀所绘绢本阿房宫图南京博物馆藏

牛牛文库文档分享第21页/共52页二天下无敌的武功秦阳陵虎符

牛牛文库文档分享第22页/共52页秦始皇陵兵马俑军阵

现今已发掘出武士7000个，军车100多辆，战马1000余匹。雕塑群体现出雄壮、勇武、自信的气魄。二天下无敌的武功

牛牛文库文档分享第23页/共52页西汉霍去病墓石雕群

体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。

牛牛文库文档分享第24页/共52页天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”

——《史记·卫将军骠骑列传》霍去病进击匈奴路线

牛牛文库文档分享第25页/共52页三地下世界：仙界与人间的交汇求仙，是秦皇汉武一生的主题，也是秦汉时代共同的追求。这是此时的人们在生前与死后都在做的一个浪漫的梦。如此浪漫的追求竟然这般现实地与世俗结合，浪漫与世俗就这样一起规范着秦汉人的地下世界。西汉青铜羽人（西安出土）

牛牛文库文档分享第26页/共52页三地下世界：仙界与人间的交汇东汉羽人四兽画像镜←东汉镀金羽人（洛阳汉墓出土）

牛牛文库文档分享第27页/共52页秦泰山刻石秦琅琊台刻石四秦汉书法李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。

牛牛文库文档分享第28页/共52页赵壹《非草书》盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，……龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。

牛牛文库文档分享第29页/共52页钟繇与《荐季直表》梁武帝：云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密。

牛牛文库文档分享第30页/共52页传为梁鹄所书的《孔羡碑》

牛牛文库文档分享第31页/共52页魏晋风度

牛牛文库文档分享第32页/共52页魏晋风度一文的自觉与人的自觉二大畅玄风：逍遥与任诞三玉色令颜：容止与绘画四行云流水：羲之与献之

牛牛文库文档分享第33页/共52页一文的自觉与人的自觉他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术(ArtforArt‘sSake)的一派。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代——宗白华《美学散步》

牛牛文库文档分享第34页/共52页二大畅玄风：逍遥与任诞近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。——《晋书·傅玄传》

牛牛文库文档分享第35页/共52页王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士。——《世说·任诞》名士三要素：

酒

药麈尾

牛牛文库文档分享第36页/共52页三玉色令颜：容止与绘画何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。——《世说·容止》王右軍見杜弘治，嘆曰：面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。時人有稱王長史形者，蔡公曰：恨諸人不見杜弘治耳！時人目王右軍飄如游云，矯若驚龍。劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司宣王一流人。

牛牛文库文档分享第37页/共52页潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。——《世说·容止》潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。——《语林》

掷果潘安

牛牛文库文档分享第38页/共52页骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。——《晋书·卫玠传》

牛牛文库文档分享第39页/共52页三玉色令颜：容止与绘画顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”顾长康道：“画‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难。”

牛牛文库文档分享第40页/共52页凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。——顾恺之《论画》顾恺之之迹，紧劲联绵，循环趋忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。……张怀瓘云：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽奇迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾得其神。神妙亡方，以顾为最。”——张彦远《历代名画记》顾恺之

牛牛文库文档分享第41页/共52页四行云流水：羲之与献之王羲之

牛牛文库文档分享第42页/共52页兰亭集序清风出袖，明月入怀《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

牛牛文库文档分享第43页/共52页兰亭集序局部天下第一行书——米芾

牛牛文库文档分享第44页/共52页六朝烟雨江南春杜牧

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

牛牛文库文档分享第45页/共52页六朝：古今南北的融通综合解题“古今”融合，即传统与新潮的综合

“南北”融合，即南朝和北朝的综合

“古今”融合，即传统与新潮的综合

“南北”融合，即南朝和北朝的综合

牛牛文库文档分享第46页/共52页第一节“名士悦倾城”：宫体诗的审美解读

梁代宫廷盛行的诗体梁简文帝萧纲徐陵《玉台新咏》“但辑闺房一体”

“轻浮绮靡”、“务为妖艳”

梁简文帝《咏美人观画》：

殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真？分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。

牛牛文库文档分享第47页/共52页第二节“唯务折衷”：理论的对峙与调和

裴子野《雕虫论》：“吟咏情性”、“劝善惩恶”；梁简文帝萧刚：“立身之道与文章异：立身先须谨慎、文章且须放荡。”《文心雕龙》“体大虑周”、“笼罩群言”，“唯务折衷”。“文”与“道”，“情”与“理”，“心”与“物”

……

第三节“神圣”与“世俗”：雕塑艺术的演化