近6年全国高考甲卷选择题专题研究第24题 高三历史三轮冲刺复习

高三历史三轮复习

--近6年全国甲卷高考历史选择题专题研究

选择题解题技巧

良好的方法能使我们更好地发挥天赋的才能,而拙劣的方法则可能妨碍才能的发挥。

——贝尔纳高考历史选择题解题研究选择题的陷阱方式、错因归纳和“秒杀”9项神技从高考试卷的设置可以得出如下归纳:1.【十大设置陷阱方式】以偏概全、主次颠倒、因果倒置、张冠李戴、鱼目混珠、正逆颠倒、舍本求末、似是而非、答非所问、添枝加叶。2.【十大错误原因】时空观错乱、想象力过剩、基本常识欠缺、零和二元思维、语文功底薄弱、逻辑思维跑偏、历史概念不清、判断方法单一、学术阅读匮乏、心智不够成熟。3.【“秒杀”高考历史选择题的9项神技】高考历史选择题解题研究①优先关注“阿拉伯”(关注历史年代和数据);②“穿衣戴帽”是重点(关注标点符号如:括号、引号、书名号的作用);③绝对化的选项一般错误;④省略号后有答案,否则不会被省略;⑤抓大放小抓主流,有全集时不选子集;⑥矛盾的互补选项中必有一个是答案;⑦答案一般是主流,陌生选项不靠谱;⑧看见什么选什么(当题目考查的是历史现象);⑨看见什么不选什么(当题目考查的是历史本质)。

题的类型不是一成不变的,它会随着实践的深入、学习的推进不断出新,要在选择题上取胜,通过多练习,善于学习总结把握其特点和掌握一定的技巧是非常有必要的。总的来说,读懂材料,注意时间和空间限制,综合运用所有信息等都是做材料题所必需的。但要知道解题技巧并不是根本性的问题,只有不断增强自身知识功底,以不变应万变才能使自己立于不败之地。（二）解读选择题题干的五大基本要素（1）时间显性呈现隐性呈现：特殊人名、地名、特定名称、专有名词、历史事件等。（2）中心词：即关键词、主体或重心。（5）判断试题类型。（4）题干语气：如转折、假设、因果、递进、否定肯定、赞扬贬抑等。（因果

关系往往是以逻辑关系呈现）（3）标点符号：分号、括号和个别词加的双引号，有时还要注意省略号。（结合时空，精准定位）（三）解答选择题六大原则第一原则：绝对化原则。针对的是选项。即选项中如果包含有绝对性意思的词语，这类选项一般就是错误的。最、皆、均、仅、只、凡、都；开始、彻底、始终、全面、全部、完全、不再、仅仅、凡是、根本；消除了、保证了、摒弃了

第二原则：化简原则。指的是将复杂的题干材料化简为一句简单的陈述句、或简单的逻辑推理、或材料中

的若干关键词或一句成语等。第三原则：最近原则。陌生时间+陌生事件以时间为突破口，将题干材料置于熟悉的时空背景下分析。（1）以时间为突破口：（2）考查一个国家制定对外政策的出发点：一个国家制定对外政策的出发点往往是国家利益。（3）考查统治者采取某项政策的根本目的：维护统治，巩固统治。第四原则：主体一致原则。指的是选项中与题干材料主体相一致的选项才是正确选项。第五原则：全面原则。指的是选项中能全面呈现反映题干材料意思的选项才是正确选项。第六原则：过程反映趋势原则。题干材料呈现的是某事件的发生过程，反映出一种发展趋势，选项中能够准

确反映该事件发展趋势的就是正确选项。休息一会，我们先欣赏一下殷商时期最大的青铜器高三历史三轮复习--近6年全国甲卷高考选择题专题研究--24题

---先秦的文明和社会转型都江堰景区风光第24题：先秦的文明和社会转型201720182019202020212022全国三（甲）卷先秦文化先秦经济早期政治制度先秦经济-货币形制的变化

百家争鸣--老子思想早先秦思想文化--百家争鸣--老子治理念早早期政治理念期政治理念命题趋向：主要考查先秦时期政治制度在国家与社会治理方面发挥积极作用；先秦时期生产力发展推动社会经济发展进步；先秦时期思想文化成就与文化传承。政治史、经济史、思想文化史交替进行。近6年的考查主要集中在政治史，只有2018年考查了科技史。17政治、思想史，18年考经济史，19年政治史，2020年政治史，2021年思想史，2022年思想史。2023年考查政治和经济史的可能性大一些。一

近6年的全国甲卷命题情况：二.本考点命题规律：先秦时期是中华文明的起源与奠基时期，在认同中华优秀传统文化、强化国情意识方面具有特殊的考查价值，历来受到高考命题者的高度重视。据近年来考题分析，题型主要集中于选择题，非选择题考查几率很小。必备重点知识包括先秦三大制度（分封制、宗法制、礼乐制）。经济史的考查主要集中于春秋战国之“巨变”；文化史对战国末百家由争鸣走向融合。考查比较集中。关键能力的考查主要集中于获取历史信息，对概念的深度理解，特别是政治制度之间的关系和文化概念的内涵；核心素养考查主要集中于时空现念、史料实证和历史理解，在核心价值上认同中华优秀传统文化。三

阶段特征

夏商周春秋战国政治中华古代文明的起源以早期国家出现为主要特征，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度，春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。经济早期农业、手工业和商业的逐渐产生。随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕（生产力）；土地制度也从井田制发展为土地私有制（生产关系）；小农经济逐渐形成（经营方式）。思想文化从半坡氏族的彩陶文化到以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化、再到春秋战国时期的思想科技的繁荣，为后世文明的发展奠定了基础。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础，科技与文化成就突出。四

通史视角认识春秋战国时期的社会转型(1)政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。(2)经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成、封建地主土地私有制度的确立，为君主专制中央集权制度的确立奠定了经济基础。(3)思想转型：反映社会大变革的“百家争鸣”局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家“大一统”思想为秦完成统一提供了思想动力。五、真题再现及模拟演练1．（2022·全国甲卷·高考真题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子

【详解】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。考百家争鸣B2．（2022·全国乙卷·高考真题）据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（

）A．推动了南北农业经济进步

B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强

D．缘于统治区域扩大到江南【详解】依据图示可知，

商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。故选C项。C3、（2021年全国甲卷，24，4分）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时的他们()A.迎合封建贵族政治诉求B.反思西周的礼乐文化C.主张维护夏商周制度 D.得到统治者的积极支持解析：本题考查百家争鸣。老子的意思是，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了“义”而后才有“礼”。他认为礼是道德缺失后的产物，所以是反对礼；而孔子则认为礼是一个人立身之本，倡导礼。这体现了两位思想家对周礼的反思，故B项符合题意。B4.（2021·全国乙卷·24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（）

A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化

C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展D【解析】分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，排除C项。5．（2020·新课标全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（）

A．礼乐制度不复存在B．王位世袭制度消亡

C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战D【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。6．（2020年新课标全国卷Ⅱ，24，4分）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（）

A．促进了川剧艺术的发展B．拥有广泛的社会影响

C．推动了丝路文化的交流D．源于民间的劳作技能B【解析】由材料“秦二世曾在宫中欣赏，汉武帝在长安举行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉时期的角抵表演，无法体现它促进了川剧艺术的发展，排除A项；陆上丝绸之路起源于西汉，材料还提及到秦二世，时间不符，排除C项；角抵最初是一种作战技能，后来成为训练兵士的方法，又演变为民间竞技，不是劳作技能，排除D项。7．（2020·新课标全国Ⅲ卷）下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是（）

A．铸铁技术的进步B．商品交易的需要C．审美观念的不同D．国家统一的推动B【解析】据材料可知货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此随着商品交易的需要，货币形制发生变化，故选B项；据所学春秋战国布币是铜币，而商周是贝币，与铸铁技术进步无关，排除A项；材料中货币形制的变化主要是因为商品交易发展的需要，与审美观念不同无关，排除C项；春秋战国社会战乱不断，国家并没有统一，排除D项。考经济8．（2019·新课标全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（）

A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制A【解析】“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”里面的“孝”“悌”“乐”“礼”都是宗法制的内容和服务于宗法制的内容，故选A项；“禅让制”更强调继任者的“才”，不强调“血缘”，不会突出“孝”“悌”，排除B项；“郡县制”是一种中央对地方管理制度，和伦理道德无关，排除C项；“察举制”里的一项内容是“孝”，但其制度本身是服务于君主专制即服务于宗法制的，排除D项。考政治9．（2018·新课标全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前（）A．铁制农具得到普遍使用

B．新疆地区与中原联系紧密C．我国的冶铁技术已经相当普及

D．铁器分布可反映社会发展程度D【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确。考经济10．（2017·新课标全国Ⅲ卷）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是（）

A．文字的频繁使用B．书写材料的不同

C．各国变法的实施D．“书同文”的推行A【解析】西周时期，官府垄断学校教育和学术文化，只有少量贵族才能接受教育，书写文字，而到了春秋战国，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展到“学在民间”，会识字写字的人数大大增加，文字被更频繁地使用，而西周时期的文字比较繁琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字的书写材料变化不大，基本上都是以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与这一变化的关系不大，故C项错误；秦朝建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。考文化11.《国语·鲁语》记载：仲尼曰：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这表明（

）A．禹实行独裁专制B．世袭制取代禅让制C．王权已出现雏形D．禹对地方直接控制C考政治【解析】禹因防风氏迟到就杀了他，表明他已经有了生杀大权，这是王权的雏形，故选C项；独裁专制是剥削阶级专政的一种形式，排除A项；世袭制取代禅让制是从夏启开始的，排除B项；县制或郡县制后中央才开始对地方直接控制，排除D项。12.殷商后期，各部落侯国向王室交纳的贡品数量增多，种类增加。有牲畜、野兽、货币、谷物、奴隶、占卜用的龟甲、兽骨等；商王每日必定占卜，以人作为祭品，敬酬鬼神。上述这些现象体现出商朝A．分封制度的推行 B．皇权和神权的密切结合C．国家王权的加强 D．对方国的控制日趋严密C考政治【详解】依据所学，贡品为古代臣民或属国向帝王进献的物品；依据材料，各部落向王室缴纳的贡品呈现增多趋势，体现出各方部落对殷商王室的畏惧；商王占卜也是神化王权的体现，C项正确；分封制度的大规模推行是在西周，材料没有体现，排除A项；B项的“皇权”表述错误，排除B项；材料没有涉及对方国的控制情况，D项与材料的后半部分不相吻合，排除D项。故选C项。13.西周时期，聘娶婚要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”。2010年山西翼城大河口墓地出土的霸伯盂记录了周王使者至霸国行聘的经过，这是目前金文所见最为详细的西周聘礼史料。《礼记·昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”以下说法正确的是（

） A．金文所记内容更为可信 B．霸国属于姬姓诸侯国 C．婚礼程序繁琐注重形式 D．宗法观念影响比较大D考政治【解析】材料中“上以事宗庙，下以继后世”是西周时期宗法制的体现，故选D项；金文作为一手史料，价值较高，但不能得出其所记内容就更为可信的结论，排除A项；西周时期规定“同姓不婚”，周王使者到霸国行聘礼，说明霸国是异姓诸侯国，排除B项；材料中描写的娶婚程序是西周时期礼乐制度的体现，“繁琐重形式”说法不恰当，排除C项。14.春秋前期,客卿出仕他国,他国国君或卿大夫按分封制给其土地为私邑;但卿大夫阶层掌权后,客卿出仕他国，会得到一块封邑或一定数量谷物作为俸禄。这反映出当时A.客卿:谷禄制度形成B.宗法制随时代演变C.分封制进一步完善D.井田制正逐渐瓦解D考政治15．有学者指出，从儒家所预设的社会政治发展模式来看，嫡长制虽是“家天下”的传子之法，但却是通往“官天下”的现实起点。该学者意在说明嫡长制A．确立了王位继承的基本原则

B．反映了儒家家族本位的伦理C．体现了家国一体的政治理念D．适应了君主专制统治的需要

考政治【解析】由材料“嫡长制虽是‘家天下’的传子之法，但却是通往‘官天下’的现实起点”可知，儒家认为嫡长制虽然是“家天下”的传子制，与儒家传贤的原则相违背，但却维持了社会政治秩序，契合了儒家大同世界的政治理想，体现了家国一体的政治理念，故C正确；嫡长制虽然确立了后世王位继承的基本原则，但与材料的主旨不符，故A错误；B、D与材料主旨不符，故错误。C

16.饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明（）A．多元一体的发展基础基本奠定

B．良渚文化是中华文明起源C．中华文明具有继承性和连续性

D．中华文明根源于游牧经济C【解析】根据题干内容可知，在新石器时代的良渚文化、龙山文化中最早出现了兽面纹，在夏朝的青铜器上也出现了兽面纹，在商代和西周早期纹饰上也有兽面纹，并且其神态愈加“生动”，形状“复杂多变”，并且应用更加“普遍”，据此可知，中华文明的特点具有继承性和连续性，故选C项；多元一体是中华文明的特征之一，其内涵是中华文明有多个或数个起源，但是它们又统一于中华文明这一整体之中，而在题干内容仅是按照时间先后叙述了“兽面纹”的发展，这与“多元一体”没有关系，排除A项；题干内容仅是述及在良渚、龙山等文化的玉器上最早出现了饕餮纹，并不能由此推断出良渚文化是中华文明的起源，并且中华文明的起源是多元的，排除B项；根据所学知识可知，中华文明植根于农耕文明，而不是游牧文明，排除D项。17.西周时期，农官对农业生产主要采取直接管理、指挥监督的方式，如进行农田的规划与组织整治，给农夫提供农具，协调劳动力的安排，指导与监督农夫耕种等。这种管理方式（）A．体现中央集权的需要B．适应了当时生产力水平C．加速了井田制的瓦解D．促进了小农经济的发展

考经