2023届湖南省衡阳市高考模拟卷语文试题（一）

第1页/共1页2023届高考模拟卷（一）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡指定位置。2.选择题答案，须用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；非选择题答案，须用黑色签字笔在答题卡各题目指定的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效；在试题卷上作答无效！请保持字迹工整，卡面清洁，不折叠、不破损。3.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读l（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家风、家礼、家德、家学和家史文化等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族姑祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。钱镠在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。从钱武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家、子孙皆绝等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严、父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。该家族《埃山钱氏宗谱》中“治家”条也有云，“处家之道，当恩义兼至”“兄弟乃一体所分，全要休戚相关”等等。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成，就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的优良品德和传统。钱氏世家尤其重视家风培育，武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”，“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。我国的家文化特别注重积累、传承，家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育，精湛的器物文化、艺术创作技能依靠家庭的代代相传，学术研究及其思想理论成果在家族后代子孙的传承中发扬光大。班彪与儿子班固、女儿班昭都是史学大家，王羲之、王献之父子都是书法大家，苏洵与苏轼、苏辙父子都是文学大家。钱氏世家亦然，其家学传承的成功是家族人才辈出的重要原因。今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育。（摘自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）材料二：家风是一个家庭的风气，犹如无处不在的空气，弥漫在家庭的每个角落；犹如绵绵细雨，滋润着家庭的每个成员。家风对个人、家庭、社会、国家都具有重要意义，从个人和家庭层面说，家风影响着每个家庭、每个成员的生活，浸润着家庭成员的精神和心灵，对家庭中每个人的文化修养、道德品质、生活方式等都有深刻影响；从社会和国家层面说，家是最小国，国是千万家，家风是国风的基础。什么样的家风才算好家风？如果说100个家庭有100个家风，那么也可以说100个好家风都有一个共同特征，那就是引领家庭成员向上向善。好家风就是要“积善”并且要谨防“积不善”，这是判断好家风的标准。好家风由家庭文化、生活方式、行为准则、价值观念等很多要素构成。向上向善的家庭具有尊老爱幼、夫妻和睦、邻里团结等良好美德与行为，向上向善的家庭会主动拒绝不良行为。有人认为家风是自家的事，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。但家风也要有家国情怀，要把个人发展、家庭发展和国家发展结合起来，要提倡爱家爱国相统一，让每个人、每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献。因此，好家风还要处理好“虚”与“实”、“小家”与“大家”这两对关系，这才是好家风的模样。行为是家风的外部呈现，当我们描述某个家庭的家风时，常常会说一些具体行为，如“他们家爱运动，一家人经常去跑步”“他们家很友善，见面总是主动打招呼”“他们家挺懒，家门口从不打扫”……这些呈现出来的行为让我们看到不同的家风，家风的内核是价值观，家风的外显是行为，价值观通过行为呈现出来，固定为习惯并传承下来，最终成为家风。建设良好家风要落到具体行动上，要先构建好和谐的夫妻关系和亲子关系，要重视沟通，还要形成好的学习氛围，要更重视规则和习惯。（摘自孙宏艳《好家风要“有模有样”》）1.下列对吴越钱氏人才辈出的原因分析不正确的一项是（）A.始祖吴越王钱缪通过三篇家训总结了各大族的家教经验，并以此作为子孙行为的指南。B.吴越钱氏将民本意识和家国情怀融入家训，形成优良的家德文化，进而影响代代后人。C.吴越钱氏注重家风的培育，以优良家风来约束、激励子弟继承父祖的优良品德和传统。D.吴越钱氏特别注重家学传承，优良深厚的家学渊源使得子弟较早接受文化的开蒙教育。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料都论述了“家风”，都认为优良的家风于家于国都有重要作用。B.材料一与材料二都关注到了“好家风”既要“积善”，又要谨防“积不善”。C.同为说明“家风”，材料一运用下定义的方法，材料二运用比喻的方法。D.同论证“家风”之重要性，材料一以引证为主，材料二以正反对比为主。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.费孝通《乡土中国》论述家庭：“‘家庭’这个社群是暂时性的。”B.曹雪芹《红楼梦》：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣。”C.傅雷《傅雷家书》：“在家中维持有条理的常规，使一切井井有条。”D.巴金《家》：“家隔开夜的恐惧，没有隔开夜。家隔开雨的寒冷，没有隔开雨。”4.《礼记·大学之道》有云：“欲治其国者，先齐其家。”请结合材料一对这句话的涵义加以分析。5.作为家庭中的晚辈，你可以为建设良好家风做些什么？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。掌声响起来张大愚他是一位拉二胡的流浪艺人，大约四五十岁。不知什么原因，失去了右小腿，行动全凭一副拐杖。没有人知道他什么时候来的这座城市和为什么来这座城市——或许也没有人想知道。喧嚣的都市，快节奏的生活，谁顾得上去关注一个残疾艺人？又有多少人会静下心来细细聆听那种古老陈旧的声音呢？街边的小公园是他的寓所，公园的长椅是他的床榻，漫天的星河是他的衾被。两包方便面或者一份廉价的盖浇饭，就是他一天的膳食。他不修边幅，放任头发与胡须疯长，遮盖住大半张脸。与此形成鲜明对比的，是他手中的二胡，选料考究，做工精细。紫檀的琴杆与琴筒，黄杨木的琴轴，琴筒蒙的是顶级的金花蟒皮。由于长时间地使用摩挲，琴体包了浆，泛着温润柔和的紫光。内行一看便知价格不菲。以他现在的收入，不知需要积攒多长时间才能置下这样的珍品。每次演奏完毕，他会从琴盒里取出一块干净的麂皮布，擦拭二胡的每一个部位，然后小心翼翼地放进琴盒里。他的动作认真细致，甚至有些虔诚。他的目光温软，像在注视着恋人。晚上，他会枕着琴盒入睡。他的梦里有二胡，二胡的梦里有他。他演奏的曲目很多，欢快的，抒情的，忧伤的，都游刃有余。最拿手的是《二泉映月》，曲调幽幽咽咽，仿佛被血和泪浸泡过——他应该是个有故事的男人。他坚持每天演奏两场，上下午各一场，每场两小时。与其他街头卖艺者不同，他是“绿色”演奏。没有麦克风，没有伴奏带，只有二胡本身的声音在空气中真实地游走。有一天，公园里来了一个卖唱的女孩，与他各据一角。女孩奇装异服，神情傲娇，瘦削的肩膀上斜挎着一把大大的吉他，面前支着麦克风，音响一开，激越高亢的歌声伴着砰砰的吉他声铺天盖地袭来，气势宏伟。但令人惊奇的是，二胡的声音总能从那震耳欲聋的声音里钻出来，清晰地传至每个人的耳鼓，像一条轻捷灵动的小鱼儿，在人们心里游那么几游。弹吉他的女孩成了人们关注的焦点。时尚，光鲜，激情四射，足以吸引更多的人驻足欣赏。一天下来，女孩的钱盒满满当当的。相比之下，他就显得更加落魄，甚至可怜。当然，这只是我作为一个旁观者的想法而已，他自己内心未必这样认为——谁说这样就是可怜呢？可无论怎样，那个决定生存质量的钱盒里总是寥寥无几，却是不争的事实。我第一次听他的演奏，是在初夏的一天。时近黄昏，云舒霞卷，弯月初升。公园里行人寥寥，微风拂过，有二胡乐声飘来。公园不大，我绕过一座乱石堆叠的假山，就看见了他。他坐在一丛海桐灌木旁的木色长椅上，左手持琴，右手执弓，腰背自然挺直，标准的二胡演奏姿势。他拉的是《彩云追月》，曲调轻快流丽，我似乎能感觉到那些被奥数题纠缠而绷紧的神经在一根一根舒缓，熨帖极了。他的头仰起，双目微阖，神情温柔。我没有去想为什么一个流离落魄的流浪艺人会有这种表情，我只是单纯地被乐声吸引，甚至没有注意到他那条不健全的右腿。整个暑期，这座公园成了我有空必来打卡的地方。去的多了，他开始同我打招呼，让我报喜欢的曲名，并坚决拒收我的钱。我们从不深聊，一个神秘的不知从何处来又不知将去往何处的成年人，他的故事、他的内心世界，不是一个阅历尚浅的少年轻易可以触碰的。暑期最后一天，我又去了。暮夏时节，风里带了一丝秋意。看到我来了，他点头向我示意，然后问我想听什么。我说都可以，谢谢。他沉吟一下，说那就《二泉映月》吧。起势，运弓，顿挫流转，这个有故事的男人，在这个黄昏，开始了一场这个夏天以来最高水准的演奏。越来越多的人被乐声吸引过来，它细腻而又雄阔，伤怀而又悲悯，于暗色中隐现清明，于寂灭中萌发新生。它描摹的是一幅“长太息以掩涕”的人生长卷，同时又是我们所有人置身其中的有情世界。所有人安静地聆听着，过往岁月的浮光掠影纷纷在此刻翻涌上来，在心中百转千回。一曲结束，四野静寂，时间仿佛在这一刻停止。他若有所思地怀抱着二胡，凝然不动，仿佛与天地相合。这是一场堪称大师级的演奏，不可复制。不知是谁长吁了一声，我回过神来。一个男人把一张百元纸币放进他的钱盒里，其他人纷纷效仿，往盒子里放钱，我也放了二十元。盒子满了，还有几张散落到地上。暮色将尽未尽，绛紫色微光在公园里流连。我心念一动，带头鼓起掌来，众人跟着鼓掌。掌声像子弹一样将他击中，他身体一震，神思回转，抬头看了看我，以及围聚的众人，目光深邃明亮。他从容地将二胡放进琴盒，撑着拐杖站了起来，向众人优雅地鞠了一躬，然后挺直腰身，矜持地微笑着。那一刻的他，仿佛双腿完好地站在万众瞩目的舞台上，英姿勃发，光华灼灼。那是一场告别演出。那天之后，我再也没有见过他。(选自《小小说月刊》，有删改)6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说前三段从外貌、饮食等方面写出流浪艺人生活的艰难，引发了读者对他的一些疑惑，激发了读者的阅读兴趣。B.小说对流浪艺人演奏完毕的动作、神态等进行了精细地刻画，凸显了其对于二胡的珍视、对于传统艺术的热爱与敬重。C.小说善用对比，例如无论卖唱的女孩的吉他声多么响亮，都不能完全掩住二胡的声音，这就突出了二胡声音之清越。D.小说前半部分指出流浪艺人最拿手的是《二泉映月》，最后又以此结束，不仅把故事推向了高潮，也有利于主题的揭示。7.关于流浪艺人告别演出的部分，下列说法不正确的一项是（）A.看到“我”来，“他点头向我示意”，说明经历暑期我们已经达成了默契。B.他“怀抱着二胡，凝然不动”，说明此时他已完全沉浸在二胡的艺术世界里。C.关于本次演奏的乐声，既有对其的正面描写，也有听者反应等侧面烘托。D.“那天之后，我再也没有见过他”说明流浪艺人已辗转他地弹奏二胡。8.小说以“掌声响起来”为题目，有何作用？请简要分析。9.小说的“散文化”包括淡化情节、虚化人物、抒情性浓郁、语言有诗意有意境等方面。汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小说的一种趋势。”本篇小说符合这种趋势。请结合文本分析这篇小说有怎样的“散文化”特征。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。中书令石显专权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房[注]尝宴见，问上曰“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳，尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰夫前世之君亦皆然矣臣恐后之视今犹今之视前也上良久乃曰今为乱者谁哉房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！（《资治通鉴·汉纪二十一》）[注]房：京房，西汉学者，东郡顿丘人。汉元帝初元四年，举孝廉为郎，后任魏郡太守。10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／B.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久／乃曰／今为乱者谁哉／C.房曰／夫前世之君／亦皆然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／D.房曰／夫前世之君亦皆／然矣／臣恐后之视今／犹今之视前也／上良久乃曰／今为乱者／谁哉／11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.顿首，古代社交礼仪，跪拜礼之一。通常用于下对上及平辈间的敬礼，轻于“稽首”。B.《春秋》，又称《春秋经》。儒家典籍“六经”之一，也是我国第一部编年体史书。C.帷幄，此处借指天子近侧或朝廷。与“运筹帷幄之中”中“帷幄”一词含义相同。D.臣光曰，与《史记》中“太史公曰”类似。曰有议论、评论的意思，是一种史论形式。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.元帝在与京房探讨用人之道时说，只有治国有法的君王，才能依据往事预测未来。他认为齐桓公、秦二世都不是这样的人。B.元帝承认自己即位以来，世道已经很乱，但他又认为被任用的石显比竖刁、赵高他们贤明，世道昏乱的责任不在石显。C.京房明确指出现在扰乱国家的就是石显，元帝也赞同他的看法，但最终也没有下定决心罢免石显的官职。D.司马光最后评论说，如果君王的德行不昌明，臣属虽然想竭尽忠心，却也不知从何入手。他认为元帝就是这样的君王。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！（2）人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！14.文末司马光说“观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣”。京房是如何一步步劝导元帝的？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗与词，完成下面小题。柳絮唐·薛涛①二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。临江仙·咏絮薛宝钗白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根。好风频借力，送我上青云。【注】①薛涛：唐代四大女诗人之一，陕西长安人，16岁沦为歌伎，曾与才子元稹私订终身，后两度被弃。15.下列对两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《柳絮》诗中“春风摇荡惹人衣”的“惹”字，以拟人手法写出杨花满含深情，纷纷扬，沾满游人衣裳的情状。B.《临江仙·咏絮》中第三句“蜂围蝶阵乱纷纷”的描写，暗示了词人面对“蜂围蝶阵”时内心纷乱的愁绪。C.《临江仙·咏絮》上阕状物，着力描写风吹柳絮、悠然起舞的情景；下阕言志，委婉抒写了词人的情志。D.这两首诗词虽然皆以柳絮为吟咏对象，却处处有“我”，托物言情，将物性我情水乳交融，含蓄蕴藉，耐人寻味。16.两首诗词同为咏柳絮，却寄寓了不同的情感，请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》中，“_____，_____”也暗含了类似的人们常常忘却历史之意。（2）《陈情表》用“_________，_________”两句表示自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。（3）苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“_________”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势；《念奴娇•赤壁怀古》中的“________”则形象描画出曹军败于赤壁的战争画面。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记在党的二十大报告中强调，要坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品，培育造就大批①的文学艺术家。那么，文艺工作者如何贯彻落实“以人民为中心”的创作理念呢？我年轻时曾下乡务农。寒冬腊月的池塘边，见老农从刺骨的水中摸出一条鱼，一会儿又是一条……我好生奇怪，也学着摸。胳膊伸入水中，缓慢移动，碰到成群的鱼儿，它们并不逃跑，而是围着散发热度的手掌打转。此时，你只需和鱼不断接触亲近，逐渐拿捏到鳃后的恰当位置，慢慢上提，快出水时用力抓紧，全不费工夫。文艺创作就如这水中摸鱼。前些天我翻阅乔叶的长篇小说《宝水》。这是一部对乡村转型走文旅路线的每一个脚步，对旧传统与新生活的每一次纠缠，对本村人与外来客面对新农村巨变产生的种种心理波动都有深切体察、深刻感悟和生动描绘的展示乡村振兴的出彩之作。何以能如此？乔叶说：“对乡村的架空判断很像是②的论文，只有走到乡村内部去仔细端详，你才会知道，它蕴藏的其实是一部怎样丰沛丰满的小说。”总之，与山河大地相依相偎，与人民大众同心同行，创造传得开、留得住的精品力作，这是社会主义文艺发展的本质要求，也是广大文艺工作者③的努力方向。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请