月亮与六便士读书笔记可编辑版

PAGE页码页码__《月亮与六便士》读书笔记_13可编辑版《月亮与六便士》读书笔记《月亮与六便士》读书笔记读完一本经典名著后，信任大家都积累了属于自己的读书感悟，为此须要仔细地写一写读书笔记了。想必很多人都在为如何写好读书笔记而苦恼吧，下面是我为大家整理的《月亮与六便士》读书笔记，欢迎大家共享。《月亮与六便士》读书笔记1六便士随处可捡，而我只珍惜那片月光。——题记每个人身边都会有一个默然的人，人们只知道他家境殷实、缄默寡言，又有谁能想到他将有一天会离家出走呢？《月亮与六便士》中的查理斯·斯特里克兰德便是其中的一个。斯特里克兰德是一个在证券交易所工作的一般的经纪人。他的前半生中，他安守本分，在爱社交的妻子旁扮演着一个一般的丈夫，有时甚至被妻子扣上“十足的小市民”的称号，有谁能料想，他在某一天突然辞别了妻子，抛弃了儿女，一个人栖息在巴黎的破旅馆中。这是怎样一种随性超脱？当全部人都认为他在巴黎的某个大酒店中醉生梦死，妻子认为他出轨时，他独自一人固执而怪异地画画。他只上过一年夜校的绘画课，没有人观赏他的画作，而且他只有百十英磅来供应他追逐心中的“月亮”。但他丝毫不在意：“我告知你了，我必需得画画，我限制不了我自己。”正是这种常人不可思议与理解的坚决，使他最终来到了太平洋上的一个小岛——塔希提，在那儿实现了他的涅槃。有些人会如此指责斯特里克兰德：他粗鲁无礼、蛮横冷血、固执己见，但在这些词的背后，是他对绘画的执着追求。查理斯从来未因绘画能为他带来什么物质财宝、荣华富贵而选择绘画，他仅仅只是酷爱罢了。当他栖息在巴黎，在塔希提时，他过着比颜回“一箪食，一瓢饮”更清贫的生活。但他的内心是多么的富有：他酷爱自己的绘画事业，他有一个令他痴迷的小岛，他有一个可以令他不断追求的幻想，这便够了。人的一生，除了吃喝等生活上的必需，剩下的就是自己心中所想，所追求的事。当年的伦敦，俯首皆是六便士，而查理斯却选择仰视天空的月亮。他的仰视不是对自己的满意，而是对生命的一种最高礼赞，他来过这世上，他完成了生命给予他的光荣——做自己想做的事，为了他心中那一轮“明月”，他葬身于大火之中，与其最杰出的作品一起。正如毛姆本人所说的：“他可以说死而无憾了。他创建了一个世界，也看到了自己创建的世界多么美妙。临了，在傲慢和轻视的心情中，他又将它毁掉了。”他执着地追逐着幻想，尽管其带来的物质回报微乎其微，但他所带给后人的勇于追梦，不为世俗流言的示范熠熠闪光。人生路上，哪有谁不畏世俗流言？但《月亮与六便士》告知我们：当我们在社会的滚滚潮流中前进，肯定要抬头看看天上的月亮，它警示着你，始终不要放弃幻想、放弃初心。并且，无论身处何方，年龄几何，都要记住：我们要选择一生中最想为之努力的事物，并为其自由而奋斗。当我们有志气作出确定时，就已经身处生命的自由之中了。在很多时候，我也迷惘过，甚至天真地认为自己是个无用之人，但是毛姆教会了我一件重要的事：为所欲为，不要让自己为别人所活，那么当你真正酷爱一项事业时，你便胜利了。其后，我渐渐地放平了心态，生活并非只有灰色的自卑和他人的讪笑，还有诗和远方。当然，还有埋藏在自己内心深处的幻想。所以，大胆追梦吧！当你仰视天上的月亮时，它的清辉是地上的六便士无可比拟的。愿每个追逐幻想的人，无意将生活摔得支离破裂，却让灵魂更加宏大。追逐幻想就是追逐厄运。——后记《月亮与六便士》读书笔记2《月亮与六便士》是我很喜爱的一本书，感谢挚友相赠，又读了一遍。最先，我在电视偶然看到了一集记录片，讲的是高更的画，里边有高更的人生经验。自从有了小孩都很少打开电视了，安宁静静的看完更是不行能。但那天不知道什么原因，我尽然有机会看完那部记录片。很震撼，不是因为他的画，而是他不走寻常路的人生。后来知道[月亮与六便士]是以高更为人物原型来创作的，就在KINDLE上读了一遍。很激烈啊，毛姆，一个大作家，尽然和我有相同的感受。看了那么多书，第一次有种和作者、主子公在沟通的感觉。我认为这本书的主题就是：肉体与灵魂、志向与现实的拧巴。主子公斯特克里兰原本是个股票经纪人，四十多岁，老婆孩子热炕头，在外人看来是妥妥的油腻中年人啊，不止油腻，还很乏味。不知道什么时候，这个中年人心里发出了“再也不能这样过，再也不能这样活的”呼喊，然后这个油腻中年男就变成了追求艺术，追求志向的2B青年。他决议要过另外一种生活。更让人生气的是，人家不是作为业余的爱好追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，让他们自生自灭吧。对自己，也是衣衫褴褛，食不果腹，后来被土著女人所养，靠那么一点的土地所诞生活。这种对物质以及物质所带来的附属的尊严，说呸的行为，以及对自己的家庭责任，社会系属说滚的志气，可恨吗，可恨，但自有一种撼动人心的冲击力，直抵每个纠结于幻想与现实的人。世人多在行动之前反复计算得与失，付出与回报，举棋不定，辗转反侧，踌躇不前。斯特克里兰那种执着于内心，不问名利，不计成败，你们怎么看我的，我完全不在乎的看法的确让人震撼。书中有段话，写得人感受，我这个看的人也很感伤，“塔西提是一个高高屹立的，绿意葱郁的岛屿，岛上有一条条暗绿色的深深皱襞，可以想见那是众多幽僻的深谷；在他们那沉郁的深邃当中自有一种神奇，潺潺流泻着沁凉的泉水，你会感觉，在那些浓荫遮挡的地方，生命自远古以来就根据亘古不变的方式延绵至今，甚至就在其中，也隐含着某种可悲又可怖之处”岛屿，幽谷可能已经存在了几十万年的时间，在接下来几十万年的时间泉水照旧潺潺流淌，而看着这风景的你我只有几十年时间，你我不过是地球上一过客。但，正如斯特里克兰一样，你我皆是自由的，一切不过是自己的选择。愿选择追求幻想的每个人，都不懊悔。《月亮与六便士》读书笔记340岁的斯特里克兰特突然放弃了在伦敦拥有的优渥生活，抛弃了自己的妻子儿女，只身一人跑到巴黎起先了流离失所食不果腹的绘画生涯，他突然之间再也不在意别人的看法，不在意任何物质世界，像是被魔鬼附身了一般只追求将他所看到的美描绘下来。而斯特里克兰的太太看似和善单纯，却在自己的丈夫抛弃她后暴露出了只在意他人的看法，穷尽一生追求物质虚荣的本质。你或许以为这是一部歌颂志向的书，将追求幻想的人衬托得无比高尚，讽刺现实的虚假，但毛姆却到处反套路，真真实实地呈现了主子公的性格缺陷和现实的残酷。人性并不分对错，即便是伟人，一个传奇的画家也并不是传统道德意义上的好人。而故事的结尾，也丝毫没有根据传统的名人传记将其不幸的死亡一笔带过，只是着重强调他带来的精神财宝，而是花了大篇幅，通过不同人的视角，拼凑出他从找到自己精神家园到不幸的发生再到死亡的一步步过程，让读者渐渐地了解了斯特里克兰特的精神世界。让我感受最深的一刻就是，斯特里克兰特恩人的妻子布兰奇背叛了自己的好丈夫只为了和斯特里克兰特一起生活，但最终却在被斯特里克兰特抛弃后自杀了。当作者评论到她的死去时，却这样说到：“这并没有真正影响到除她以外的任何人，最残忍的是它发生了和几乎没发生一样，世界已然接着，并没有谁因为这件事而活的更惨，她的丈夫虽然当时哀痛，但不久后就会走出阴影，而斯特里克兰特根本不会在乎，至于布兰奇，无论她带着怎样的光明和幻想，死了就跟没来到世上一样仿佛一切都很空虚，没有意义。”这简简洁单的一句话，不禁让我思索了好久，在自杀率高居不下的现代城市，假如我们来过和没来过一样，那么一切究竟有什么意义。斯特里克兰特原来是一个长相平凡，特性平凡的银行家，不善言辞，但却出乎意料地突然丢下一切，穷困潦倒，只身去巴黎学画，已经是四十岁的年纪，而且也并看不出任何绘画天赋，而当作者以现实质问他时，你有绘画天赋吗即使你有也并不肯定能成为一名闻名画家，他说：你真是个傻瓜，我告知你，我必需画画，我身不由己。一个人掉进水里，无论他游的好不好，都要奋力挣扎，不然就得淹死。斯特里克兰特并不是一个负责的人，甚至可以说是一个毫无遮拦地呈现着自己的欲望，极度自私的人，卑视女性，亵渎现实，一点都不在乎物质生活的男人。但他唯一珍贵的是，他忠于自己的内心，他知道自己真正须要的东西，而且从未放弃挣扎，即使很少有人认同他的作品，但他也根本不在乎，对于这样的人，社会也的确拿他没方法，但他也因此与整个社会格格不入。而在远离西方文明的殖民地小岛上，他最终可以被人接受。塔西提岛与欧洲本土，一个是标准化，格式化的世界，全部人都要按道德标准生活，即使违反自己的内心，而在殖民地的世界，斯特里克兰特从未被当做怪人，因为这里的每个人都有不同的背景，中国人，土著，白人，环游世界的水手，见到这里的第一眼，他就觉得自己像是回到了未曾谋面的家乡。他在那里娶了崇拜他而且不会对他有任何要求的当地女子，有一片可以维持经济的土地。没有人再视他为异类，只是把他当做一个不同寻常的人。每天面对碧海蓝天作画，正值你为他舒了一口气，庆幸他或许可以这样终老时，被他亵渎的现实最终还是找上门来，他得了病，状况越来越糟，在用完最终的精力完成最终一副奇迹般令人震撼的壁画后就凄惨地死去了。而那幅用生命描绘的奇迹尽然被他的妻子依据他的遗嘱烧掉了。或许在外界看来很惋惜，但站在他的角度，他才不在乎，对于他来说，一生的绘画并不在于完成，而在于追求的过程。戏剧性的是，在他死后，他的画作出名后，他曾经抛弃的夫人也骄傲地向传记作者介绍他的生平，丝毫遗忘了过去怎样痛恨他。《月亮与六便士》读书笔记4《月亮与六便士》的作者毛姆深化探讨了永恒的志向和现实问题：有多少人只是抬头害怕地看了一眼月亮，又接着低头追逐赖以温饱的六便士呢？主子公查尔斯·斯特里克兰德在他四十岁的时候做出的确定，放弃政卷经季人的工作，去当画家。有点疯狂，不行理喻，是众人眼中背弃家庭的负心汉，当他始终以来靠工作工资养活太太孩子，大家也天经地义享受在其中。始终生存没有危机感。这种现状一旦被打破，首先是太太的慌乱，惊慌。太太对他的爱好一点都不了解，怀疑他是变心和另外一个女人私奔跑了。太太用“骇人听闻”来说丈夫的不行理喻。从太太前后的表现，让“我”发觉：人的性格有多么困难，平凡与宏大、狠毒与和善、痛恨和宠爱可以共存在一个人身上。太太最终也重新筹划自己的生活，靠自己努力养活自己，还有孩子靠她姐姐的接济。这种苦难使她变得心胸更狭窄、报复心更强。她和全部按部就班的女人一样，完全信任只有依靠别人生活才是真正风光 。斯特里克兰德在巴黎穷困潦倒，饥不择食享受着他的精神生活。他的画也卖不出去一张。这种苦难得生活下，他也始终没有放弃艺术创作。迪尔柯·斯特罗伊夫是一个滑稽、蹩脚的画家，可他很能赚钱，又为人大方，性格懦弱、和善。被别人损害。对“我”热忱豪迈。不会拒绝别人借钱。我想说虽然抬头看到了漂亮的月亮，我还得低头去找寻地上的六便士。钱会让我的物质生活更加有保障。现实会很残酷，我胆怯 在志向生活中更加奄奄一息。我年轻时也尝试着追逐“月亮”，但“月亮”太遥远，恒久到达不了。只能间或抬头看一眼月亮，又接着低头追逐赖以生存的六便士。钱可以让我欢乐，美里的“月亮”让我上进。《月亮与六便士》读书笔记5迄今为止，《月亮和六便士》仍是我最宠爱的小说，宠爱毛姆作为一个敏锐的洞察者对人性的理解，宠爱书中思特里克兰德追逐幻想与噩运，却心甘情愿深陷其中的姿态。毛姆洞察出幻想的贬值，世俗的污浊，月亮高悬于空，便士乃生活必需，他不批判手握便士的人生赢家，却也格外赞许脚踩便士意欲奔赴蟾宫的幻想家。我们不必站在道德的制高点上去批判一些选择，却也要守住一颗赤子之心。思特里克兰德，性别男，中年，职业股票交易员，生活单调，朝九晚五。你能想象这样一个扔进人海都难以被揪出的，再再一般不过的人，在自己40岁这一年离家出走了吗？思特里克兰德抛家弃子去巴黎当一个画家。离家时，他只写了一张纸条提示家人晚饭打算好了，然后他只带了100元钱，住在全巴黎最破旧的旅馆，画画。这种桥段不是应当出现在英俊帅气的20岁小伙身上吗？然后他英勇追寻幻想，最终美梦成真，爱情事业双丰收，犹如当今市面上出售的胜利学书籍，读罢便让人热血沸腾。但毛姆却没描写这样的一个人物。毛姆笔下，40岁的思特里克兰德早已过了冲动的年纪，别人都在追寻稳定，他却在追逐噩运。正如作家刘瑜所说：“被幻想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。”在他眼中，他的人生价值所在，就是疾步如飞，舍弃一切欲望，追上自己的幻想——画出一幅好画。他在巴黎贫困交加，身患重病，险些一命呜呼。后来，他沦落街头，成为一名码头工人。几年后，他自我放逐到太平洋上的一个小岛，双目失明，最终还把自己最宏大的绘画作品付之一炬。就是这样疯狂的一个人，看穿城市，看穿欲望，看穿阶级观念，看穿命运，最终掐住幻想的火苗，放了一场盛大的烟火。毫无疑问，毛姆是极力赞美这个人物的，但他又充分暴露出这个人物的自私之处，达到极端。书中的“我”问思特里克兰德，“莫非你不爱自己的孩子不爱自己的妻子吗？你不想要爱情吗？”他回答道：“我对他们没有特别的感情，爱情只会干扰我画画。”对他而言，画画是一日三餐，是生命的全部，其他全部的一切都是干扰，所以他一层层剥下父亲，丈夫，职员等等身份的外衣，剥下这些束缚，像一个溺水的人只能抓住身边的浮木，他就抓着绘画，无论如何不愿放手。思特里克兰德无疑是一个圆形人物，自私、毫无责任感，却执着于幻想，并且英勇无比。毛姆有千万种方式去赞美为追寻人生的意义而付出的人，却选择了这样一种对比显明的，极端的方式。可能他已然预见到，今日的很多人已然折服于身份、年龄、欲念，被幻想的锐利妖冶刺伤，胜利的推断划向名利，幻想的价值得到质疑，稳定、舒适成为公众的诉求，人们沉醉便士的海洋中无法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克兰德这个极端的例子来警示众人，便士当然是生存之必需，但人总要抬头看看月亮。不知其他人对这个人物有什么看法，我读到他时，是骇然且敬畏。随着文章的进程，惭愧一点点将我吞噬，在结尾，思特里克兰德将自己创世纪的著作付之一炬时达到极点。我仿佛看到了火光中，高大的双目失明的他是怎样将一切名利权情踩在脚下，踩着多数多数人伸向名利的手，踩着噩运这匹野马，全然是一个成功者的姿态。我感觉到在他面前，自己在软弱地奔逃，逃向一个尽可能让自己舒适的港湾，即别人口中的稳定生活。因为我深刻地知道要多用力才能抓住幻想的衣角，或者说，抓住它不是最难的，始终抓住它才是困难的。正如毛姆自己所说：“只有诗人同圣徒才会坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”毛姆在这部作品中以第一人称叙述，可以体会到一个大作家，因为看清人性而表现出的宽容。文中出现另两个次要人物也给我留下了深刻印象。年轻医生阿伯拉罕放弃了医生岗位，在毕业旅行中偶遇一个希腊四周的小岛，他感觉自己就是为这个地方而生，便在那儿度过了一生。而另一个顶替他上岗的“幸运者”却因此一步登天，成为了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士对阿伯拉罕的选择嗤之以鼻。文中的“我”作了如此评价：“做自己最想做的事，生活在自己宠爱的环境里，淡泊安静、与世无争，这莫非是糟蹋自己吗？与此相反，做一个闻名的外科医生，年薪一万镑，娶一位漂亮的妻子，就是胜利吗？我想，这一切取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”毛姆就这样淡淡地用一个“选择”的概念带过了这两个人物。的确，一个人生存的方式、幻想、价值观，哪一样不是自己的选择？爵士也好，在荒岛度过余生也罢，或许二者都不是社会主流价值观中最有价值的活法，但从生活意义的角度看，都是一个完整个体的自我选择，而这种选择只要不危害他人都是值得被敬重的。因此，宽容的毛姆又给我以这样的劝慰，或许我无法抛弃手中的便士，单纯地仰视月亮，但这是一个人的选择，因为在我眼中，生活不只有妖冶的幻想，还有责任，以及生活本身。生活本身便要求我们关切柴米油盐，寻得一处心安，享受天伦之乐。但月亮总是要有的，没有月亮的人会沦于便士的铜臭，而放弃便士的勇士也有可能像思特里克兰德那样，与自己的噩运偕行。我无比敬畏那样的人，却依旧选择好好生活。这是我的选择，想必有同学完全崇拜思特里克兰德的宏大，也有人批判他的自私无情，正如老师品读其他作品时所说的那样，这正是经典作品的魅力。《月亮与六便士》读书笔记6这是一本许多人都看过的书，“月亮”代表着纯净的志向，“便士”意味着苟且的现实。故事有这样一个版本：一个年近不惑的大叔，做着收入不菲的证券工作，有一个温顺大方的妻子，两个可爱的孩子，住着另人艳羡的大房子，拥有着较高的社会地位。就那么突然的有一天，他放弃了这里的一切一切，带着家人的数落，旁观者的责骂和全部人都看不起的作品去远方追求他的绘画幻想。他身无分文，穷困潦倒，住在肮脏的孤岛，与世隔绝，没卖出过一副画，终日疾病缠身，最终苦痛死去，而生平最满足的作品也被自己一把火烧掉，永世不得相传，即便最终作品得到了世人的认可，也是他死去很久以后的事了。还有另外一个版本：一个怀揣幻想的大叔，最终有一天冲突了世俗的眼光，道德的束缚，带上画架去了艺术的国度。在那里，他仿佛到了幻想的天堂，他全情的投入，心无旁骛的作画，绘画带来的满意让他遗忘了身体的难受，他一刻不愿停留的创作，最终在临终前完成了此生最满足的作品，并将它带到坟墓，实现了灵魂与肉体的真正共存。前者是从旁观者的角度，后者是故事的主子公思特里克兰德本人。其实写一份书评可以有好多动身点，故事的编排，写作的技巧，作者的经验都行，今日我想从思特里克兰德这个人本身，去思索一些关于人的问题。许多人并不理解思特里克兰德的做法，一个男人不应当像他这样毫无责任感;但更多人会选择中立，既不赞同，也不反对。探讨对错是没有意义的，因为我们大部分都是平凡的人，既没有天赋和志气去追梦，又不甘于太过平凡。那么什么是幻想，是一个会刺激你荷尔蒙飙升的词是一个会让你获得欢乐的源泉还是一个你始终想去又到不了的远方我想都不是，书中没有介绍思特里克兰德在创作的过程中遇到的苦痛和瓶颈，更加没有任何说明他有经验怎样的挣扎、熬煎甚至放弃。但我们都曾有过爱好爱好，健身读书画画弹琴哪一个坚持过几十年如一日最初的兴奋都渐渐会被过程中的困苦所消磨，直至放弃。假如你觉得我在灌鸡汤劝大家去追求月亮，你就错了，我并没有爱好探讨什么才是幻想，因为不是全部的人都能有资格去拥有。我也没有因为读完这本书而感受到剧烈的哀痛或是兴奋的冲动，我最感慨的是拥有幻想这件事带给思特里克兰德的冷静和理智，以及对人性的洞察。思特里克兰德的才智看似冷血的思特里克兰德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因为自己的离开使她没有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克兰德，却在他成名后在家中挂满了他的遗作，并与来访者谈笑自若，虚荣心被彻底的满意。他因为与挚友的妻子私通而害得挚友妻离子散也未曾感到一丝内疚，因为他知道“女人可以宽恕男人对她的损害，但是恒久不能宽恕他对她做出的牺牲”，而这位挚友刚好是妥协了他妻子不堪回首的过去，对于妻子而言，他是自己耻辱过去的鲜活证明，她的背叛是早晚的事。“你同我吵嘴，事实上是因为我根本不在乎你对我的看法。”中间人劝告思特里克兰德回家的时候，无法忍受其冷漠的看法便生气的与其争吵，带着世俗所认为的道德，义正词严。而思特里克兰德却安静的说出这一句。虽然我们没有明确的意识到或者我们根本不愿承认，我们还是特别重视别人是否看重我们的看法，我们在别人身上是否有影响力，假如我们对一个人的看法受到他的重视，我们就沾沾自喜，假如他对这种看法丝毫不理睬，我们就会厌烦他。所以当你缄默以对的时候，那些说不喜爱冷____而同你不停争吵的人，真的是因为TA嘴上说的越在乎才越生气吗说到这，我停更这么久也多少与此有关。很长一段时间，我不停的听取着他人的看法，你年纪不小了，你该成家了，你该好好规划人生，你该有个一般女生该有的样子，你也没有那么优秀，你于是我照着他们的说法不断的修正自己，当心翼翼的学会如何说活，如何闭嘴，写文章也都是想着怎么迎合大众的胃口，怎么写一些老少皆宜的“干货”，然后我什么都没写出来，然后我也胜利的不再知道自己是谁。思特里克兰德对世俗的冷静处理看法引起了我的敬畏，其实写写字而已嘛，哪有那么困难，懂的人看到沟通沟通最好，不懂的人就算评头品足也不会对我造成什么影响，除非是我自己给了他可以影响的机会。抑郁的人大多是因为想不开这一点吧。总结或许一个人假如想体会到生活中的浪漫情调就必需在某种程度上是一个演员;而要跳出自身之外，则必需能够对自己的行动抱着一种既超然物外又沉醉于其中的爱好。始终想问上帝一个问题，他是如何看穿了人性后又能对人饱以热忱的。其实生命中会面对许多不同的环境，不同的人，各有各的正负面，而浪漫的那一面须要你像一个演员一样遗忘剧本以外的不美妙，安心投入到角色中才能体会到;而你因此付出的代价又须要你跳出自己，以免过度悲喜;可是太冷静又会让你变得很无趣，你必需在跳出自己的同时又对自己的经验悉心照看，像看待孩子成长一样，平和又喜悦。所以，对于大多数平凡的我们，除了吃饭睡觉没有不做就会死的事情的我们，如何饶有爱好的活在世俗中才是我们真正须要思索的。最终以毛姆本人对本书的理解来结束共享吧。“有些人年轻的时候只看到天上的月亮，却从看不到那六便士。现在我们仍旧看到天上的月亮，但我们是站在地上仰视到月光。而且当我们的爱情不是向往和幻想的时候，却发觉被月光照射的现实也是美妙的。只是我们谈起我们的生活曾有那么多的欢乐，但在当时却从来都不觉得欢乐，那么最重要的一点：在新的生活里要懂得让自己欢乐。”《月亮与六便士》读书笔记7故事中的主子公斯朱兰的确让人又爱又恨。他在中年抛妻弃子，说走就走，对家人没有一丝留念，我们会说他冷漠自私，没有家庭责任感。但他的出走是为了追求自己的志向，我们又会为他的志气赞扬，一个人选择离开自己生活了半辈子的地方而去追梦，不管别人的无稽之谈，志气可嘉，精神可敬。他在挚友家生活时却和女主子陷入恋情，女主子死后他没有一点缺憾伤心之情，只觉得是女主子自己的错。我们会觉得他无情，蛮不讲理。他在巴黎漂泊期间遭遇的种种苦难，只为追梦，可在巨作完成后又让人一把火烧了。他是个怪异的天才。毛姆笔下的这个主子公，一人兼具了多种性格，为了艺术而放弃家庭，怪异，冷漠自私，冷淡，残酷粗野，却又执着追梦，有时让人钦佩，有时让人怜悯可怜，有时让人恨的咬牙切齿。而德克这个人物形象，却是个和善软弱，温良慷慨，很讲义气，很观赏别人的才华，画作平凡，审美力非凡的人。布蓝琪却是个外表安静，脸上看不出任何表情，令人难以捉摸的烈性子，她细心料理家庭，她还渴望冒险。毛姆人物塑造相当胜利，看完你不知道该如何评价其中的人物。这其中没有一个人是特殊让读者钦佩的，也没有一个人是特殊让读者痛恨的。每个人物形象都有自己的优点和缺点，我想，这正是小说的宏大之处，也更接近现实，比起一些作者单纯塑造身上全是优点或全是缺点的人物形象更饱满和立体。书中虽主要讲斯朱兰为追求艺术放弃现实的故事，但其中还穿插了德克和一名医生的故事。德克在小说中最终带着巨大的哀思回到了家乡，他假如不追画家的梦，或许会和父亲一样，成为一名木匠，然后娶了隔壁马鞍匠的女儿，在自己的家乡平稳地生活着。就不会遇到布蓝琪，不会看到自己最爱的'女人和自己最观赏的画家背叛了自己。他离开了难过之地，或许经验过大风大浪后的安静才是他最终的选择和归宿。书中一名叫亚拉伯罕的医生，是个外科手术方面的天才，他放弃了可以名利双收的职业道路，而选择了自己衷情的一个漂亮的城市，他在那里扎根生活，职务虽然很低，生活很拮据，但他的内心安静，富足，欢乐。选择月亮，还是选择六便士？这取决于你对人生意义的看法，对社会和个人的要求。这句话不是我说的，是毛姆说的。《月亮与六便士》读书笔记8发觉近期许多人在看这本书，又恰巧在书店望见有卖，便买下了。看完后，有所思索，故作此篇。不太了解毛姆，若有疏漏之处，还请见谅。令以下观点仅代表个人。故事简洁来说，是一个平凡的证券经济人为追求艺术，抛弃他在之前所拥有的一切，孤身前往巴黎，在巴黎生活，找寻他的艺术，最终在一个名为塔希提的岛上实现他的艺术追求，同时也结束了他的生命。这种为幻想不顾世俗的眼光的故事对于还是个少年人的我来说，应是比较钟意的类型，但我不是很喜爱这本书，即使其中有些句子我很喜爱。本书以一位旁观者的第一人称视角来描写男主斯特里克兰的生活，其中夹杂对一些现状的评论，总体来说比较好玩。粗看下来并无不妥之处，但总结书中出现的四个女性形象，竟只有斯特里克兰的最终一位妻子——一个对艺术一窍不通，每天负责柴米油盐和教子的女性得到了作者的正面赞扬。而对于其他三位，作者表面称其好，暗讽其愚蠢。反观男性形象，一个是为艺术的斯特里克兰，另一个是哪怕被戴绿帽照旧老好人的施特罗夫，这样看来，唯恐作者是对女性有些看法：发妻的拘于世俗，女作家的八卦心理，施特罗夫的妻子布兰迪，后来抛弃丈夫，恋上斯特里克兰，最终凄惨死去，可谓这三位占足全书最不好的部分，难说作者不带偏见。回到文本，前期的有些语句我还是挺钟意的，例如其次章、第三章中关于对文艺界故作姿态、强行深刻、高高在上的风气的批判，我还是比较认可的。例如十一章的“人性是多么冲突，不知道真挚的感情中会有多少矫揉造作，名贵优雅中会有多少卑劣低贱，也不知道罪孽中会有多少良善慈爱。”和二十章的“我不会想起过去，最重要的是永恒的现在。”例如布兰奇与斯特里克兰恋爱时，说“在爱情之中，存在柔弱感、爱护欲，陷入爱情的人急于做好事，以便赐予对方欢乐——这即便不是无私，也是奇妙隐藏起来的自私；爱情会让人缺乏自信。”及后文的“作为情人，男女之间的差距在于，女人可以不停地爱，而男人只会间或去爱。”例如“我们每个人在这个世上都是孤身一人。每个人都被封闭在一座铁塔里，只能通过符号与同类进行沟通。这些符号没有共同价值，因此它们的意义非常隐晦和不确定。我们苦痛地向别人传递我们心中的珍宝，可他们没有实力接受这些珍宝，于是我们只能孤独前行，虽然我们和别人并肩而行，却并不能彼此相伴，我们不能了解我们的同伴，他们也不了解我们。”例如“谁又能彻底了解难以捉摸的人心呢？那些认为人心只是具有高尚情操和正常心情的人自然做不到。”例如“魔鬼为达到目的总是会引用《》。”说完词句，再来看一看主题，文中主角追求艺术并无不妥，但这样从世俗中逃离，从安逸逃向未知，这样逃跑的姿态不仅稍显狼狈，也有些不负责任——曾经的责任。若是心怀艺术，不堪浮华的热闹，寻个宁静处便可；即使要离开，也应风光 （对于自己来说）地与过去道别，从容离开；而不是作出受害者的姿态，对世界嘲讽。追逐内心的热忱与志向不止有离开这一条路，热忱与幻想的烈火烧掉的应当是无用的道德标准与社会羁绊，而不是内心的良知和感情，但主角的烈火好像烧了太多。只追逐脚下赖以温饱的六便士的人，只追逐那崇高而不行企及的名为幻想的月亮的人，都是傻子。活着是追逐幻想的前提，而幻想是活下去的动力，两者相伴相生，怎可择其一者存活，更不用说踩一捧一了。总体来说，这本书名不副实，让我懊悔买了。《月亮与六便士》读书笔记9世人将这本书奉为经典，我不置可否。可能是因为太久不读外国小说了，思维逻辑有些跟不上作者，甚至在某些方面想反对作者。首先是文体，因为我对这本书除了知道它是名著外，其他方面一窍不通，所以起先看的时候以为这是作者的亲身经验。后来发觉是和现实有联系，但不是作者，而是以高更为原型的。我对高更也不了解，所以单纯地评价斯特里克兰德先生，他是一个毫无人性、任性妄为、孤独的dreamer。为了儿时的幻想——画画，他抛弃妻子；斯特洛伊夫先生对他有救命之恩，他却欺挚友妻，而且他只把挚友妻当成模特，厌烦了就弃如敝履，挚友妻以自杀结尾，他毫无愧疚之情，他特别看不起女人，认为女人满脑子都是情情爱爱，是男人的附庸，贱得很，鄙视他。作者视角的主子公也绝非善类，他把一切都当作笑谈，以上帝视角冷眼旁观，他的冷漠和斯特里克兰德如出一辙。这本书夹叙夹议，嬉笑怒骂，其中不乏人生哲理。只有诗人或者圣贤才会信任，在沥青路面上浇水，百合花会长出来回报他的辛勤付出。人们把面具佩戴得完美无缺，连他们自己都以为成了和面具一样的人了。人类骨子里具备编织神话的才能。这种才能让人们贪欲地在那些出类拔萃的人物的生涯中捕获各种让人惊异或者令人迷惑的事务，杜撰出传奇，随后发疯般地深信不疑。这是浪漫对平淡无奇生活的一种____我从写作中吸取的教训是，作者得到的回报应当在创作的乐趣中和思想负担的释放中；对其他东西都不必介意，无论表扬还是苛评、失败还是胜利，都应当在所不计。格言还不是愚钝的人用来仿照智者的呆板器具“为什么可人的女人要嫁给枯燥的男人呢？”“因为脑子好使的男人都不娶可人的女人啊。”有些人是社会机制的一部分，因此他们才能存在于社会之中，也只能靠社会活着。他们像身体里基本的细胞，而且，只要他们保持健康，就会在那个巨大的整体里被淹没女人有种无法摆脱的毛病，就是一心想和情愿倾听她的人絮叨自己的私事我告知你我得画画。我管不住自己。一个人掉进水里，游泳游得好或坏无关紧要，重要的是他不得不挣扎出来，否则就会被淹死。”为什么你会认为美——世界上最珍贵的东西，能像石头一样扔在沙滩上，让一个漫不经心的过路人随意捡起来？美是奇异的东西，惊奇的东西，画家经过熬煎灵魂才能从这混沌的乱世找出来。画家把美创建出来，可美不是全部人都能分辨出来的。你要想认出美来，就必需重复画家的那种冒险《月亮与六便士》读书笔记10月亮，遥不行及的志向；六便士，唾手可得的金钱，地位，名誉等。满地都是六便士，他却抬头望见了月亮。斯特里克兰，在望见月亮之前，他拥有大多数人艳羡的生活，爱他的妻子，可爱的一双儿女，风光 的工作，不错的收入等等，可是突然有一天，毫无征兆的，他给妻子留下一张纸条，毅然决然的起先追求自己的志向。到了法国，他过的并不简单，那些生活的苟且，从来没有让他有一丝退缩的心态，一句话，wh