高中语文人教版必修五《陈情表》课件

人教版语文高中必修5陈情表教学课件孝则《陈情》忠则《出师》，(一)文体理解：表：古代奏章的一种，一般陈述某种意见或事情，多用于臣向君陈情谢贺，如诸葛亮的《出师表》。题目：陈情表

陈述禀报隐情苦衷奏章古代臣子向皇帝陈述自己苦衷的奏章陈情表：古代臣子向皇帝陈述苦衷的一种奏章。是谁陈情？向谁陈情？陈什么情？

李密

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西晋武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，其以祖母年老多病，辞不应征。

晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。

解题—了解作者、作品背景（全优课堂P45），作品主要内容。如何陈情？

？全文脉络思路梳理：第一段：叙述自身不幸的遭遇和祖母疾缠身的困境。第二段：写自己忠孝两难的尴尬处境。第三段：喻之以孝道大义，表明自己不矜名节。第四段：忠孝矛盾解决：先尽孝，再尽忠。作业：

完成《全优课堂》P45-46基础积累部分1-7,

1、积累重要实词、词类活用、一词多义、特殊句式、虚词：以

2.通译全文，在疏通课文大意的基础上翻译有关重点句子。

《全优课堂》P45-46点拨重点积累：1.古今异义词成立奔驰2.一词多义卒除见薄少志虚词“以”3.特殊句式1）而刘夙婴疾病。（被动句）2）州司临门，急于星火。（状语后置句）3）生孩六月，慈父见背。（宾语前置句）4.词类活用1）历职郎署（名词作动词，担任）2）但以刘日薄西山（名词做状语，一天天）3）臣不胜犬马怖惧之情（名词做状语，像犬马一样）4）臣具以表闻（使动用法，使···听到）5）是以区区不能废远（形容词做动词，远离）“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，但它不表被动，它放在动词前，表示“对自己怎么样”。可译为“我”。如：1、府吏见丁宁（我）2、生孩六月，慈父见背（我）1、诚请见教。2、望见谅。3、请勿见笑。翻译下列句子：诚挚地请求教导我。希望原谅我。请不要讥笑我。[温馨提示]2.通译全文，翻译以下重点句子。

1.臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

——我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。2.既无叔伯，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。

——既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。3.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

——外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。4.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

——以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。5.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

——我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。6.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。

——我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。7.母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

——我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。8.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

——祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，准许我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。

课堂活动——研读一、二段（15分钟），检测质疑：1.下面关于“表”这种文体的说明不正确的一项是(

)

A.“表”是纪传体史书中的一种体裁，如同现代史书的大事纪年表，比如《史记》就有“十表”。

B.“表”是臣下向皇上言事的一种文体，表有分条陈述之意

C.“表”是古代奏章的一种，多用于臣向君表白心迹，陈请谢贺。

D.“表”还有一种作用，就是向敌对一方发的宣战书，称作“战表”。2.下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是(

)A.举臣秀才：举，举荐。秀才，科举院试考中后称秀才。B.供养无主：供养祖母的事无人操持。C.拜：授官或封爵。D.除：任官，除去旧官任命新官。洗(xiǎn)马：也称“先马”，汉时为太子的属官，晋以后改掌图籍。B

A

3.下列各组词语在文中的意思解释错误的一项是(

)

A.门衰：家门衰微。祚薄：福薄

B.外无期功强近之亲：期，服丧一年。功，指穿大功服九个月、小功服五个月的人，这些都是同族关系较近的人。

C.茕茕孑立：无依无靠，孤孤单单。茕：孤单无援的样子。孑立：孤立无依。

D.形影相吊：吊：悼念。D（吊：安慰）7.下列各句翻译有误的一项是（）A.逮奉圣朝，沐浴清化。译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。B.前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。C.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。D.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠。8.

指出表述有误的一项（

）A、晋武帝征诏李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。

B、本文开篇就提出不愿应诏，接着从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，致使君王收回成命。

C、本文叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力

D、文字中包含一些富有生命力的并且长期以来已经被人们广泛使用的词语，如：形影相吊、茕茕孑立、零丁孤苦。8.

C

B8.句子翻译：（1）臣以险衅，夙遭闵凶。——我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。（以、险衅、闵凶）(2)生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

——(我）生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。（见背、夺、志）

(3)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。——外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。（期功、吊）翻译：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯（mǐn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜（xiǎn）兄弟，门衰祚（zuò）薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。第一段：1.作者遭受了哪些不幸？作者陈说一家不幸，其目的何在？不幸：①丧父失母（生孩六月···躬亲抚养）②孤苦多病（臣少多疾病···九岁不行）③门衰祚薄（零丁孤苦···形影相吊）④祖母疾病缠身（而刘夙婴疾病···未曾废离）目的：让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。

2.本段主要内容：叙写自身遭受的不幸和祖母疾病缠身的困境，抒发自己对祖母的孝情。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

译文：到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。第二段：1.本段分两个层次，各自的重点是什么？第一层：叙述朝廷征召之殷切；

（逮奉圣朝···所能上报）

察、举、拜、除、当；（孝廉、秀才、郎中、洗马)第二层：重点写自己进退两难的境地。

（臣具以表闻···实为狼狈）2.本段主要内容：陈述自己忠孝两难的处境。忠孝两难，倾吐肺腑辞就职；进退维谷，道尽真情养至亲。1）为什么李密从“孝”的角度来说理呢？

2）李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？3.本段主要内容：喻之以孝道大义，表明自己不矜名节。1.分析第四段．本段交代了全文写作目的，是什么？2.作者简单地表明了其理由是什么？3.作者知直到此时也不忘了以情动人，其表现是什么？写作探究：1.苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。”2.除了本文，你还能想到哪些“忠”或“孝”的事例，请与大家分享。3.结合课文和当今社会的一些现象，谈谈你对“忠”与“孝”的理解，写一篇小作文。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”关心父母的病痛是讲求孝道之关键。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子女经常在父母面前尽些孝心。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身

孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。

第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心第三，父母有病时，要尽其忧虑之情第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬卧冰求鲤

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。为母埋儿汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓