苏教版高中语文必修五课内文言文复习讲解

陈情表李密1.臣密言：“臣以()险衅，夙()遭闵()凶。生孩六月，慈父见背()；行年四岁，舅夺()母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行()。零丁孤苦，至于成立()。既无叔伯，终鲜()兄弟。门衰祚()薄，晚有儿息。外(活用+解释：)无期()功强近之亲，内(活用+解释：)无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊()。而刘夙婴()疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。2.逮()奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察()臣孝廉；后刺史臣荣举()臣秀才。臣以供养无主()，辞不赴命。诏书特下，拜()臣郎中。寻（）蒙国恩，除()臣洗马。猥以()微贱(活用+解释：)，当()侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具()以表闻()，辞不就职。诏书切峻()，责臣逋慢()。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则()刘病日笃()；欲苟顺私情，则告诉不许()。臣之()进退，实为狼狈。3.伏惟圣朝以()孝治天下。凡在故老(活用+解释：)，犹蒙矜()育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜()名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢()，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄()西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以()至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相()为命。是以()区区不能废远。4.臣密今年四十有()四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿()乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴()。愿()陛下矜愍愚诚，听()臣微志。庶()刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”项脊轩志1.项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（）注；每移案，顾视（）无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（活用+解释：）漏。前（活用+解释：）辟四窗，垣墙周（）庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去（）。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。2.然予居于此，多可（）喜，亦多可悲。先是（）,庭中通南北为一。迨（）诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是（）。东犬西（活用+解释：）吠，客逾（）庖而（）宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（）为墙，凡（）再（）变矣。家有老妪，尝（）居于此。妪，先大母()婢也，乳()二世，先妣抚()之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（）谓余曰：“某所，而（）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（）余曰：“吾儿，久不见若（）影，何竟日（）默默在此，大类（）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之（）成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（活用+解释：），他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。3.轩东，故（）尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（）而（）居，久之，能以（）足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆()有神护者。4.余既为此志，后五年，吾妻来归（），时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁（），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃（）使人复葺南阁子，其制()稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（活用+解释：）植也，今已亭亭如盖（）矣。报任安书1.太史公牛马走司马迁再()拜言。2.少卿足下：曩者辱赐书()，教以慎于接物，推贤进士为务。意气()勤勤恳恳()，若()望()仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋(活用+解释：)。阙然久不报()，幸()勿为过()。3.仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固()主上所戏弄，倡优(活用：)畜之，流俗之所轻()也。假令()仆伏法受诛，若（）九牛亡（）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比()，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。()太上不辱（活用+解释：）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎（）体受辱，其次易（）服受辱，其次关木索、被（）棰楚受辱，其次剔毛发、婴（）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（）也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽（）于圜墙（）之中。当此之时，见狱吏则头枪（）地，视徒隶（）则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷（）足贵（）乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械（）于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也！（句式+翻译：）由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（）矣，何足（）怪乎？且人不能早自裁绳墨（）之外，以稍（）陵迟，至于鞭箠之间，乃（）欲引节，斯不亦远乎！古人所以重（）施刑于大夫者，殆为此也。()4.夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾（）妻子（）；至激于义理者（）不然，乃（）有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必（）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁（）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨（）私心（）有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。5.古者富贵而名摩灭，不可胜（）记，唯倜傥非常（）之人称（）焉。盖西伯拘（）而演《周易》；仲尼厄（）而作《春秋》；屈原放逐，乃（）赋《离骚》；左丘失明，厥（）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤（）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思()来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂（）空文以自见。6.仆窃()不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失()旧闻，考之行事，稽()其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹（），为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡（）百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就（），会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。()仆诚（）以著此书，藏之名山，传之其人，通（）邑大都。则仆偿前辱之责（），虽（）万被戮，岂有悔哉！然此可为（）智者道，难为俗人言也。7.且负下未易居，下流（）多谤议（）。仆以口语（）遇遭此祸，重为乡党所笑（），以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥（）甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡()，出则不知所如()往。每念斯（）耻，汗未尝不发背沾衣也。身直（）为闺合之臣，宁（）得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃（）与仆私心剌谬（）乎？今虽欲自雕琢，曼辞（）以自饰（），无益于俗，不信，适（）足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉（）意，略陈固陋。谨再拜。渔父屈原既放（），游于江潭（句式），行吟泽畔，颜色（）憔悴，形容（）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（句式+翻译：）”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（句式）屈原曰：“吾闻之，新沐（）者必弹冠，新浴（）者必振（）衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（句式+翻译：）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯（）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕()至，少长咸()集。此地有崇()山峻岭，茂林修()竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞()曲水，列坐其次()。虽无丝竹管弦之盛，一觞()一咏，亦足以畅叙幽()情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大（），俯察品类之盛（），所以游目骋怀，足以极视听之娱，信（）可（）乐也。2.夫人之相与()，俯仰一世。或取诸()怀抱，悟()言一室之内；或因寄所托，放浪()形骸之外。虽趣()舍万殊()，静躁不同，当其欣于所遇，暂得()于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以()之兴怀，况修短随化，终期()于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！3.每览昔人兴感之由，若()合一契，未尝不临()文嗟悼，不能喻()之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(活用+解释：)后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列()叙时人，录其所述，虽世殊()事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。逍遥游1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒（）而飞，其翼若垂（）天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。2.《齐谐》者，志怪（）者也。《谐》之言曰：“鹏之（）徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇（）而上者九万里，去以（）六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（）正色邪？其（）远而无所至极邪？其视下也，亦若是（）则已矣。3.且夫水之（）积也不厚，则其负（）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉（）则胶（），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（）在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之（）夭阏（）者（句式），而后乃今将图南（活用）。4.蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢（）榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（句式）”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（）；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（句式+翻译）5.小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（句式+翻译）朝菌不知晦朔（），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今（）以久特闻，众人匹（）之。不亦悲乎！6.汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图南（），且适（）南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？（句式）我腾跃而（）上，不过（）数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（）也。而彼且奚适也？’此小大之辩（）也。7.故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视（）也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举（）世而誉之而不加（）劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于（）世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御（）风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（句式+翻译）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。陈情表李密臣密言：“臣以(因为)险衅，夙(早)遭闵(闵mǐn：同“悯”，忧伤)凶。生孩六月，慈父见背(见背：背弃我。)；行年四岁，舅夺(改变)母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行(不会走路)。零丁孤苦，至于成立(成人自立)。既无叔伯，终鲜(终：又；鲜xiǎn：少)兄弟。门衰祚(福)薄，晚有儿息。外(名词作状语，在外面)无期(服丧一年为期。)功强近之亲，内(名词作状语，在内)无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊(慰问)。而刘夙婴(夙：早。婴：缠绕)疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。逮(逮：到)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察(察：察举)臣孝廉；后刺史臣荣举(举：推举)臣秀才。臣以供养无主(无主：无人)，辞不赴命。诏书特下，拜(拜：授予官职)臣郎中。寻（寻：不久。）蒙国恩，除(除：拜官授职)臣洗马。猥以(凭借)微贱(形容词作名词，卑微低贱的人)，当(当：担任)侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具(具：全部)以表闻(闻：使……知道)，辞不就职。诏书切峻(=切：急切;峻：严厉)，责臣逋慢(逋bū慢：逃避，怠慢。逋：逃避)。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则(则：却，但是)刘病日笃(笃：重)；欲苟顺私情，则告诉不许(但报告申诉又不被准许)。臣之(之：主谓间取独)进退，实为狼狈。伏惟圣朝以(以：凭借)孝治天下。凡在故老(形作名，年老而德高的旧臣)，犹蒙矜(矜：怜悯)育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜(矜：顾惜，夸耀)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(拔擢zhuó：提拔)，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄(薄：迫近)西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以(没有用来……的办法。)至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相(更ɡēnɡ相：互相)为命。是以(因此)区区(区区：拳拳，形容感情恳切)不能废远。臣密今年四十有(通“又”)四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿(希望)乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴(鉴：明察)。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。(希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足我一点小小的心愿，或许祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。)臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”(臣下我禁不住怀着犬马一样恐惧的心情，恭敬地呈上此表让您知道)项脊轩志项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（向下，名作状）注；每移案，顾视（回头看）无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上（名作状，从上面）漏。前（名作状，在前面）辟四窗，垣墙周（围绕）庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭（状语后置句，又在庭院中错杂栽种兰、桂、竹子、树木），旧时栏楯，亦遂增胜（美景）。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去（离开）。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。然予居于此，多可（值得）喜，亦多可悲。先是（在这之前）,庭中通南北为一。迨（等到）诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是（到处都是）。东犬西（名作状，向西）吠，客逾（越过）庖而（表承接）宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（不久）为墙，凡（总共）再（两次）变矣。家有老妪，尝（曾经）居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。（老婆婆，是去世的祖母的女仆，喂养了两代人，去世的母亲对她很好。）室西连于中闺，先妣尝一至。妪每（常常）谓余曰：“某所，而（你的）母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过（看望）余曰：“吾儿，久不见若（你的）影，何竟日（整天）默默在此，大类（像）女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之（结构助词，的）成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝（活用+解释：名作动，上朝），他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东，故（以前）尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（关着窗户）而（表修饰）居，久之，能以（凭借）足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（被动句，项脊轩总共遭遇四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。）余既为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来），时至轩中，从余问古事，或凭几学书（有时靠着书桌学写字）。吾妻归宁（出嫁女子回娘家探望父母），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃（于是）使人复葺南阁子，其制稍异于前。（句式+翻译：状语后置句，它的格局和以前稍有不同）然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（名作状，亲手）植也，今已亭亭如盖（伞）矣。报任安书（节选）太史公牛马走司马迁再（两次）拜言。少卿足下：曩者辱赐书（信），教以慎于接物，推贤进士为务，意气（情意）勤勤恳恳（诚恳的样子），若望（抱怨）仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（鄙陋的意见）。阙然久不报，幸勿为过。（希望你不要责怪我）仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜(bǔ)祝之间，固主上所戏弄（被动句），倡优所畜（名作状，像乐师、优伶那样被豢养），流俗之所轻（形作动，轻视）也。。假令仆伏法受诛，若九牛亡（失掉）一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比（相提并论），特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素（向来、平素）所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用（因为）之所趋异也。太上不辱（使……受辱）先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎（同“屈”弯曲）体受辱，其次易（改变）服受辱，其次关木索、被（遭受）箠楚受辱，其次剔毛发、婴（缠绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐（逐渐形成的结果）也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙（监狱）之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶（狱卒）则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是（这样），言不辱者，所谓强颜耳，曷（何）足贵（尊重）乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械（刑具）于陈；彭越、张敖，南面称孤（面南称王），系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾（超过）五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣（穿）赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声（名声）闻邻国，及罪至罔（同“网”，法网）加（施加），不能引决自裁。在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？（宾前，主谓倒装：他们不受辱表现在哪里呢）由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（明白，清楚）矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，以稍（逐渐）陵迟，至于鞭箠之间，乃（才）欲引节，斯不亦远乎！古人所以重（重视）施刑于大夫者，殆（大概）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾（顾念）妻子，至激于义理(被动，为义理所激发)者不然，乃（判断句，是）有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺（陷身）缧绁（囚禁）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨（遗憾）私心（内心）有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常（非同寻常）之人称（被称颂）焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄（遭受困厄）而作《春秋》；屈原放逐，乃（才）赋《离骚》；左丘失明，厥（乃、才）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁（左迁、贬谪）蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底(大多)圣贤发愤(抒发郁愤)之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂(流传)空文以自见。仆窃(私下)不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(yì)(散失的)旧闻，考之行事，稽(考察)其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹（这），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际(探究天道和人事的关系)，通古今之变(通晓古今变化的规律)，成一家之言。(成就一家的学说)。草创未就(完成)，会(恰逢)遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚（果真）以著此书，藏之名山，传之其人，通（流通）邑大都，则仆偿前辱之责（同“债”），虽（即使）万被戮，岂有悔哉?然此可为（对）智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流（地位卑微、名声不佳）多谤议。仆以(因为)口语(说话)遇遭此祸，重为乡党所笑，(被动，深深地被邻里同乡所耻笑）以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥（更加）甚耳！是以肠一日而九回（来回转动），居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯（这）耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁（怎么）得（能够）自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通（抒发）其狂惑。今少卿乃（竟然）教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？（这恐怕跟我的内心相违背吧？）今虽欲自雕琢，曼辞（美妙的言辞）以自饰（宾前，粉饰自己），无益，于俗不信，适（只是）足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。渔父屈原既放（被放逐之后），游于江潭（状语后置在湘江边上游荡），行吟泽畔，颜色（脸色）憔悴，形容（形体容貌）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（被动句因此被流放）”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。（被动句圣人不被外物拘泥，而能够随着世道变化）世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（宾语前置让自己被放逐）屈原曰：“吾闻之，新沐（洗头）者必弹冠，新浴（洗身）者必振（抖掉）衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置怎么能够用皎洁的身体，受外物的玷辱呢？）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯（洗）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕(都)至，少长咸(都)集。此地有崇(高)山峻岭，茂林修(长)竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(酒杯)曲水，列坐其次(地方)。虽无丝竹管弦之盛，一觞(饮酒)一咏，亦足以畅叙幽(幽深的)情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视万物种类的兴盛繁茂，借以用来纵目浏览，驰骋胸怀，足够来享尽视听的乐趣，实在值得快乐啊）夫人之相与(交往)，俯仰一世。或取诸(之于)怀抱，悟(同“晤”，见面，会见)言一室之内；或因寄所托，放浪(放荡，放纵)形骸之外。虽趣(同“取”)舍万殊(不同)，静躁不同，当其欣于所遇，暂得(满足)于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以(因为)之兴怀，况修短随化，终期(注定)于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若(好像)合一契，未尝不临(面对)文嗟悼，不能喻(明白、理解)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(本来就知道把生死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。意动用法，一，把……看作一样；齐，把……看成平等，意动)后之