感应篇汇集白话故事集(上)

/感应篇汇集白话故事集有的人，不信这世上有因果报应，后来都信了。这世上,有的人不信有因果报应，来世便信了。因为种善因结善果，种恶因遭恶果，所以诸恶莫作，众善奉行！清心语录处事时，当为公而忘私,才可以合乎情理。报效时,当尽瘁而忘身,才可以舍生取义。尽忠时，当全献而忘命,才可以克尽事功。修身时，当寡欲而忘机，才可以清静酒脱。受辱时,当莞尔而忘杯，才可以消泯仇恨.得意时，不可因而忘形，才秒致於得罪人。失意时，不可因而忘生,才不致于伤生命。饮酒时,不可因而忘家,才不致于生意外。享福时,不可因而忘本,才不致于任意为.受惠时，不可因而忘恩,才不致于负情意。忠是真诚的表现,能使人坦然率真。忠是专一的行为，能使人一心不乱。忠是公正的准则，能使人获得正义。忠是对人的诚信，能使人感到温馨。忠是对事的负责,能使人得到圆成.忠是对物的爱护，能使人善尽所能.忠是内心的坦白,能使人释疑生信。忠是工作的尽职,能使人有效成功。忠是无私的奉献，能使人公平无争。忠是坚贞的执著,能使人无怨无悔。目录◎序◎引言一、王湘行愿得长寿二、周箎日诵免饥馑三、杨守业读诵得子四、李昌龄宣注福报五、郑清之作赞疾愈六、王竺助印复得子七、杨琛助刊中进士八、沈球印经得男儿九、汪源助印得福报十、王巽敬读魂回阳十一、张道人诵劝得道十二、汪元劝劵获福报十三、许延俞虔奉驱盗十四、陈碧松刊印避灾十五、周汝登成大学者十六、于玉陛信受感应十七、方时可施劝福报十八、冒起宗诵注奇迹十九、感应篇苏州奇闻二十、鲁子晋注印福德白话故事【太上曰。祸福无门。惟人自如。】一、陈烈静心致开悟二、程明道诚敬度危三、赵康靖除恶积善四、卫仲达善恶之报五、廖德明改变命运六、毕昶使阴遭恶报【善恶之报。如影随形。】黄永爵行善福报二、屠潘奇不义恶报三、曹彬行善福子孙四、曹翰滥杀祸子孙五、白起杀降兵之报六、李林甫为娼为牛【是以天地有司过之神.依人所犯轻重,以夺人算.】一、王用予梦见实录二、二僧对话的遭遇【算尽则贫耗。多逢忧患。】一、钱若愚作恶多端二、贪恶成性的徐行【人皆恶之。刑祸随之.】一、来俊臣弃市之报二、丁谓寇准不同报三、秦桧害忠良下场四、梁统不仁致恶报【吉庆避之.恶星灾之。】一、王生遭殃猛醒悟二、马长史蛮横恶报【算尽则死】一、老少死亡的徵兆【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】一、娄师德误杀丧命【又有三尸神。在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹。言人罪过.】一、三尸庚申秦天庭【月晦之日。竈神亦然.】一、神示士人戏婢事二、竈神喻俞都实录【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。】一、王立穀改过悟道二、符中信懒睡之报【其过大小有数百事。欲求长生者.先须避之。】一、杨正见私匿被谪二、蘧伯玉反省改过【是道则进.非道则退。】一、赵清献焚香告天二、张其蕴日省其过三、管宁奉公济人事【不履邪径.不欺暗室。】一、刘安世不攀权贵二、董朴不为了私偏三、杨翥自讼梦中事四、妙顔妙语避皇后五、杨震四知斥王密六、何澄善医致天赐【积德累功】一、葛繁行善的经验二、杨旬行善十种事三、窦禹钧善行致福四、韩琦以宽心待人五、笃斋公享祀不绝六、焦公积德转好运七、杨荣救溺子孙显八、杨自惩仁心福报九、谢都事爱民除贼十、林母施食子孙昌十一、冯父救人致子贵十二、应公卖田助家和十三、徐父赈灾子登第十四、屠勋明察平冤狱十五、包凭心善荫子孙十六、支父平反子孙昌十七、孔子评子贡子路十八、吕原后悔不训人十九、施舍前后不同报二十、汉钟离与吕仙祖【慈心於物】一、杨宝救雀子孙贵二、沈万三放生得富三、廷寿禅师放生报【忠孝】一、李泌为国不顾命二、魏徵为国不畏死三、徐有功极力平冤四、郭子仪乱中救驾五、司马光勤励庶政六、高允忠诚誎君过七、尹焞劝苏昞安心八、程明道爱发如子九、朱熹当官利百姓十、陆陇其致情感人十一、丹朱傲慢失帝位十二、颍考叔劝郑庄公十三、子皋守丧易风俗十四、文昌帝君孝感天十五、赵居先夫妇孝行十六、杨黼之母是真佛十七、崔沔孝亲子孙贤十八、吕升孝心感贼天十九、李迥秀孝母逐妻二十、曹娥跳江负父尸二一、吴寡妇不嫁事姑二二、吴璋万里寻母记二三、刘洵直痛哭失亲二四、张汤杜周受子救二五、韩琦父子相益彰二六、范纯仁继承父志二七、杨士奇因子受辱【友悌】一、兄弟分产紫荆枯二、司马光敬兄如父三、德珪德璋兄弟情四、薛包孝亲友爱弟五、许武代亲教弟弟六、牛弘护弟弃妇言七、苏琼训普明兄弟八、缪彤自责感弟媳九、张士逊礼让致福十、陈祈使诈食恶果十一、弟弟怀恶致失妻【正已化人】一、郭泰善知人奖借二、刘矩以礼义化民三、陈实以公正待人四、狄仁杰尽忠唐室五、房景伯教行感人六、严凤感施佐施佑【孤矜恤寡。敬老怀幼。】一、叶梦得活小孩法二、张孝基依约返产三、义姑遇险护兄子四、张裔重义顾友家五、沈嘉谟义行感人六、杜环高义奉友母七、朱晖为知已尽义八、赵概为母请封赏九、李母守寡致子荣十、朱昂训斥杨大年十一、元德秀照顾兄子十二、刘彝养弃儿济民十三、杨翥为利人克已【昆景草木。犹不可伤】一、蛤蟆成忉利天王二、僧人未悟还施报三、韩父放生致儿显四、程颐随事誎哲宗序太上,时太上老君，姓李名耳,得道为仙家之始祖，亦称道祖,系上天至圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动。应，是报应.言人以善恶感动,天必有祸福报应。近在己身，远则子孙.放眼看去多少成语隽句都隐含因果，耳熟能详的种瓜(因）得瓜（果)，种豆(因)得豆（果）,杀人（因)偿命(果)，欠债(因)还钱（果)如是,他如自作（因）自受(果），自作孽（因),不可活(果），罪有（因）应得（果），敬人者(因）人恒敬之(果），爱人者(因)人恒爱之（果），我为人人（因)，人人为我(果）均不出其列，不胜枚举，窥一斑而知全貌,尝一勺而知四海味.了解因果者,就会种善因，结善果,避免造恶因结恶果。既知因果，自可防护身口，洗心涤虑，虽在暗室屋漏之中，常如面对帝天,不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾.梦东禅师有言，善心性者,必不离弃于因果，而深信因果者,终必大明乎心性，此理势所必然也.起一善念，善神护之，起一恶念,恶煞随之。影响深远,不可不慎。知因果者必能知行合一，提及知行合一，殊不知,知（意念）也很重要。一念之萌即代表你已行之。如你对她之非分之想,此正意味你侵犯了她。因为知行是一致的。一知即行,一起念头即已行之,孔子对颜回说:克己复礼为仁,克己即制念,防心物于隐微，遏意恶于动机，正所以惧身物於昭著也。克己是有意克制，属有为而为。习之日久，持之以恒，终至养成习惯，便成自然，即是复礼。恢复本然,是一种无为而为自然状态。凡是都从有为起，有为达到无为处,老子有言:为学日增，为道日损，损之又损之，以至於无为。损之又损之是存心遏止，有为而为，损到极处，圆陀陀，光烁烁，圆融无碍，无往不利，无为而为，已达究竟.《感应篇汇编白话故事集》广为蒐集古今感应灵验故事,以白话文字,说出人间善恶得失，恩怨祸福。种善因者,五福临门,喜气连连,心想事成。种恶因者，穷途潦倒，命运坎坷，祸不单行。是以期待每日抽空熟读默记，坚定信心,终身信愿奉行，实践不懈，必能逢凶化吉,遇难成祥,免惹灾殃,修得圆满，笑离现世,成就来世。一、王湘行愿得长寿在南宋高宗绍兴三十一年(西元一一六一年)，四川峨嵋（今四川省乐县)有一位县令,名叫王湘。在任期间，他发愿誓必奉行《太上感应篇》中,所记载的数十种事项。很不幸地,在他尚未施行时，有一天,突然生病，忧闷气绝而亡,家里的人都非常伤心，围绕著他，哭个不停。王湘觉得自己的身体,好像飘浮在半空中，只隐约听到有细小蜜蜂、苍蝇的哭声。不久，听到有一位神明说:“王湘正发愿要力行《感应篇》，应该赶快让他回到阳间。"之后,他灵魂回到阳间,继续力行对《感应篇》所发的誓愿，并劝人行愿要及早，不可等待，更不可懈怠，后来活到一百零二岁。二、周箎日诵免饥馑在南宋时,四川遂宁府,有一位名叫周箎（读持），每天都诵持《太上感应篇》，又乐于跟人讲解。时于宋高宗绍兴二十一年（西元一一五一年）阴历二月，突然无缘无故暴毙而死,过了几天之后，又还魂回到阳间.苏醒过来后，他告诉妻子说：“我到阴曹地府，看到很多鬼魂,都是乡里中饿死的人，在宫殿中,忽然有一位冥吏呼叫我,并说：“你本来也是在饥馑饿死的名单中，由于你平日虔诚奉行《感应篇》，并为他人讲解,时时劝人行善，听你劝解而回心转意云行善的人很多，现在就更改登录你的福禄和寿数。如果能够再进一步坚持修持,将来必可证悟大道，成仙作佛，不必再到阴府来了。”当我走出阴府时,又遇到一位冥吏,并告诫我说:“你还之后，应该将《感应篇》更为广布流传。如果一方的人能诚心奉持，则一方的人可免于灾难;如果天下的人能受持,则天能物丰民治，处处太平.不论是传授此篇的人，或者受持此篇的人,都可以获得很大的功德,不但可以脱离水灾、火灾、刀兵、盗贼,以及疾病的灾祸,还可以祈求子嗣、寿命、福禄,功德圆满还可以修成神仙，一切都在实践《感应篇》中可得。”三、杨守业读诵得子明朝时,在河间（今属山东省)，有一位杨守业,每天虔诚读诵《太上感应篇》,虽然年已六十岁，膝下却无子女.时在明神宗万历六年（西元一五七八年)突然生病死亡,又活了起来,赶紧跟家人说：“我到阴间，看到一位阴吏，拿着一本簿子点名。当点到我时,说我命中无子,由于能恒心念诵《感应篇》,所以上天增加我的福禄和寿命，并赐给我一个儿子.”隔了一年，果然生了一个男孩,一直侍养他到年老,并随身边送终。在其间，儿子也登第当官，光耀门楣。四、李昌龄宣注福报李昌龄（西元九三七年至一零零八年）,宋朝宋州楚丘（今四川兴文)人，太宗太平兴国三年（西元九七八年)考上进士,历银州通判。广州知县,真宗即位，为户部侍郎。在他当了光州（今河南省潢川县)太守，在任期间，勤政爱民，时时平反百姓的冤狱,政绩卓著,颇为当地百姓的爱戴。平时，利用公馀注释《太上感应篇》，并经常将其中的道理，宣讲给大家听，使得听他宣说的人，能在有事时，求得心安理得,因而《感应篇》的道理能够明照于人间。最后，他的官位升至御史中丞（类似监察委员）,一生享有福禄，寿命也得以善终。五、郑清之作赞疾愈郑清之（西元一一七六年至一二五二年）,宋朝庆元府鄞县(今浙江宁波)人，宁宗嘉定十年（西元一二一七年）考中进士,历官国子学录、太学博士，理宗绍定六年(西元一二三三年),为宰相.他曾经进呈《太上感应篇》给宋理宗。当宋理宗登基后，知道此书有益于治国,于是赐钱刊印，并亲手书写“诸恶莫作,众善奉行”二句在篇首，由于皇帝的鼓励,从此奉行的人更多。郑清之曾许愿，要为此书作赞语，还没有完成,眼睛就病了，他赶快极力完成作赞之事，眼睛很快就痊愈了.后来,他参与国家大事的决策,成为枢密院掌理国家重要军事政策的副官。六、王竺助印复得子在台州（今浙江临海)地方，有一位名叫王竺的人,生了一个男孩，名叫净，长得非常可爱，很不幸地，到了四岁时，生病死了，由于父子情深，使得他非常哀恸。他发心出资刊印《太上感应篇》，希望死云的净儿，其灵魂能再出生成为他的儿子。不久，他的太太果然怀孕，因而到黄岩(今属浙江临海）地方一处寺庙进香礼拜.恍惚间，好像净儿一起乘轿回家，随即产下一男婴,取名为师回,其面貌和从前的净儿没有两样，骨肉重新完聚，一家欢乐无穷。七、杨琛助刊中进士杨琛,宋朝庆元奉化黄岩县（今属浙江省），光宗绍熙四年，考中进士，累拜国子博士，韩侂胄为宰相时，召他为试馆的官职，他不就任。对经学相当有研究，鄱阳一带的士人很多跟他学习.年轻时，有一次,他看到别人刊印《太上感应篇？,很想出钱助印，却苦于没钱，所以就身上仅有的钱,随缘助印第十七号这一版。之后，他梦见神明告诉他说：“就如你所助印第十号版，此次考试得此名次.”在放榜后，果然考中第十名进士。八、沈球印经得男儿从前在南直（今属南京市）地方，有一位沈球，因妻子项氏怀孕了,却体弱多病，恐怕会影响生育,于是发心把《太上感应篇》印制小册子,以便于供人携带读诵。当印版工人将版面捧送他家的那一天，妻子生下一男儿，母子都很平安。九、汪源助印得福报从前，浙江杭州有一位汪静虚,立志要刻印《太上感应篇》的书版，以便教化世人，由于官位太小，无法倡起集资刻印而遗憾离世。他的儿子汪源,努力继承先父的遗志，捐出家产完成刻印。又向多方劝募,其中有善士殳玘等人，共施财助印一万部.汪源梦见父亲对他说：“你善于完成我的志愿，劝化行善共同助印《感应篇》，使我能往生天道,你的母亲也能增长寿命.相关的众人和你,名字都已记载于善籍上了。”十、王巽敬读魂回阳在简州（今四川横县）地方，有一位王巽(读训）,久病后死了,灵魂到了阴间，看到一处衙门，有一幅金字的匾额，上面写着“东岳府”,在大殿的左边，有篇金字打造的碑文，就是《太上感应篇》。王巽读了一遍，心中感到非常高兴，并由衷地起恭敬之心。这时听到一位神明说：“王巽一看到此经，就能即时生起如此敬慕的诚心，如果能从现在开始,努力奉行此篇真经，而且还能持戒不杀生，自然疾病能痊愈，身体能平安，不必要再停留此地。"他的灵魂因而能回到阳间，重病也因而顿时好了起来。从此奉行《感应篇》,不敢有所懈怠。十一、张道人诵劝得道在天彭(今属四川省灌县)地方，有一位张道人,诵讯《太上感应篇》,平时以劝募印经，度化众生过日子。但他每次诵读《感应篇》，都读到一半就停止了。有一天，他突然病倒，躺卧在床，灵魂到了阴间,在地府有一官吏问他说:“你读诵《感应篇》,为何不深究熟读全篇呢？你只读诵一半，所以还要回到阳间，并受百日的痛苦。”当他走出地府时,遇到一位官吏告诫他说:“你因为不读诵全篇，所以才到此地来。从现在开始，要自我忏悔,务必要读完全篇,并且要普遍去劝化世人。如此，不但可以免除以除以前的罪过，还可以增加功德."张道人回阳苏醒后,走遍当地,敬告大家要奉行《感应篇》。大家果然相信,努力实践,使得当地经常年年丰收，道人也因此病体好转起来,后来也得道了。十二、汪元劝募获福报在钱塘（今浙江省杭州市)地方，有一位汪元，家境贫穷，又没生一男半女。只有老母在家读诵《太上感应篇》。他则到处劝募金钱,助印《感应篇》，来度化众人，用以祈求母亲能得高寿，自己能得子嗣。才刚印首卷，妻子就怀孕了，后来生了一个儿子,母亲也享有高寿。汪元经常对人说：“我因一念的诚心，祈求母亲能有高寿，所以得到高寿；祈求自己能得子嗣,也能如愿获得子嗣。感应的道理，实在是至为明显呀！”十三、许廷俞虔奉驱盗从前浙江杭州地方,有一位许廷俞,全家人都么虔诚奉行《太上感应篇》，并书写一幅《感应篇》,悬挂在大堂墙壁上。有一天晚上,大盗来到此地，到处掳人掠财。当强盗进入他家时,好像被人追赶似的，于是赶快逃离.之后，许廷俞知道强盗为何不抢，反而被驱逐的原故，与其奉行此篇有关,于是更加发心，切实奉行《感应篇》.十四、陈碧松刊印避灾在武林（今浙江杭县西)地区,有一位陈碧松，平时很喜欢济人利物，也很诚心刊印《太上感应篇》,到处流通，受益者颇多。有一次，刚好碰上一连下了好几天大雨,积水连月.由于他出外远行,还没回来,太太在家殷切地等侯，到了深夜还没就寝。忽然间，听到有人大声敲击门板。由于当时大盗经常出没村里,抢夺掠取财物，家家户户戒备十分森严.陈太太非常害怕，以为盗贼上门来抢劫，于是急呼家人一起逃走.才刚出门，高墙忽然倒塌，房屋和所有的器具,都被压得破碎如粉，一家人竟然毫发未伤。十五、周汝登成大学者周汝登,明朝时，海门（今江苏南通东）人，明神宗万历五年（西元一五七七年)，考中进士,累官南京尚宝卿。少年时，曾追随龙溪先生求学,并在他身边随侍多年，却一无所得。后来，他遵行《太上感应篇》，并将其大要整理成册，来劝化世人,因而从其行善的人很多,如此的功德，使他有一天突然开悟,对于圣人的道理非常透彻,成为明朝贯通儒释两家的大学者，在明神宗万历年间考上进士。其实，现今儒家要学成圣人，佛家要修成佛,道家在炼成仙，有些终身致力于此道，也不能开悟，因此半途而废的人,都是因为根器低劣，没有超人的功德所致。张紫阳说：“如果没有积善勤修阴德,起心动念就会有群魔来障碍修行。有志於修道的人,在此要猛然醒悟,要多积善修阴德。"此则就是最好的证明.十六、于玉陛信受感应明朝时，钱塘（今浙江省杭州市)地区有一位于玉陛，娶梁氏为妻,梁氏却被鬼鬼缠身,病了三年之久。有一天夜里,梦见法云大士立於云端，缓缓下降,其光芒四射,鬼魅都逃遁无踪。隔天,他带着妻子梁氏到云栖大师处礼拜,梁氏看到云栖大师慈祥的面容,和昨晚所梦的面容,非常相似,不知不觉中感到非常高兴，久年不愈的病体，顿时痊愈。云栖大师开示说：“病是从业力所生,业力是从心中所生。只要努力行功立德，可以延年益寿。”并以《太上感应篇》传授给玉陛，勉励他说:“‘诸恶莫作，众善奉行’是这篇的要旨，简单地说,就是要抵制恶念，发扬善事。从小处来说，只要大家相互间各守本分,成为良民就是了;往大处来说,只要有一点点的微小欲望，都要修除净尽，使万善都能周全圆满。就是被称为天中天、圣中圣的世尊,也是如此去做的。你应当要以宏大的法施,来推广《感应篇》.”于玉陛深受感应而觉悟,往后以十足的信心持受奉行,并汇集有《标元》八卷流传，来劝化世人。十七、方时可施劝福报从前在休宁（今安徽省芜湖)地区，有一位方时可,从小就体弱多病。有一天,遇到一位异人对他说:“依你的形体面相来看，你一生应当贫穷,而且没有子嗣，也无法长寿，必须要行善事种善根,才能化解.改变命运。”方时可因而发愿，刊印《太上感应篇》，布施劝化大众.不久，病体很快就痊愈了,家境也愈来愈富裕，生了三个儿子，一生都很富贵，自己也享天年而终。十八、冒起宗诵注奇迹冒起宗，明朝时，扬州府如皋(今属江苏省)人,於神宗万历丙午年（西元一六一六年）入学读书，平时稍有空闲，就很虔诚地读诵《太上感应篇》.他於戊午年(西元一六一八年）考上乡榜,当他参加科试期间，因生病而生命垂危。他坚持抱病参试，当进入考场时,四肢疲倦,困顿无力，眼睛已无法看清试纸的格子,也不知道要从何处下笔.当他走出试场后,对於所写作的文章，连一字都记不起来.等到放榜，宣布中试时,一看试纸的原卷，每一个字都以楷字书写,非常工整，这才知道在试场中，好像有神明相助.当他在已未年(西元一六一九年）考试落第，又重新发愿，增注《感应篇》，广博地引用资料,从旁考证,没有详尽的，於是成为完整的一部书,等到书完成后,於思宗崇祯元年(西元一六二八年）考上进士，官位当到掌理一省政务的布政使。十九、感应篇苏州奇闻时在清世祖顺治元年(西元一六四四年)十二月,苏州阊门(今属苏州市)的地方,发生大火灾。在之前三天，有一个人手持竹竿在丈量土地，有人问他，他却以含糊诡异的口气回答.等到火灾过后，才发现所焚烧的地方，恰好是其丈量的地点，这才醒悟，原来那人是祝融之神。当时,火正在燃烧，阊门的专诸巷内，有陈松轩的房子，住著一位新安（在今河南省西北)来的客人，距离火场很近,城上的人都看到神明,站在他的房子上急救。过不多久,左右的房子都被烧毁，唯有此屋还存在.到了隔天，才知道这位从新安来的客人，他所刻印的《太上感应篇》版本，藏置於此地。二十、鲁子晋注印福德从前，会稽(今浙江省绍兴市）地区，有一名秀才，叫鲁子晋，平时很虔诚奉持《太上感应篇》，并且详加注释.由於家中非常贫穷，为了刻印《感应篇》,将家中能种为饭的田产变卖，所得资金全部付梓,广为流通。他的儿子鲁德升，后来官位当到翰林院检讨,掌理修国史的事务. 白话故事（上)【太上曰。祸福无门。惟人自召。】 一、陈烈静心致开悟陈烈,宋朝时,福州侯官(今属福建省)人，号季甫先生,仁宗时屡如不就任，哲宗元佑初年,诏为本州教授,不受禄，经常敝衣粝食，处之泰然,有些许剩馀,就周济穷人.刚开始读书,他对自己平时没有记性，深以为苦,偶而读到《孟子·告子篇》说:“学问之道无他，求其放心而已矣.”忽然顿悟地说：“我的心无法收回来，要如何记得呢？”於是闭门静坐，有一百多天不读书，深入体悟以静心收心的方法，将心神集中.当再开始读书时，一看书中的内容,都很清楚。二、程明道诚敬渡危宋朝的理学家程颢（西元一零三二年至一零八五年，洛阳人）,号明道先生，有一次和他的弟弟程颐(西元一零三三年至一一零七年),号伊川先生，一起渡江，所乘坐的舟船遇到风浪，几乎被猛浪打翻，舟上的人都害怕,唯独明道先生依然正襟危坐，不为所动.有人问他，为何能如此镇定？他回答说：“我心中所存，唯有虔诚及肃敬而已。”三、赵康靖除恶积善从前在宋朝有一位赵康靖先生，为了检肃心中的善恶念头,平时准备一个瓶子和黑白两种豆子。如果心中起一个善念，就丢一粒白豆入瓶内;如果心起一个恶念,就丢一粒黑豆入瓶内。刚开始的时候，黑豆非常多，后来慢慢减少.到最后,善和恶两个念头都忘了，瓶子和豆子都抛弃不用了，大致他心中的念头已经渐渐消除了，使得心中清净而光洁透彻.《文昌帝君阴骘文》说：“凡俗的人能如我的存心,上天一定会赐福给他。"因为存心是操之在我，只要要求克除私欲,回复真性以事奉上天，任由上天来依理施报，则同类同气就会相随从，这是自然不变的法则。由此可知，除祸或招福的方法,就是看在存心而已.四、卫仲达善恶之报宋进时,有一位卫仲达，最初任馆职时，他的灵魂押到阴间云，详细核对善、恶两本记录。他平日所为，所载恶录，铺满整个庭院，善录却只有一小轴而已.地府的官吏看了之后,脸色都变了，拿秤将善、恶二录称了一下，这一小轴的善录，却超过盈庭恶录的重量,官吏很高兴地说:“你可以出去回家了。”仲达问说：“我的年纪还没到四十岁，怎么会有那么多恶行呢？"官吏说:“只要一念不正，鬼神没有不知道的，知道就记录下来，不必再特别交代。"仲达又问:“小轴中是什么事呢?"官吏说:“有一次，朝廷要动用很多劳工,修筑三山的石桥，你尽力云劝止,这是你上疏的稿件。”仲达说:“我虽进谏,但上级没有采纳,善力的功德怎会那么大呢？”官吏说:“当时你用心甚为真切，言论可为世人的典训。如果上级能听从，功德就无可限量了。如能经此念头来度化世人,一点也没困难，怎奈你的恶念太多，以致于善力减半，可惜的是,没有机会当宰相了。"后来他的官位果然只到史部尚书而已。由此可见,卫仲达的恶事,只是心中起恶的空念而已，就民经减损他当宰相的现世福报;他所做的善事，只是口说而已，尚未见到实效，其善录的重量，就已经超过满庭的恶录。因此，不要小看一个念头,它却是打开通往善恶的门户.五、廖德明改变命运廖德明，宋朝顺昌（今属福建省)人,孝宗乾道五年（西元一一六九年)，考中进士，以宣教郎任莆田知县,注重风俗教化，抑豪贵，迁广东提举刑狱，弹劾不避权贵，累官史部左选郎官.他是大学问家朱子的门生，在年少时曾经梦见，自己怀中藏有一张名帖，前往拜见一座寺庙,守门人向他要名帖,他从衣袖中拿出来给守门人，上面写着“宣教郎廖德明”,于是就惊醒过来。后来考试登榜，果然以宣教郎任命为福建莆田的知县。德明想一想之前所做的梦，恐怕官位只至于此，便不想上任，因而前往朱子处请教。朱子指着桌上的东西说：“人和器物是不同的,有如笔，只能当笔用,剑不能当琴用，所以器物使用的久暂毁存，有一定的气数。人就不一样了,本来早上心存盗跖的恶性,晚上却可以改变成尧舜的善性，所以吉凶祸福的命运，也会随时改变，很难有定论。现在你尽管上任当官，但务必充实广行德泽，努力行善.倒不必将之前的梦境放在心上,来干扰自己。”六、毕昶使阴遭恶报从前有一毕昶(读厂），生了两个儿子。家里非常有钱,只是经常以奸诈的手段来欺骗人,所经营的事业,也常用尖酸刻薄的方法运作。有一次,有一个人因家急着用钱,要将地产卖给他，在表面上拒绝说：“我不想买。”却暗中教唆人去勾引，使其就范。等到要卖的时候，毕昶又说：“我实在不想买。”这人在无可奈何下，只好减低价钱卖给他。等到谈好价钱，完成买卖契约手续,又说:“我的手头银两不方便,希望你改天再来拿。"等到对方来拿时,所给的银两，有些是成色不足的，有些以米谷抵价凑合，而且还比原来的要少，他的行事方式经常如此。后来，毕昶的长子因出人命，被关在牢狱里,最后破产死了。次子因邪淫好赌成性，导致流落他乡，到处行乞,终于绝子绝孙。【善恶之报。如影随形】ﻩ一、黄永爵行善福报清朝时，江苏崇明岛上，有一位黄永爵，相师断定他一生无子，寿命只能活动六十岁。有一天，南洋来的一艘船,在海上遇到风难,整艘船即将翻覆，黄永爵赶紧拿出十两银子，雇用渔船将他们救起来，一共救起十三人。后来，他又遇到那位相士，相士惊讶地说:“你满脸阴骘纹,一定累积很大的阴德.今后，不但会有儿子，而且还能考上状元,你自己也能得长寿。"之后,果然生了一个儿子,名叫振凤,在康熙已未年(西元一六七九年)考中状元,自己也活动九十多岁才善终。可见天道至公,善有善报，恶有恶报,世人为何不云恶向善呢?二、屠潘奇不义恶报从前在秀水（今浙江嘉兴）地方，有一个屠潘奇，平时多行不义之事，专门教唆他人争斗缠讼,侵夺他人财物,淫乱他人妻女，只要有些许的不如意,就怨天尤人、咒天骂神。有一天，忽然死了,经过一天一夜，又苏醒过来,赶紧呼叫妻子,以信集合众人,并对大家说：“阎罗王说,死云的人要遭受报应,世人不知道,以为没有这回事。在阴间受恶报是很痛苦的，然而世人做坏事的仍然很多，真是让人感到悲痛。今天我要借着屠潘奇在世所做，恶业贯满，你们做为亲证，以告诫大众，”一开始，潘奇自挖眼睛，说:“这是瞠恨怒视、咒骂仙佛、父母及众人的报应.”又自我斩断手臂，说：“这是杀害生灵的报应.”又剖开肚子,取出心脏，说：“这是阴险残忍贼害他人的报应。”又自割舌头，说:“这是欺骗、妄言、诅咒、谩咒的报应."旁观的人,看到这种情境，传遍远近各地，很多人关来观看,没有对此事不心生警惕害怕的。屠潘奇如此展转痛苦，经过六天,遍体鳞伤，没有一处是完好的，然后死云，可见自作自受的因果报应,就是如此快速。东岳庙有一对联:“阳世奸雄，忍心害理皆由已。阴司报应,古今往来放过谁。”知道如此，又何必明知故犯，给自己制造无穷的痛苦呢?三、曹彬行善福子孙曹彬（西元九三一年至九九九年)，宋朝时,真定灵寿(今河北石门西北）人，太祖乾德二年（西元九六四年)伐蜀,为都监，本性清介廉谨，所至之地都悦服.太宗即位，为宰相。身居国家要职，平时忠君爱国,待人谦恭,却不与人争权夺利,从不得罪他人，仁发爱物,对鳏寡孤独的人，尤为体恤。喜怒从不见于脸上，富贵从不骄傲，带兵出征，从不妄杀一人。有一回，当他带兵在成都打胜战时,掳获一些妇女，恐怕受到他人侮辱,就将她们全部关在一个房间,从旁挖洞，送食物给她们吃,并且告诫手下说：“这是要进贡给上级的,一定要将她们保护好.”当战事已经平息,就去拜访她们的亲属，送她们回家.有些找不到亲戚的,就准备礼物,一一帮她们找夫家出嫁,使她们得有归宿。当在金陵(今南京市)打胜战之后,先焚香祝告天地，并叫众将士发誓，不得滥杀一人，因而全活的人，不计其数。他的善行不止如此，经常舍弃私人恩怨，让有用的计策得以施行；不惜自我降格，以成全他人;对于犯死罪的新婚官吏，总是找理由延缓处决的时间；不伤害在冬伏的昆虫,这些都是大德的行为.后来,他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都受到朝廷的重用，天子亲授节钺及玉器，授权领兵出征。曹玘被封为王爵，生光献皇太后，子孙绵延,昌盛无比。四、曹翰滥杀祸子孙曹翰(西元九二四年至九九二年），宋朝大名（今河南北广平东南）人，小时候，当过郡县的小吏，由于足智多谋,一路平步青云,在宋太祖时，官已当在左迁牛卫上将军，掌理侍卫宫禁及供御兵器仪仗,备受重用。有一次，受命带兵打败江州（今广西省崇左县)时,因怀恨守军顽强抵抗,致使攻打的时间拖长，于是将全部守军杀死。曹翰死后不到三十年，他的子孙就有当乞丐的.因而平时莫在得意时，造下不可原谅的错误,致使贻祸子孙。宋哲宗时的宰相司马光说：“积金以遗子孙，子孙未必能守将积书以遗子孙，子孙未必能读者不如积德于冥冥之中,子孙必有受其报者.”在这许多的历史故事中，这一句话可说是醍醐至言.五、白起杀降兵之报白起（？至西元前二五七年），战国时郡（河西省眉县东）人，善于用兵，秦昭公十四年（西元前二九三年）任命为左更，大破韩、魏联军于伊阙(今河南省洛阳西)，斩首二十四万人，后来连续攻魏、击楚，战功显赫，被封为武安君.四十七年(西元前二六零年）,在长平（今山西省高平西北）大败赵军,坑杀赵降兵四十馀万，后来被免为士伍，最后被迫自杀。据潘从先说:“我的朋友阮见田,看到屠夫杀了一头猪,猪皮上有‘秦白起’三个字。他已沉沦在地狱为鬼，偶而转生到人间为猪,以彰显他前世所造恶业的报应.这一千多年来，除了出生为猪，被屠夫杀戮之外,在地狱必然不能逃离刀山剑树惩罚之苦,还不知要到何年,才能了结长平坑杀四十馀万赵国降兵的仇恨。”六、李林甫为娼为牛李林甫(?至西元七五二年），为唐朝宗室,生性聪明狡诈，在唐玄宗开元年间,任命为御史中丞、吏部侍郎，暗中勾结玄宗的宠妃武惠妃,以及宦官，从中了解皇上的旨意,加以附和，取得玄宗的信任.后来用尽各种方法,取代张九龄(西元六七三年至七四零年，唐朝曲江人），当了宰相，一共十九年。在位期间,专政自恣，杜绝所有和他意见不同的言路，公卿不听他的话，一定设法陷害,将他入狱定罪，跟从在他身边的一些小人,虽然没有才能，也被重用。他对人表面上和蔼可亲,暗地里却狠心加害，当时的人都称他“口蜜腹剑”。玄宗到了晚年,怠于政务,将国家大事交由他来处理,因而引来胡人安禄山之乱,使得国家政局混乱,人民遭受涂炭.潘从先说:‘有一头耕牛，在田里被雷劈死，一士人经过时，不解地说：“不向人间除恶孽,偏从田里打耕牛。”才说完一声轰雷又打在耕牛上，牛皮上绽裂出“此是唐朝李林甫，三世为娼七世牛”的字样。从现在计算,推及他过世后至今,遭受恶报也有三百多年了，外加在阴府受严刑拷打的极苦，没有一天放松过，并且想暂求到世间为娼为牛，作卑贱或辛劳的工作，有时还不可能.恶业难逃天网的报应，本来就是如此。’【是以天地有司过之神.依人所犯轻重。以夺人算。】ﻩ一、王用予梦见实录明朝时，沂(读移）州（今山东临沂)有一位王用予,为人忠厚老实,少言单纯，平时供奉文昌帝君,非常虔诚谨慎。每年都参与乡里中的社团，轮流于元旦时，在云中山顶的文昌帝君行宫建坛作醮,祈求祭祀.在同乡里中,有一位俞麟的人，以孝顺谨慎著称，远近有很多学子都前来跟他求学。又有一位郁从周，姿貌雄伟，气度俊秀，在言论中经常谈笑风生，下笔如神,一挥立可成章，乡里中最推崇二位的学养。明英宗正统六年(西元一四四一年)的元旦，王用予前一天晚上，先到行宫法坛寄宿.梦见文昌帝君在殿上升堂,天下的城隍都都来汇报乡试的入榜名册。有一位头戴官帽身穿大红袍的神明，抱着一大本名册,送给帝君圈选.用予暗中问抱名册的神明说：“本省上榜的,有王用予、俞麟、郁从周等人吗?”神明回答说:“没有。”一会儿,所有的城隍都退下等候.穿大红袍的神明抱著册子到殿前,跪在案前,将册五陈列,文昌帝君一一批阅，在每一中榜的名字底下，作一记号，其中有一些犹豫不下笔的。过了好一阵子，穿大红袍的神明，发回册五,并向大家宣说：“仍要交付各省的城隍，赶紧查明积阴德的人、居心仁厚的人,报上名来，以便换取榜中没画押的人。"王用予藏身在大柱下，忽然听到殿内在呼叫他，赶紧进入大殿，晋见帝君，用予跪爬在阶下,被宣召到案前.帝君说:“功名这件事,是天曹的秘密纪录,不可轻易外泄。由于你存心至诚，十余年如一日,没有间断，所以召你来，让你了解.你的祖先、父亲，都能简朴谨慎自持，并能自食其力，从不亏欠人。本来已经注定你,在前科就考中乡榜，以表扬你祖先忠厚传家的福报。由于你平时遇到神佛，向他们礼敬,心中只默默求取功名能顺心如意，以及妻子的病体能早日康复，能够白疛偕老，对于在堂上的孀母，从未发一语，以祈求保佑，因此把你的功名延后两科，你在下一次放榜，考中第五十三号。你应该尽速改变你的行为，不要再触怒上天了。“用予向帝君叩头谢罪。文昌帝君又说:“与你同乡里的周吉，这一科是本省的解元。“当时在乡里中，只有周吉是最谨慎懦弱，而且文章也不能胜过其他的人。听到这个消息,不禁让人很惊奇，因而向帝君叩问，周吉考中解元的原因？帝君说：“周吉的父亲、祖父都是读书人，从来没有为了事情进过衙门，也从不好淫他家妇女，互相沿续三代，不曾说人一件短处，也不暴露他人的坏事。而且其曾祖父曾写作《百忍说》来劝戒人，受他感化的人非常多。因他们父子祖孙,都能以简朴清净的存心,来累积福德，六十多年来,种下最上等的阴德,别人都不知道。蒙获上帝嘉勉，注记要昌盛三代，今年周吉发表解元,只是福报的开端而已。”王用予再次叩首门说：“同乡里的俞麟、郁从周,不知今年能考中科第吗？”帝君检阅太原地区的士子名册，面有不悦地说：“俞麟本应得一次科举,由于事奉双亲，表面虽没有意见，内心却是“腹诽"，且经常以尖酸刻薄的语言来评论人,已到很不合情理的程度，而且还妄以君子自居,所以除去科名，使他在同学中，过着穷极潦倒的生活。”用予请示:“什么叫做“腹诽”？”帝君说：“他对于父母，在表面的言语举动,好像很孝顺,心中实在不是如此,只是勉强不表露于言语脸色，随意顺从,内心的恩情已渐渐失云，只是虚以应付，对待双亲像过路客一样。假装孝行来窃取名义，这是最易招惹天怒的，因而才处罚他。”帝君接着又说:“至于郁从周，天生有奇特的才华,本应在二十六岁考上进士,三十多岁可调升中丞，四十五岁可晋升大司空，兼领有司农、司寇的印信，五十四岁可以当上少保，到六十九岁善终。由于在十七岁当秀才时，依恃才华而傲慢于人,谈笑间多是诙谑讥笑伤人的言语，虽然这些讥笑伤人的话，好像很巧合，但是阴府记录他轻薄口过的罪业,已经超过二千四百七十多条。上帝非常生气，将这些注记于阴恶的簿册上,将其所应拥有的福报消除掉。假如还不知道悔过,所犯的罪过超过三千条，就要削减他的寿数，并且将他的子孙记录于乞丐簿册上.像他做出如此伤天地和气,侵犯神明禁忌的事情,没有比此更严重了.所以他所犯的罪过和犯杀生邪淫是同等罪过，你们应该引以为戒。”过了一阵子,帝君又训诫说:“犯邪淫和杀生口过,无论大小、多少，都是有报应的，这不用多说了。但所犯的淫杀二业，知道自爱的人,还知道禁戒。至于口头上不经意的嘲讪和讥笑,暗中诛伐贼害他人的心态，已经成为习惯而不知省察，最后充斥于整个心胸，表现于外貌行为，都已成为轻薄的举动。鬼神都暗中将其行为完全记录下来,凶恶的命运,很快地随之来到,本来此身可以积蓄福德，瞬间却因造恶而变成穷困的躯売，真是可惜，也很可怕。你应该要借此广劝世间人,以此为鉴，不要再耽误我签榜的时间,以免碍事。”王用予再次拜身后退出,刚好被早晨的钟声惊醒,公鸡已啼叫三回。于是叩谢帝君，随手提起笔来，将这梦中的情景一一记下。到了秋试开榜，周吉果真考上本省第一名，王用予于是将这事公布，来告诉世间人。二、二僧对话的遭遇宋朝时,光孝寺(在今广州市）有一位安禅师，在禅定中看到二僧人对话,首先有天神拥护他们,在倾听一段时间后,就离开了。接着不久,有一群恶鬼对他们鄙视辱骂,而且还扫除他们的足迹。大根是二位僧人最初在谈论佛法,所以有天神护卫;接着是互叙久别之情，最后可能谈到财利供养的事情，所以被群鬼怒骂。二位僧人只是在谈论世俗的事情，就被鬼神瞠怒责骂，何况世人纵情于身口意业，所犯罪过,还不止如此呢!这样的行为，当然会被鬼神斥责，天神不拥护,恶劣的命运随时来到，想起来，真令人觉得可怕呀！【算尽则贫耗。多逢忧患。】ﻩ一、钱若愚作恶多端从前，有一个奉符（今山东泰安）县的县令，名叫钱若愚，人奸诈、阴险，善于隐瞒，而且固执.他在早年时，就补授官职，到任的地方，都不能任职期满，就被调职了。到了晚年，生活更加困苦,子女相继死亡，最后沦落到衣食不继的地步。于是到庙里向神明祈求，梦见神明告诉他说:“你因为作恶多端,罪恶贯满，连寿命都补削尽了,你却还以生活贫困,家破人亡来向我诉求，希望得到善报,那怎么可能呢？"二、贪恶成性的徐行从前,在吴中（今属苏州市），有一个徐行，贪婪成性，而且经常作坏事。刚开始经营药材的仲介生意，却使用压迫、刁难、欺骗的方法致富。有一次,他带许多资金前往辽东，作贩卖人篸的一意,刚好遇到盗贼抢劫，遭受很大的惊吓,好不容易从死里求生.后来,又到山东登莱，恰遇仇家,诬指他是白莲教的余党，坚持将他送官究办,总算花尽钱财，才免于官难之苦。最后，到了四川中部，贩卖药材，在乘船回程的途中,忽然遇到流贼来抢,赶紧抛弃财物，以求得保命回家。从此家道中落,他最后心中忧闷郁卒生病而死.【人皆恶之.刑祸随之.】来俊臣弃市之报来俊臣(西元六五年一年至六九七年)，唐朝时万年(今属陕西省)人,在武则天当皇帝时，被任命为御史中丞,由于个性贪婪又残忍，经常接受他人的贿赂,赃物堆积如山。在位期间，利用职权,杀戮一千多个族人,所造成的冤案太多，以致被处死的冤魂，足以堵塞道路。后来因谋反的罪名被诛杀，弃置于市集上,斩首示众,人人忿恨而争食他的肉,挖出眼睛、剖取心肝，不久身体就被愤怒的群众,争分一空。二、丁谓寇准不同报丁谓（西元九六六年至一零三七年),宋朝长洲（今江苏省苏州市)人,宋太宗淳化年间，考上进士，后累官至同中书门下平章事（即宰相)、昭文馆大学士，封晋国公。他为人机敏而多谋略，阴险又狡诈，善于揣摩人意，曾多方搜集当时贤相寇准的过失，陷害使其罢相。仁宗即位后,被揭发其欺君罔上，及与宦官雷允恭(？至西元一零二二年，宋朝开封人）暗通的不法事实，被贬。寇准（西元九六二年至一零二三年),宋朝华州下邦（今陕西渭水南北一带）人，宋太宗太平兴国年间考取进士，于宋真宗景德元年（西元一零零四年）当宰相,被封为莱国公。由于敢于直谏,被宋太宗比为魏徵.后被丁谓构陷，被贬。两个人曾经在宋朝廷为同事,由于个性不同,行事风格不同,品德有异。当时全国的人，只要说到寇准,一定说他是公忠体国；一说到丁谓，一定说他是奸诈狡猾。如果听到一件善事,一定说是寇准所为，但这一件善事不一定是寇准所做;如果听到一件坏事，一定说是丁谓所做，但此件坏事不见得是丁谓所为。可见平时为人的品德，给人的印象,成为被人称赞或唾弃的理由。三、秦桧害忠良下场秦桧（西元一零九零年至一一五五年），宋朝江宁（今江苏省南京市）人,宋徽宗政和年间,考上进士，宋高宗绍兴元年（西元一一三一年）,被任命为宰相,在位十七年，欺君罔上，败坏国事，残害忠良，以“莫须有”的罪名杀害忠臣岳飞（西元一一零三年至一一四二年，宋朝汤阴人）,致使国力一落千丈,使宋朝一败涂地，种下被金灭亡的主因。百世以来,世人没有不痛恨他的奸诈.对于岳飞的尽忠报国，后人无不景仰他的风范。在今浙江省杭州市西湖畔的岳王祠中,有用铁所铸成的秦桧和妻子王氏的模像,跪在岳王墓前的桌案，在此悬挂一只木制手掌.远近来此参观的人，都钦偑岳王的精神而下拜，却拿木掌来批打秦桧夫妇的铁像，还不时向他们吐痰.在祠前尚留有一对联：“青山有幸埋忠良，生铁无辜铸侫臣。”可见，并非人们对于好恶存有私心，而是其对喜怒所表达的对象是一致的。世人为了一时的使势而种下万世恶名,值得吗?四、梁统不仁致恶报梁统,汉朝时乌氏（今属甘肃省）人，汉更始年间,任命为酒泉（今属甘肃省）太守,后为九江(今属江西省）太守。曾经乞请朝廷加重对罪犯的刑罚，朝廷不准。不久,梦见神明对他说：“还好,朝廷不准你的建议，但你的罪过,在阴府已经都记录了.你心中想用极刑来毒害世人，其报应在子孙，要受刑戮的惩罚，是无法改变的。获罪于天，祈祷也无济于事.”他的儿子，都死于非命。孙子梁冀(？于一五九年)，少时为贵戚，却游手好闲，蛮横自恣。顺帝时,当大将军，以毒酒鸩死质帝而立桓帝，因造孽太深，被诛杀弃市，导致灭族的命运.【吉庆避之。恶星灾之。】一、王生遭殃猛醒悟以前有一位士子,名叫王生，天性奸诈邪恶，所作的事,大多背理逆天。有一年,参加秋试,文章写得非常优美，负责考试的房师想推荐他名列前茅。当要填写入榜名单时，考卷突然不见了。当填榜完毕后，试卷却从房师的袖子内掉下来，房师心中对他感到歉意,暗中与王生见面，并答应他,用其他的方法弥补.过没多久，房师转任到吏部。王生捐纳财货，以取得入大学的资格。当参加考选时，房师正好在选司任职，看到王生非常高兴，暗中叫他拣选一个好缺，并