有关王维毕业论文

秘书腐败现象探析PAGE12PAGE6东汉末年，印度佛教传入中国，并逐渐与中国本土所固有的文化学说相融合，特别是融入大量的道家思想中的一些相近因素之后，形成了中国特色的“佛学”。佛学认为，最高境界即是“涅槃”，“空寂”，《心地观经》里说：“独处凝然空寂舍，身心不动如须弥”，正是这种空寂的佛学思想深深地影响到了当时士大夫的意识领域，并逐步渗透进入了他们的审美观念与创作之中。正如元好问所说：“禅是诗家切玉刀”，苏轼也在《夜直玉堂携李之仪端叔百余首读至夜半书其后》中写道：“暂借好诗消永夜，每逢佳处则参禅。”这足以说明苏轼也是以参禅的态度来谈诗的。然而就是在如此众多的以“佛学”为宗的创作诗人之中，盛唐诗人王维唯以其心灵深处的梵音脱颖而出，为我们唱出了一首首“冲淡”、“空灵”的佛歌。王维（701——761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，成长于中级官僚世家。打小就聪慧过人，不仅能诗，而且精通音律书画，二十一岁的时候考取了进士，后来因为伶人舞黄狮子一案，被罢免。直至张九龄出任宰相以后，才得其提拔，再次出仕，任右拾遗等职。可是世事多舛，张九龄不幸被奸人所害，遭罢官，王维的仕途也就跟着再一次下滑。消极的情绪就是在此时慢慢滋生开来，大约在其四十岁起，他开始过着一种亦官亦隐的生活。这样的生活倒也怡然自得，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋奉佛，故几年之后，理所当然地变成一个“以禅诵为事”的佛教徒了。此外，王维当时正处于在盛唐时期，南禅宗在那个时期已确立起了核心地位，成为了禅宗的统领，所以，王维与禅的关系自然和南禅宗的迅速发展是有很大关联的。再加上其母“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山村，志求宁静”，在这位温柔敦厚、喜诵经奉佛的母亲的影响下，禅宗思想从小便滋养着王维早慧的心灵。王维的很多山水诗显得是那样的心理平和，境界清幽，更令世人称赞的是冲淡之中透着浓浓的禅味，至此，也就显得不足为奇了。和王维生活在同一时期的诗选家殷璠在其《河岳英灵集》中就指出：“维诗词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。王维的诗词被淡淡的佛光笼罩着，若隐若现，正因如此，他被冠上了“诗佛”的头衔。王维尤以其清幽淡远、空寂超旷的山水诗被传颂千古至今，在唐诗发展史上独树一帜，熠熠生辉，这与其山水诗追求写意，追求韵味与情感的最好融合是分不开的。他的山水诗着实有“不着一字，尽得风流”的高妙之处，又不乏“言外之意，味外之旨”的无穷趣味。难怪历代理论家们都对他推崇备至。例如陆时雍，在其《诗镜总论》中就说“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗的发展有着很大的推动作用，甚至可以说，中国的山水诗到他手里才有了质的飞跃。究其山水诗的成就之高之独特，在很大程度上是和禅学理念被他幻化为诗歌创作指导思想，参禅悟道的某些方式被他引进诗歌创作等因素是密不可分的，也正是其以禅理禅趣入诗，空灵流动的诗歌意境才得以充分地彰显。禅学认为，“万法尽在自心，”“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”只要能够进入到“明心见性”的境地，一念觉悟到自我心性的空寂和清净便是佛。这正是笃信佛教的王维一生虔诚追求的最高境界，故以禅为宗的审美意趣及由此而形成的山水诗中的禅趣，自然而然地成为了其诗歌中的亮点。空灵之境在王维山水诗中常常出现“空”。那么“空”究竟有什么含义呢？就独独“空”字而论，禅宗认为有三个层次：第一层：“落叶满空山，何处寻行迹”，第二层：“空山无人，水流花开”，第三层：“万古长空，一朝风月”。张节末先生在《禅宗美学》解释说：“第一境界‘落叶满空山，何处寻行迹’，举目所见无非是铺满了落叶的空山，或是路为树叶所掩，或是根本就没有路，总之，山空的直观宣告了此处没有人，没有人也即没有佛，因此‘何处寻行迹’是有所执著之人所发出的一个不当之问；第二境‘空山无人，水流花开’，山空而没有人，虽然佛尚未寻到（也寻不到），但‘水流花开’却是一个生动的直观，它是一个无欲非人的声色之境，水正流，花正开，非静心谛听谛视无以观，观者正可以藉此境以悟心，喻示了对我执法执已经有所破除的消息；第三境界‘万古长空，一朝风月’，前一句是永恒，后一句是刹那，刹那间（‘一朝’）的风月是一个直观，喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟永恒的意义。在这三境中，空不光是讲空间，而且还透过空来看时间”。张先生的阐释是非常精辟到位的。纵观王维山水诗中的“空”，主要是体现在后两个境界上。先看王维的这首《汉江临泛》：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。[2](p.120)在此诗中作者描写了汉江雄浑壮阔的景色。江面很是波澜壮阔，从而让人产生错觉，仿佛天地外面流动着的依然是汉江的水，在波涛滚滚的汉江掩映之下的山色显得若有若无。城郭似乎也是飘浮着的，滚滚逝去的浪涛撼动着远处的天空。我们仿佛感同身受，跟着诗人一道，心也随着这浮动的景象一道浮动不定着。在如此波澜壮阔的山水城郭的世界之中，空渺的境界随之而出。诗歌综错有致，描绘了一幅非常浑然阔大的场景，但却又不失空逸清新之意境。我国历代许多文人骚客在这般雄浑壮阔的景象面前，往往会把此种场景与自身的政治生涯、人生遭遇等联系起来，继而感叹自身的英雄无用武之地的惆怅，或是传达出渴望建功立业的雄心，亦或是人生苦短，时光易逝……正如辛弃疾在登上了建康赏心亭之后看到“楚天万里清秋，水随天去秋无际”，不禁“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”。曹操在登上碣石山后，发出了“东临碣石，以观沧海。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”的感叹。他们无不在雄浑壮阔的场面之下表露了自己渴望有所作为的情感。面对相似情形，王维自然也不例外。作者也如辛弃疾一样仍存希望于现实之中，渴望自己的理想抱负能够得以实现，希望还能够尽自己所能为国家、为人民多做点有用的事情。故此处的“空”就是“空山无人，水流花开”境界的体现。诗中那滚滚不息的江水在流动着与“空山无人，水流花开”中自然流动着的水有着异曲同工之处，都是悉心谛视谛视，方能得之。然而，作者依旧对现实存有丝丝希望之情愫，我们还是能够隐约感受得到的，这说明诗人是矛盾的，既想出世隐居却又怀念过去的仕途生涯，这点也可以表明诗人对自己之前一贯的执著已经开始逐渐破除，但还没有完全看破参透。在作者的心里面，出世与入世之选择不断矛盾着。再看这首《早秋山中作》：无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早,却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到，空林独与白云期。[2](p.145)在这首诗中，作者说自己“无才”，于是“不敢累明时”，故萌生归隐“守故篱”之念。接着讲“嫌陶令去官迟”，意思是说觉得陶渊明去官“去”得太迟了。可是作者自己呢，在自己年纪很大的时候还在当着官，所以哪有什么资格来评论陶潜呢？在这句“嫌陶令去官迟”中，细品之后，我们不难发觉，其实王维是有退隐之心的。但是作为“中国封建社会那种既清高又软弱的士大夫的典型”，王维还是没有彻底归隐的极大魄力。于是，我们见着了如下情景：诗人眼中噙着想归隐却不能所致的泪水，蝉和蟋蟀在“薄暮”中悲惨地叫着，更添悲切之感。在诗人还不能够对自身的执著完全参破之前，只能是“空林独与白云期”了。而这样的诗境正与诗人此后一直追求的空灵自适的禅趣相契合，瞬间给人以清空灵寂之美感，此情此景，我们可以体会出诗人那淡泊的性情和意欲出世的意向。所以说，此处的”空”即是“空山无人，水流花开”的显现。在“去官迟”和“白云期”两者之间，我们能够领悟到作者虽然对自身的执着有所破除，但还是没有完全地看透，诗人依然在出世与入世这两者之中徘徊不定着。探讨完第二层境界后，再试探下“空”的第三层境界，即：“万古长空，一朝风月”。且看王维的《秋夜独坐》：独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，只有学无生。[2](p.286)诗中作者独自一人坐在空堂里，因为双鬓发白而忧愁着，坐着坐着，时间不知不觉就已经到了近二更的时分。我们可以想象的出，此时的氛围该是多么的空灵寂静啊。外面正下着雨，果子被打落了一地，昏黄的灯光下草丛里的小虫子正鸣叫得欢。果子落在地上的声音，虫子鸣叫的声音，使得本就宁静的环境更显空寂了，如此这般，空灵之境顿时跃然纸上。在这般幽静而且空落的环境之下，诗人不禁回忆起自己年轻的时候是那样“济人然后拂衣去，肯做徒尔一男儿”，多么意气风发、踌躇满志啊，而时至今日呢，却已是双鬓发白的孱弱老者了，悲不能已，不禁感慨万千……更何况诗人也深谙那些黄白之术是不可能让人们长生不老的，于是乎更是悲上添悲，愁上加愁。想着想着，突然豁然开朗：唯有修习佛法，才能“无生”，即参破生与死的烦恼。在山果落、草虫鸣如此这般“万古长空”之境，顿时感悟到“无生”的道理，作者自然而然也就进入到了空灵之永恒的境界了。所以可以认为此处的“空”，是超越了“空山无人，水流花开”了的，是“万古长空，一朝风月”的具体体现。作者于瞬间顿悟永生之意义，悟出了“无生”之道，这样的“空”才是“万古长空，一朝风月”。再看这首《过香积寺》：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。[2](p.135)由于诗人不知道香积寺的具体位置在哪里，故外出找寻，来到山林跋涉一番之后，进入了云峰。山林里面尽是古木参天，茂盛无比，没有容得下人可以行走的道路。就在此时，诗人无意间听到了不知从哪里飘来的钟声，这空谷的幽幽钟声更衬托出深山之宁静空灵，山石间的泉水静静地流淌着，夕阳的余晖笼罩了整片深林，一切看起来更是那么的冷寂、空灵。前三联，作者描绘的是一幅雾气朦胧、烟雾弥漫的景象，作者看到了还未开辟的小径，听到了不知从哪里传来的钟声，一切都显得那样的幽静、空灵。假设我们亦身处这般空而静的环境之中，我们的心无疑也是会跟着平静安宁下来，整个人悠然自得，甚至会有东坡先生游船时的那份“羽化而登仙”的超然飘逸之感。但是此时此刻处于此景的是一位深受佛禅思想洗礼的王维，所以唯有王维才会想到“安禅制毒龙”，顿悟要想摆脱“毒龙”只有“安禅”，这样才能制服心中的各种杂念。佛家有云：“妄念烦恼，能危害人之身心，使不得解脱，故以毒龙喻之”。正是因为要摈弃一切世间俗欲杂念，达到考无挂碍的空寂之境，才能摆脱“毒龙”，才达到“万古长空，一朝风月”的境界。作者于一瞬间顿悟了，这里的“空”便是“万古长空，一朝风月”的体现，这个“空”，亦是诗人于一瞬顿悟所得。对于“空”的理解，诗人王维在《荐福寺光师房花药诗序》中对“空”这样阐释道：“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也，至人者不舍幻，而过于色空有无之际。故目可尘也，而心未始同；心不世也，而身未尝物。物者方酌我于无垠之域亦已殆矣……道无不在，物何足虑”。在此，诗人强调只要心空，那么万物皆空，世界也可以是一片空白了，只要控制了自己的心性，于是乎可以达到任运随缘的空寂之境。静谧之美陈铁民先生在《王维新论》里写道：“禅宗以无念为宗，以随缘任运的态度处世，追求一种心空欲灭，物我两忘的境界。”在王维的山水诗中，这种境界的具体的表现则是幽远静谧之美。王维“中年后奉佛日笃。他既悟世事皆空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏除杂念，静心观照，又有助于他入定凝神、真切体验大自然的山水景物：‘审象于静心’（王维《绣如意轮像赞序》），从中悟理得趣”。这种静谧之美即是诗人佛禅思想的显现，是“心空欲灭，物我两忘”的境界的具体表现。且看王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣山涧中。[2](p.197)诗中描绘到：在夜深人静时分，桂花轻轻飘落下来，春山是那样的空旷，一轮明月慢慢升起，不经意间惊动了山中的飞鸟。飞鸟于山涧之中发出鸣叫，此时此刻的鸟鸣声更是衬托出了山中的幽静。其中“闲”和“时鸣”更是向读者传达出山中之宁静至极。这时候，诗人“独处在静夜的空山，于桂花的自落、时光的拂动、涧鸟的幽鸣中，尽情体尝着宇宙生命的内在律动和心灵深处的空寂之乐”。如此之画面不正是与“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”略同么。诗人尽情地享受此刻的清静，怡然自得，任人悠游，自由自在地体悟着生命的真谛，而这正是通过向我们描写几乎静到极致的画面传达出来的。“心空欲灭，物我两忘”的显现也是从静之美、静之乐中感悟出来的。这也无怪乎胡应麟在《诗薮》（内篇）中说“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。”再看王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。[2](p.167)在空旷无际的山中，诗人只能听到人的声音，却见不到人的踪迹，这反而衬出山里很是宁静，在如此静谧的环境中，诗人无意瞥见一缕斜阳返进入深林，继而又照在了青苔上，使得原本就已经很空旷的山更深、更幽、更静，创造出了一种非常静寂的氛围，而这正是通过许多有声有色的描绘烘托出来的，这般的宁静才是美之极致，才是永恒之美。这也正是“心空欲灭，物我两忘”之境界的最好体现。李泽厚先生曾就这种静谧之美进行了阐述。他说“一切都是动的。非常平凡，非常写实，但它所传达出来的意味，却是永恒的静，本体的静……这便是在‘动’中得到的‘静’，在实景中得到的虚境，在纷繁现象中获得的本体，在瞬间的直感中获得的永恒。自然是多么美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻感悟中，你却感到了那不朽者的存在……运动着的时空景象，都似乎只是为了呈现那不朽者——凝冻着的永恒。（按，指常住不灭的本体佛性）。那不朽，那永恒似乎就在这自然风景之中，然而似乎又在这风景之外。”，这番阐述无疑是很到位的，正是在那一刻间，诗人感受到了静谧之永恒。再来看这一首诗《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。[2](p.175)诗写独坐深林所享受的超逸妙趣和所参悟的浓厚禅趣。作者一个人坐于幽篁里，在没有任何外界干扰的环境下，弹着琴继而长啸，深林外的市井之人是不知深林里发生了什么，他们也不会懂“我”的，唯有天上的那轮明月静静地照着“我”,陪着“我”。通诗读完，我们已经能够体会到一些出世的味道。再深入挖掘开来讲，诗人的心尽管不为外界所解，但是大自然能懂，明月能懂，明月无声无息地照着诗人，诗人顿觉无比欣慰。在如此环境之下，诗人找到了完美的自我体验，深深感受到了静谧之境之美，之乐，可静思，可以随性而为，无挂无碍。王维自己曾说道：“一悟寂为乐，此生闲有余”，表达得是同样的快乐之情。作者置身于不为外界所扰的幽篁里，有的是取之不尽的宁静，那些尘世的爱恨情仇、功名利禄都是可以不管不顾的，心无旁骛，自然整个人的身心也跟着愉悦起来，这就是静谧之美之乐之所在，具体到了王维山水诗中，显现就是这幽深静谧之美。无我之境六祖慧能说：“五蕴本空，六尘非有。”王维信奉禅宗的空论。“焚香独坐，以禅育为事”之空寂，即是王维的禅定目标，这也成为其后期诗歌创作的审美追求。而这般虚空寂静、自由自在的空性是与“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的自然山水有着紧密联系的，这一切即源于“寂而常照，照而常寂”的虚空寂静且任人自由的空性情。“就在这朗然见物之性与物之境的同时，也见出了我之性与我之境。”正因“我之性已除去了一切多世俗妄念的执着，所以在已复其本真的诗人王维那里，当他与各得其所、自由兴作的自然万物相遇的时候，便能以己之性空之真去与万物生灭变换之真相契合，此时诗人心中鸟飞鸟鸣、花开花落，一片生机，天真自露，与天地同流，与万物归一”，此就是随运任化、物我交融的境界，呈现在王维的山水诗中就是无我之境。来看他的《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接俞叟，狂歌五柳前。[2](p.188)全诗描写秋季山水村庄景色以及和裴迪醉酒狂歌后的放荡不羁之风度，诗作极尽对大自然的赞美，风光人物，交替行文，相映成趣，情景交融，物我一体,自我同化于万物之中，进入了无所滞涩的无我之境。继续看下面这首《戏题盘石》：可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花开。[2](p.191)诗人坐在大石头上临水饮酒，低垂着的杨柳轻轻拂过诗人的酒杯，如果说春风不解风情，怎会把落花吹送到诗人的身边呢。此诗作于辋川闲居之时，诗中我们看不到有任何表达意绪的诗句和词语，可诗人的悠然自得之情以及归隐于山水之中的那份自由自在却渗透在字里行间，诗人已到了全然忘记是物还是我的境地了，多么逍遥自在！这里，我们看见了那个最自然、最本真的王维，这种物我交融、随缘任运的无我之境在王维的山水诗中有突出的表现。再看这首《登河北城楼作》：井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。[2](p.226)此诗写作者于傍晚时分登河北城楼之时所望见的开阔寂寥的景色。正因为“我之境”除去了各种尘世的浮华杂念，故万物得以历历朗现，能够在虚空中自在往来，好一派朗然澄澈的景象！全诗透露出的是作者那份宁静闲逸的情致，充满着通透的禅味，此刻此景，诗人已全然忘记了自身的存在，尽情享受着无我之禅悦。这也是诗人通过见物之性的审美观照，从而进入至淡远澄澈、无牵无挂、不为外世所累的本真无我之境。再看这首只见花开花落、不见世人往来的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中花红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。[2](p.175)邢孟贞在《唐风定》里如此评价此诗：“此诗每为禅字所引，反令减价。只就本色观，自绝顶。”诗歌首句出自《九歌.湘君》“搴芙蓉兮木末”，次句接着写芙蓉花开满树梢，迎春怒放，好一派生机盎然的春色！三、四句忽以“涧户寂无人”宕开，以“纷纷开且落”拍合。芙蓉花自开自落，不为外界的赞叹而盛开，亦不为世人的惋惜所凋零，随缘任运，纯任自然，借此，诗人向我们传达了一种顺乎天命、不刻意强求、乐天安命的出世之意趣。从诗歌中我们似乎看不到诗人的情感，诗人已然忘却自我，或许在此时，作者已幻化为了山中的一朵芙蓉花，自开自灭，故我们很难分辨出是诗人在观花，还是花观诗人了。诗人与芙蓉花融为了一体，以花观花，花花相映，进入了本真的无我之境。正如陆游诗歌所云：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”最后来看他的另一首山水诗《栾家濑》：飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白露惊复下。[2](p.172)相比较《辛夷坞》的静观默察、静态写实而言，此诗则侧重于动态凸显，空灵挥洒。读罢全诗，我不禁联想起《齐物论》中的一段话来：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”在《栾家濑》的诗境中，我们也辨别不出何为诗人，何为秋水、浪花以及白鹭了，此时的摩诘早已与境和物合为一体，诗人时而幻化为那飒飒秋雨中的溅溅溪水，继而幻化为欢快跳跃着的浪花，接着又仿佛化作了那只惊魂未定的白鹭。秋雨、激流、水花、白鹭，相映成趣，动态凸现，全诗充溢着灵动奇妙之感，爽目怡人。作者不着痕迹，却把那种忘我、无我之境淋漓尽致地传达了出来，浑然天成！我们读着王摩诘的此类诗歌，似乎也追随诗人进入了那“心如朗月连天净，性似寒潭彻底清”的无我之境，浓郁的禅味扑面而来，令人心旷神怡。好一位难得的自然之子，好一份难得的赤子之心，诗性王维，空前绝后，令人赞叹！四、冲淡之趣孙正军先生说“禅所要达到的目的并非事物本身，而是借助于事物，超越事物，达到禅的本体境界。正因禅的此种目的性，禅主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，反对雕琢藻饰，一切都在本然只中。”是啊，正是因为王维有着随处自在、一切不系于心、淡然忘机的人生追求，其山水诗才得以透露出清新冲淡的禅趣。且看王维的《新晴野望》：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。[2](p.146)雨后初晴，原野空旷、开阔，极目远眺，没有一点尘埃。城门外即是渡口，村中树木与溪水相连，农田中的积水在雨后阳光的照耀下闪闪发光。碧绿的山峰于远山之后静静地矗立着，农忙时节是没有人闲在家里的，全家都去“事南亩”了。此诗作于隐居终南山之时。雨后初晴，“我”漫步于村郊的旷野之中，神清气爽。山清水秀的田园风光以及淳朴的农民们忙于劳作，这一切，犹如一幅清丽淡雅的水墨画呈现在我们的面前。全诗的语言没有雕琢藻饰，而是纯朴自然，清雅秀丽，这无疑得益于诗人此时的心淡如水，没有俗世的杂念干扰，无挂无碍，以一颗平淡闲静之心，默观雨后初晴的村郊旷野。此刻，我们仿佛与诗人一道，洗尽了尘世的铅华，于清净的原野之中安然休憩，淡淡地体味着人生之真谛。这朴素淡雅的诗歌语言和闲静淡然的诗歌境界，让整首诗充满了冲淡之趣，这不正是“任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，反对藻琢雕饰，一切都在本然只中”的真实反映么。再来看这首《积雨辋川庄作》：积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？[2](p.284)久雨之后，空寂的林中缓缓升起了炊烟。藜菜和黍食做好了就往东边的田野送去。白鹭在广阔而寂静的水田上方飞过，黄鹂于葱郁的夏木之中宛转歌唱着。诗人于空山中观赏木槿花以修习淡静之心性，在松树下折下带露的绿葵花作素食。看着“野老与人争席罢”，诗人感慨说人与人之间相处应该亲密无间，不好有猜忌之心啊。清代赵殿成评价此诗云:“吴江周篆之则谓……淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》。”此诗淡雅之趣可见一斑。全诗展现在我们面前的就是一派恬静、和谐、的自然景象。诗人当时仍居辋川，生活恬静淡远、轻松闲适，故诗中的清新冲淡之趣扑面而来。再看《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。[2](p.170)诗人坐着轻快的船去迎接客人，然后悠然自得地泛舟于湖面之上，在临湖的亭子中央，诗人和好友举杯痛饮，欣赏着四面怒放的荷花。这般景象是多么的怡然自得、冲淡安然！全诗没有华丽的词藻，细品之后，却能感受到那清淡风雅、闲适自得的诗歌境界，溢满冲淡之趣味。有人说，从神韵论诗，唯举王维为盛唐诗之正宗，足见王维诗歌地位之高。纵观王维诗文，禅意盎然，清静淡远。摩诘以禅心观物，以“空性为美”，以“灵空为乐”。尤其是他的山水诗，不仅创造出了“诗中有画”的意境，而且这种意境在很大程度上已幻化为“澄澈精致，沉厚闲雅”的禅境，更为难得的是，他把艰涩难懂的禅理佛意巧妙地、不着痕迹地糅合在了其山水诗之中。因此，其山水诗才独具一格，创造了别样的艺术境界和审美趣味。当我们走进王维的山水诗时，可以深切感受到“秋水芙蓉”般的禅趣美，仿佛看到了诗人那禅悦的微笑。更深一步，情不自禁为其诗歌意境之优美、思想之洒脱、禅趣之丰富而感染。他借助禅宗义理，创造了“空灵”、“静谧”、“无我”以及“冲淡”的禅趣美，在盛唐山水诗中独树一帜。其山水诗理所当然地成为了中国山水诗成熟的标志，也成就了王维在中国山水诗史上极高的艺术成就和美学地位。参考文献［1］张节末.禅宗美学［M］.北京:北京大学出版社,2021.［2］黄涛选注.王维［M］.大连：大连出版社，2021.

［3］陈铁民校注.王维集校注.卷一［M］.北京:中华书局,2021.

［4］袁行霈.语文［M］.北京:人民教育出版社,2021.

［5］任瑞羾.论王维<辛夷坞>、<鸟鸣涧>两诗中的禅意［J］.华南农业大学学报（社会科学版）,2021（1）80.

［6］陶林.王维的禅宗审美观及其山水诗的空灵风格［J］浙江师范学院学报（社会科学版）,1984（3）32.

［7］朱东润.中国历代文学作品选.中编第二册［M］.上海:上海古籍出版社,2021.［8］胡应麟.诗薮［M］.上海:上海古籍出版社,1979.

［9］陈铁民.王维新论［M］.北京:中华书局,1990.

［10］孙正军.空明•禅趣•冲淡•宁静——论佛教禅宗思想对王维后期山水诗歌创作的影响［J］安徽电子信息职业技术学院学报,2021.

致谢本论文在写作过程中得到老师的悉心指导，在此表示诚挚的谢意；另外吸收了近年来诸多学者对王维山水诗中的禅趣的研究成果，参阅了一些有关论著、教材及秘书期刊的文章，谨向有关作者致以谢忱。

社会实践报告系别：班级：学号：姓名：作为祖国未来的事业的继承人，我们这些大学生应该及早树立自己的历史责任感，提高自己的社会适应能力。假期的社会实践就是很好的锻炼自己的机会。当下，挣钱早已不是打工的唯一目的，更多的人将其视为参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力；另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。进行社会实践，最理想的就是找到与本专业对口单位进行实习，从而提高自己的实战水平，同时可以将课本知识在实践中得到运用，从而更好的指导自己今后的学习。但是作为一名尚未毕业的大学生，由于本身具备的专业知识还十分的有限，所以我选择了打散工作为第一次社会实践的方式。目的在于熟悉社会。就职业本身而言，并无高低贵贱之分，存在即为合理。通过短短几天的打工经历可以让长期处于校园的我们对社会有一种更直观的认识。实践过程：自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。在现今社会，招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢？为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我开始了我这个假期的社会实践-走进天源休闲餐厅。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。在餐厅里,别人一眼就能把我人出是一名正在读书的学生,我问他们为什么,他们总说从我的脸上就能看出来,也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧!我并没有因为我在他们面前没有经验而退后,我相信我也能做的像他们一样好.我的工作是在那做传菜生,每天9点钟-下午2点再从下午的4点-晚上8:30分上班,虽然时间长了点但,热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累,我觉得这是一种激励,明白了人生,感悟了生活,接触了社会,了解了未来.在餐厅里虽然我是以传菜为主,但我不时还要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁的工作，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力！记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去面对我从未面对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢？这是社会与学校脱轨了吗？也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。但是有时也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了有课堂上地认真消化，有平时作业作补充，我比一部人具有更高的起点，有了更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，很快我就不再是一名大学生，而是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才.很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。实践心得：虽然这次的实践只有短短的几天，而且从事的是比较简单的服务工作，但是通过与各种各样的人接触，还是让我学会了很多道理。首先是明白了守时的重要性。工作和上学是两种完全不同的概念，上学是不迟到很多时候是因为惧怕老师的责怪，而当你走上了工作岗位，这里更多的是由于自己内心的一种责任。这种责任是我学会客服自己的惰性，准时走上自己的岗位。这对我以后的学习生活也是一种鞭策，时刻牢记自己的责任，并努力加强自己的时间观念。其次让我真实的体会到了合作的重要性。虽然我工作的只是小小的一家餐厅，但是从点单到制作到递送到结帐这一环环的工作都是有分工的，只有这样才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前虽然在书上看见过很多的团队合作的例子，但这一次是深刻的体会到了，正所谓“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”。在以后的学习和工作中，一定会要牢记这一点，将自己融入到集体中，和大家一起携手走向辉煌。再次，这次打工的经历也让我的心理更加趋于成熟。在餐厅里每天面对形形色色的客人，重复着单调的工作。让从未涉世的我还是有那么一点点不适应的，但是坚持就是胜利。打工毕竟和在家是完全不同的概念，我们学会需要忍耐，需要学会承受，需要学会坚持。将自己这短短的一月的实践同理论相联系，我了解到当代大学生与以往的大学生相比较，求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢？所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建，为了打工影响甚至放弃了专业知识的学习，结果是得不偿失的。实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份，培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的作用，提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准，社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台，也是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会，走上工作岗位前的演练场地。社会实践活动，从而确定比较正确的人生前进方向。河南理工大学计算机科学与技术学院实习报告20—20学年第学期实习名称生产实习实习地点实习日期学生姓名学号专业班级指导教师20**年**月**日一、实习基本情况20**年**月通过网络招聘，我应聘到河南中方纺业有限公司进行实习，该公司位于周口市，主要承担棉纺制造与销售工作，进入公司后我被分配到信息管理部门，主要从事的工作是对公司的网络进行管理与维护，同时对公司网站的管理与维护进行学习，三个月的实习让学会了从不同的角度去看待问题和解决问题，对网络工程师的工作有了全面的认识，为以后的就业积累了经验。二、实习内容1.单位情况河南中方实业（集团）有限公司是以棉花种植、收购、加工、经营、仓储、纺织及棉花与纺织品进出口为产业链条，集研发、生产、经营、投资、管理于一体的现代产业化集团企业。旗下拥有多家从事棉花、纺织等生产、经营的全资、控股子公司。经过多年的发展，公司已形成了以“棉花经营、棉花物流、棉纺织、纺织品出口”为主干业务，以“国内、国际”为两大市场的经营格局。棉花经营涵盖进口棉、新疆棉、地产棉三大系列多个品种；棉花物流业务以地产棉交易为主，填补了河南无地产棉交易市场的空白，并融入了全国棉花物流体系；棉纱产品从精梳40s到精梳120s、气流纺纱16s到21s等两大系列；外贸出口涵盖棉纱、面料、服装等三大系列、400多个品种。公司营销网络覆盖国内众多棉花生产、经营、纺织企业，大型专业公司及国际棉花、纺织工贸公司，并与之建立了长期稳固的互助合作关系，业务范围遍及河南、河北、湖北、新疆、甘肃、浙江、江苏、山东、广东、福建、香港、新加坡、印度、澳大利亚、美国等区域。2.技术培训初到公司后，公司进行了一系列的公司工作相关培训，如企业文化、企业制度等，我所在的信息管理部门也进行了一些技术培训，主要内容有办公软件的使用、公司网络的日常维护工作等，这些培训让我对网络专业有了更进一步的了解，对网络工程师应该干什么有了一个整体的了解。3.工作内容在实习期间我先后主动了解了公司职能范围、机构设置、人员编制等基本情况，并对人事教育、网络管理重点以及现场维护等工作深入学习，先后研读了TCP/IP协议详解一、二卷等书籍，同时我还理论联系实际，实习期间主动要求跟老工程师到现场去实践锻炼、了解学习，努力从多方面开拓自己的眼界。我的主要工作是，在日常工作中通过对老员工的学习，不断的增加自己的实践知识储备，积极参加部门的技能培训，及时总结学习内容，同时对公司需要的文件进行修改、打印以及分发到各个部门。在实习期间，我遇到了很多问题如对设备不熟悉、所学知识不能学以致用等问题，通过自己的沟通协调和监督管理，这些问题都得以解决。三、实习感想从学生到实习工程师，短短几个月的工作过程使我受益匪浅。不仅是在专业知识方面，最主要是在为人处事