认知自我-1550字高三作文散文

认自1550字拿起林清玄的一本散文集和余秋雨的《山居笔记》交叉着看几篇以远离喧嚣的尘世。然而不能，刚刚传导而来的闲言碎语让我怎么也静不下心来进入读书的状态，此种境况，我还是第一次。转过来，对着余秋雨《山居笔记》上的“新版”两字呆看了半晌，亦未悟出些许道理来。按余秋雨先生的自序释解，“新版”云云主要是对文化盗贼的一种特意的抵制和取笑，以使“文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄。”想来，连余秋雨先生这样的如日中天的中国当代文坛上的大家都作如是说，或曰疾恶如仇，用如椽之笔作匕首投掷状，于我们这些平平庸庸的平常人又能若何按照余先生的文说东坡的文化突围在人生流放途中可能亦另当别论了。然而，苏东坡在被恶贬以后，确实在苏州写出了《念奴娇赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》那些脍炙人口的诗文，这位中国历史上的大文豪当时亦正踽踽地踱向知天命的年令。思如斯，心头亦稍稍有些释怀，然而于静默中国学大师启功的影像偏又不合时宜地闪了出来，先生在对待文化盗贼的处理方

式上与余先生相比是大相径庭的。众所周知，启功先生是当代中国著名教育家、中国古代文学研究家、古典文献学家、语言文字学家、书画家、文物鉴定家、诗人……其在文坛上的名头不可谓不大。我是启功先生的崇拜者，其内涵丰富的学术著作和精美绝伦的书画作品让人品之若饴，睹之神爽，仰之弥高。启功先生是一座山巍峨地立在那儿。然而启功先生在谈及其书画之作的赝品时语调是舒缓的，而且从不和仿作者较真，称别人那是不得已而为之的谋生手段，有好事者将一副作品拿给先生让其指辩真伪以作抨击，而先生却言及其它不去正面作答，好事者于愕然中姗姗而退。如是，这当是做大师的另一种境界了。如此的联想，我的脑海里亦觉有些糊里糊涂。于我等，即使想模仿，又有几多能力能将先生的作品仿作出万分之一二想到刚读过不久的林清玄的散文《无关风月》的开头语：对压伤了的芦苇，不要折断;对点残了的蜡烛，不要吹灭。想到林清玄《温一壶月光下酒》中的喝酒的哲学，这位散文大家将饮酒分作上中下三乘：一堆人吆五喝六杯盘狼籍为下乘;三五好友花生闲啜慢饮为中乘;一人独酌向月为上乘。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，

这便是一种至臻的境界了。世事维艰，生生不息生活着的常人又有几个能登上生存着的思辩者的巅峰?辱皆忘处变不惊与世无争以一颗平常心待平常人，处平常事，清清爽爽地活着，多好。然而，那种平常心的平常化境也是颇难觅得到的，大概须有坐禅的功夫才有可能。如常，偶尔会见到一两个醉酒者，其形态各异，有时亦会让观者忍俊不禁，由是想到俗语借酒浇愁类，其实，醉酒本来就是一种错误。用醉酒来消解思绪别愁，则是在用错误的方式错误的处罚自己。但那世上醉酒者却比比皆是。有一段流传甚广的对话，清华、北大和北师大的三个学生一起聊天，清华的一个学生说：清华培养了许多优秀人物，出了不少中央领导。北大的那个学生说：真了不起，我们北大没有出这么多领导，只出了一位杰出的图书管理员——毛泽东。北师大的同学跟着说：我们学校没有出这么杰出的图书管理员，只是出了这位管理员的老师阅资料毛泽东的老师当指北师大汉语言文学系黎锦熙教授。)听者会否莞而一笑同的学府同的环境同的思维，话中的世俗性、功利性以及偏倚性却是显而易见的。平平静静、平平淡淡、平凡而又庸常的生活就这样过着，浑

沌的现世中，功利性在颐指气使，人失去的是太多的自我。一堆人在磕瓜子。地上本没有壳，磕的人多了，也便全都是壳。一群人在爬山世上本没有目标漫目的的弯路走得多了，也便就设计出一个目标。一拨人在购物。场间本没有选择，围拢的人多了，也便全都是挑三拣四者。一伙人在论道。世上本没有道可道，冥想的人多了，也便使道所成为道。然而人类的上帝是人类自己，造物主和救世主同存同住，沙滩上的物迹是被海潮抹掉的，人生的足迹是由时间冲走的。杂沓的思绪于纷乱中稍觉清晰。于人生，贵在认知自我，并从“小我”中淡出。生命无常，生存