部编版八年级语文下册第9课《桃花源记》教学设计

部编版八年级语文下册第9课《桃花源记》教学设计教学目标：

1.

疏通文章意思，掌握文言知识。2.

赏析文章语句，品味语言内涵。3.

探究写作意图，体会情感主旨。

教学过程一、导入新课今天，我们讲《桃花源记》，先听我读。参照注释，对字音词义作好笔记。

二、整体梳理，归纳文言1.陶渊明运用传统传记文体，灵活的叙事视角，讲述了一位武陵人的奇特经历。故事颇具传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。第1段：发现桃源：捕鱼迷路，忽逢桃林。第2-3段：访问桃源：生活环境，社会风尚。第4-5段：离开桃源：不复得路，无问津者。从形式上看，《桃花源记》由六个事件嵌合而成：（1）武陵渔人捕鱼；（2）武陵人奇遇“桃花源”；（3）武陵人体验“桃花源”生活；（4）武陵人出“桃花源”见太守；（5）郡守派人寻“桃花源”未果；（6）南阳刘子骥寻“桃花源”未果。全文以武陵渔人行踪为线索串起这六个小故事。

2.文言知识归纳（1）古今异义：鲜美——古义：鲜艳而美丽；今义：味道好。交通——古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称。不足——古义：不值得、不必；今义：不够，不值得。俨然——古义：整齐的样子；今义：形容很像。仿佛——古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像。开朗——古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观,畅快。

（2）文化知识襁褓——不满周岁黄口——本指雏鸟,后比喻幼儿,10岁以下。总角、孩提——幼年泛称。垂髻、始龀(chèn)——童年泛称。幼学——10岁束发——15岁左右弱冠——20岁而立——30岁不惑——40岁知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁古稀、杖国（致事、致政）之年——70岁杖朝之年——80岁耄耋之年——八九十岁的年纪。（耄，年纪约八十至九十岁。耋，为八十岁）鲐（tái）背之年——90岁（老人身上生斑如鲐鱼背）期颐(jlyi)之年——100岁（期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾）

三、赏析语句，品味内涵【提问】第1段中“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个词生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。请分析。【明确】“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。写出渔人专注的精神状态。

“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。【提问】第1段对桃林美景的描写有什么作用？【明确】渲染一种神秘气氛，暗示将会发生奇境；为桃源的出现做铺垫。

【提问】分析第2段发现仙境经过。【明确】“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。

【提问】作者是如何描写桃花源的？表现了桃花源中人什么样的特点？【明确】从生活环境——社会风尚。先写所见所闻：土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱。特点：淳朴真诚，热情好客，珍惜美好生活。

【提问】如何理解渔人“处处志之”“告诉太守”等不诚信行为？【明确】渔人做标志的目的，无非有三：一是以后自己再来，安乐享受；二是带别人来，不劳而获；三是带官府来，横征暴敛。果然，他“及郡下”就“诣太守”，且带太守手下“寻向所志”。“渔人”就是一个“愚人”，文中所述魏晋时期，那时政治黑暗、社会腐败、民不聊生，“渔人”无意中闯入了桃花源，乃三生有幸，却“停数日、辞去”，他为什么不请求留下来居住，逃避现实乱世，而要主动“辞去”呢？不识时务，岂不是“愚人”？桃花源人热情款待他渔人，临别之际，渔人连一个“不足为外人道也”的要求都无法为其做出承诺。把此事弄得满城风雨，连远在南阳的刘子骥都知道。表达对渔人的不识时务和背信弃义的批判，这是作者的用意之一，其二，为后人找桃花源作情节上的铺垫，使情节发展更加合理，也表达世人对美好生活与理想世界的向往。

四、探究意图，归纳主旨【提问】大家在看作者在描写渔人在桃花源里面所见到的景象时，有没有出现“漏洞”啊？（比如，人的衣着否几十年或者几百年保持一种样式风格不变呢？）【明确】“其中往来种作，女衣着，悉如外人”“悉如外人”，就是说，渔人看到的桃花源里的男女衣着是和外面人的衣着一样的，这是“破绽”。理由如下：①“见渔人，乃大惊，问所从来”。渔人偶然进入桃源，是个不速之客，他这个外人的衣着如果和桃源里的人一样，就不会令桃花源里的人“大惊”，只有衣着完全不一样，才会让里面的人感到诧异，以至“大惊失色”,因为衣着最能明显地区别人。②“自云先祖避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”从秦时到东晋应该有500多年了，经历了两汉和魏晋等好几个朝代。试想一下，在古代，每个朝代都有自己的服饰特征，各个朝代的衣着不一样的，桃花源外面的人经历了几朝几代，他们的衣着服饰早已变化，桃源里面的人因为“与世隔绝”而依旧保持秦时衣着风格，即使有变化也不会“悉如外人”？

【提问】那么剩下一种可能，“外人”的翻译不能简单地理解为“桃花源外面的人”，究竟是什么人？作者这样写的用意何在？【明确】陶渊明生活于晋朝与宋朝交替之际，当时的政治非常黑暗，常年征战不断，人民生活在水深火热之中，为躲避战乱与杀戮，所以很多人的躲进深山，以砍柴打渔为生，成为隐士。有一种观点认为在武陵人的眼中的“外人”，应是指相对于他的隐居世界的外人，也就是处于战乱中的人。在他心中，这些人的衣着装束与“处于战乱中的人”无异，却“怡然自乐”。作者为何这样讲？有三个目的：1.

暗示主人公武陵人是一个隐者的身份；2.

暗寓与外界的对比。外界存在“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”却过着截然不同的生活，少有“黄发垂髫，并怡然自乐”，而是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的战乱惨象和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的贫富悬殊。3.暗示故事是虚幻的，又要表明故事是真实的，最终欲达到亦幻亦真、亦虚亦实的艺术效果。

【解读《桃花源诗》】相命肆农耕，日入从所憩。（相唤共同致农耕，天黑还家自休息。）桑竹垂余荫,菽稷随时艺。（桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。）春蚕收长丝，秋熟靡王税。（春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。）荒路曖交通，鸡犬互鸣吠。（荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。）俎豆犹古法，衣裳无新制。（祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。）童孺纵行歌，班白欢游诣。（儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。）最后八句：奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。【分析】诗人发表议论和感慨。从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年。桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。于是桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，即世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到